中国古代文学批评新论PDF电子书下载

第一章 先秦——中国古代文学批评思想的萌芽 1

一、先秦文学批评思想概说 3

（一）先秦文学批评思想的原创性 3

（二）先秦文学批评思想的先导性 4

（三）先秦文学批评思想的丰富性 5

二、孔子美学思想对中国古代美学影响深远的原因新论 7

（一）提倡维护中央集权、构建大一统国家政体的社会美，为历代统治者所欢迎 7

（二）立私学，广收门徒，重视美育，传承文明 9

（三）删订《诗经》，培养民众审美趣味性，推广美学思想 10

三、老子“大音希声”的美学思想新论 12

（一）“道”是什么 12

（二）“道”怎么样 14

（三）“大音希声”的美学意义 15

（四）老子美学思想产生的社会基础及其对后世的影响 19

四、孟子“充实之谓美”新论 21

（一）“充实”的内涵 21

（二）充实怎样产生美 23

（三）“充实之谓美”评析 26

五、庄子美学的两个组成部分和两种倾向新论 28

（一）庄子美学的两个组成部分 29

（二）庄子美学的两种倾向 31

（三）庄子美学的内在联系 35

第二章 魏晋——中国古代文学批评思想的自觉 39

一、魏晋文学批评思想概说 41

（一）魏晋文学思想的自觉性 41

（二）魏晋文学思想的体系性 43

（三）魏晋文学思想的多样性 43

二、刘勰的思想倾向新论 45

（一）青年时的人生理想是刘勰思想形成的基础 45

（二）生活所迫，“变服于寺，改名慧地” 49

（三）长于佛理，信奉儒教 52

三、刘勰思想的复杂性与《文心雕龙》内容的丰富性新论 55

（一）刘勰思想形成的社会实践基础 55

（二）经历的变迁促使刘勰的思想发生改变 58

（三）《文心雕龙》内容的丰富性与刘勰思想的复杂性 60

四、钟嵘诗歌批评的标准新论 61

（一）“滋味说”不是钟嵘诗歌批评的标准 61

（二）钟嵘诗歌批评的标准——有风力、有丹彩、出语自然 64

（三）钟嵘诗歌批评的功绩 66

五、刘勰“陆赋巧而碎乱”新论 68

（一）陆赋“巧”在何处 68

（二）陆赋为何“碎乱” 72

（三）“巧”是主流，“碎乱”是局限 73

六、嵇康的美学思想新论 74

（一）以玄学为基础的美学观 74

（二）以“和”为美 76

（三）声无哀乐论 80

（四）嵇康美学思想的影响 83

第三章 唐宋——中国古代文学批评思想的繁荣 85

一、唐宋文学批评思想概说 87

（一）对艺术形象性的研究获得重大发展 87

（二）形象思维的研究获得重大发现 88

（三）更加强调文艺作品对真实情感的抒发 89

二、“思与境偕”是中国古代诗歌形象理论成熟的标志新论 90

（一）“味外之旨”是对诗歌表达思想内容最理想的要求 91

（二）“象外之象”是诗歌表现思想内容最充分的方式 94

（三）“思与境偕”是中国古代诗歌形象理论成熟的标志 96

三、皎然诗歌批评标准和诗歌分类标准的矛盾性和统一性新论 99

（一）皎然关于诗歌分类的标准 100

（二）皎然诗歌批评的标准 102

（三）诗歌分类标准和诗歌批评标准的矛盾性与统一性 104

四、严羽《沧浪诗话》“断千百年公案”的真相和意义新论 106

（一）严羽“断千百年之公案”的真相 106

（二）严羽“断千百年之公案”的价值 110

（三）严羽“断千百年之公案”的意义 113

第四章 明清——中国古代文学批评思想的蜕变 117

一、明清文学批评思想概说 119

（一）肯定自我、尊重情感的倾向不断增强 119

（二）小说、戏剧创作异军突起，促进了小说与戏剧批评的发展 120

（三）西方文学理论的渗透和影响，加快了中国古代文学批评蜕变为现代文学批评的步伐 121

二、《二拍》中宿命论思想的复杂性新论 122

（一）作品中渗透着浓郁的宿命论思想 122

（二）宿命论的终极结果——善恶皆有报应 125

（三）凌濛初宿命论思想的复杂性 128

三、纳兰词的悲剧美新论 131

（一）纳兰词悲剧美的因素与表现 131

（二）纳兰词悲剧美的成因 135

（三）纳兰词悲剧美的意义 137

四、王国维对中国诗歌形象理论的贡献新论 138

（一）资产阶级改良主义的政治观 139

（二）王国维时代中国诗歌形象理论的状况 141

（三）王国维对中国诗歌形象理论的贡献 143

附录 147

发扬毛泽东文艺思想 坚持文化统一战线——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表45周年 149

电影《祝福》的再评价 156

论雪莱诗歌的思想艺术 167

前苏格拉底希腊古典美学析论 172

后记 183