王夫之诗学理论重构 思文幽明天人之际的儒门诗教观PDF电子书下载

导论 船山诗学概述与抒情系谱之建构 1

一、抒「情」的开场 2

（一）船山忧患诗学 3

（二）情的「认识」论 7

二、所谓「俗论」：船山诗论的当代指向 13

三、抒情系谱再探与回应 21

四、问题与章次 32

第一章 船山诗论显影：以诗史为核心的考察 43

第一节 诗与史的互诤 44

第二节 诗语与实录 50

一、情与事的融合 51

二、事在船山诗论中的紧张性 57

第三节 诗的体类意义 64

一、诗以道情，道性之情 68

二、白地光明锦：诗歌与心绪 71

第四节 回归抒情传统，寻一乾净之地 77

一、遗民的自况 78

二、顽石与补天：纯诗的抒情构筑 85

第二章 王夫之兴观群怨说再探——情论的认识与启悟 101

第一节 船山兴观群怨新义界的开启 101

一、兴观群怨溯源 101

二、船山之兴观群怨说 109

三、兴观群怨作为船山规范诗学之效力 118

第二节 诗歌（情）的雅化与纯化 127

一、船山之情志批评——由诗可以怨谈起 127

二、情与辞：君子之情与君子词 138

三、小结 153

第三节 船山兴观群怨说的开展与抒情传统的参与 159

一、「四情」意义的再探讨 159

二、船山诗情论中的读者与作者 165

三、诗的抒情与怨情 169

四、船山情论与抒情本体意识 171

第三章 王夫之诗学中情景理论再探 177

引论 177

第一节 奠基心物相感的诗学论述 181

一、船山心物关系新论 181

二、心目为政 185

三、纯感觉的现量 193

第二节 情景论 203

一、诗语皆景语——情景交融论（一） 207

二、宾主说：情景交融论（二） 222

三、景中有人——抒情自我的再发现 232

第三节 船山天人之学与诗学情景论之交涉与开展 239

一、情景互藏其宅而交相为用 241

二、导情以复性 247

第四章 王夫之诗乐之理一说再探——由诗以兴乐加以考察 255

引论 255

第一节 乐兴之际与天人关系论 259

一、船山乐论分疏 261

（一）究明大始 261

（二）由乐以见性体天德 264

（三）乐音物理层面之考察 267

二、「兴于诗」与「成于乐」 270

（一）共鸣与几感 270

（二）诗以兴乐，乐以彻幽 277

（三）乐可以观：声音与情感之对应 281

三、小结 287

第二节 船山以乐论诗的意义 289

一、船山论诗的声情说 292

二、气度声情：诗歌中意理与音理之交涉 308

第三节 重返诗学原乡与乐的复归——船山以乐论诗之重估 318

一、超越唐音与宋调 320

二、抒情的鸣响：乐语、景语以及元气的通贯 325

第五章 再探船山诗论中的意与势——从「意」对「情」的摹写论之 335

引论 335

第一节 船山以意论诗说 341

一、意与情：船山「诗以意为主」说的情论基底 341

二、意与神：意的文辞面之展开 347

三、意与气：意的展开与元气之灌注 355

四、小结 360

第二节 船山势论 361

一、文行之象 365

二、力与忍：论文势夭矫灵动之由 369

三、取势与取景 373

第三节 船山诗本质论 380

结论 船山诗学的抒情荣光——情的辩证、收摄与超越 387

一、船山「诗出」的抒情考察：《龙舟会》之「遗」音 387

二、诗歌之悟与超越——思文/天人/幽明视域的通贯 396

参考文献 411