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第一部分 地点的生产 3

第一章 历史研究 方法问题以及意义问题 3

一、一个指数：论历史中的宗教意识形态 5

二、历史实践和社会践行 13

三、历史、话语和现实 18

四、历史如神话 27

第二章 历史编纂行为 39

一、一个社会地点 40

二、一种实践 52

三、一种书写 68

第二部分 时间的产品：宗教考古学 99

导 言 方法问题 99

第三章 可想象东西的颠覆（Inversion du pensable）17世纪的宗教历史 107

一、古典时期的宗教 108

二、历史阐释 119

第四章 实践的程式 从宗教体系到启蒙时代的伦理（17—18世纪） 129

一、从“教会，，分裂到“国家理性，，（17世纪） 132

二、一种实践的新程式：行为的政治化 138

三、遵守教规之人的“逻辑”：国家责任与先知主义（prophetisme）的轮换 143

四、哲学伦理：在18世纪的“合理性”和“有用性” 151

五、适用于宗教群体的法律：趋向沉默以及文化管理 162

第三部分 意义体系：书写与口述 191

第五章 人种志 口述性，或他者的空间：雷利（Lery） 191

一、让·德·雷利的《写字课》（1578） 194

二、文字的弘扬 196

三、野蛮人的阐释学 199

四、撩人的话语 207

五、看见和／或听见：眼睛和耳朵 211

第六章 变迁的语言 女中魔者的话 226

一、背反和禁止 230

二、擅变的文献：女中魔者们的文本 233

三、“是我非我”（Je est un autre）：语言的倒错 236

四、一个地点的构建和解构 240

五、专有名词的表格：一个“变幻”的地名集 242

六、阐释的假象 246

第七章 一个变种：圣徒传记的创立 251

一、历史和社会学 252

二、叙述的结构 258

三、神圣事物的地理学 262

第四部分 弗洛伊德的著述 269

第八章 弗洛伊德以历史来做什么论《17世纪中魔神经症》 269

一、历史，弗洛伊德启示（Aufklarung）的产物 271

二、17世纪的一段历史 274

三、从可见的过去到隐匿的现在 276

四、历史的工作：隐藏 279

五、父亲的替代 281

六、契约和法律 284

第九章 历史杜撰 《摩西和一神论》的书写 291

一、片段的叙述，或文本的实质 292

二、以“彼语言”来书写，或者杜撰 299

三、死者的传统，或者书写 305

四、讹传，或者“本义”上的喜剧 312

五、历史小说 326

索引 340

本书作者的其他著作 371