中国近代思想家的宗教和鬼神观PDF电子书下载

绪论 1

一 近代中国的经济与政治 1

二 近代中国有神论思想的种种表现 4

三 近代思想家的宗教观 12

四 近代思想家在鬼神问题上的态度 19

第一编 33

第一章 崇“皇上帝”的洪秀全和洪仁玕 33

第一节 洪秀全对传统神学的冲击 33

第二节 洪仁玕对洪秀全思想的发展 38

一 上帝“自有”、“实有”思想 39

二 否认虚无妄诞的“邪神” 41

第三节 二洪思想中的新因素 48

第二章 康有为的人道神道观 52

第一节 时代的佼佼者与落伍者 52

第二节 尊孔不舍佛的宗教观 55

一 孔佛二教“迭相为经” 55

二 佛耶回诸教不能渡人类入大同世界 57

三 孔教可“兼容”诸宗教 59

四 人道教优于神道教 63

一 事鬼神上帝乃人类公理 66

第三节 鬼神上帝不可无 66

二 形死神不亡的形神观 68

三 神道不可废 73

第四节 人道神道的矛盾观 77

一 天地人万物不是上帝创造的 77

二 重人道兼存鬼神 79

第五节 康有为人道神道观的历史地位 83

第三章 谭嗣同的宗教观和灵魂说 87

第一节 为变法而牺牲的激进者 87

第二节 以科学反神学的思想 88

一 万物由物质进代而成 89

二 世俗迷信为“虚妄” 91

第三节 慈悲与灵魂为宗教的两个公理 92

一 不讲慈悲灵魂不会有宗教 93

二 治之极致在废宗教 95

第四节 轻体魄尊灵魂思想 98

一 灵魂不生不灭 98

二 纯用灵魂的人 99

第五节 宗教的鬼神观中的有价值思想 103

第四章 梁启超多变的宗教和鬼神观 106

第一节 才华横溢的维新派 106

一 宗教有爱和迷信两种作用 108

第二节 宗教不可“蔑”不可无 108

二 科学昌明宗教神学失其据 114

三 宗教与文明进步不相容 118

第三节 “笃信佛教” 120

第四节 在鬼有无问题上的认识过程 126

第五节 对待传统神学的态度 132

一 重人力反天命的思想 132

二 世俗迷信是惑世诬民的邪说 135

第一节 由宣传西学到重尊孔读经 138

第五章 天演学思想家严复 138

第二节 论宗教的起源、性质和作用 142

一 宗教“起于有所不可知” 142

二 学与教“绝殊”不可相混 144

三 道德与宗教的关系 149

四 宗教与哲学的关系 151

第三节 宗教在国家政治生活中的作用 152

一 宗教与国家的关系 152

二 传教士危害近代中国政治 155

三 论中国人信教原因 157

一 宗教奉“空理”为“宗主” 160

第四节 神创说实无据 160

二 “宗教抟土之说”不可信 162

第五节 神随形亡而灭的形神观 164

一 形产生神、决定神 165

二 灵魂不死说不可保 167

第六节 批驳中国传统神学 168

一 世俗迷信“立根于臆造’ 168

二 王者‘受命自天”说不足存 172

第七节 由妥协而陷入有神论 176

一 从无神论向有神论转变的原因 176

二 “宗教终不废”与有神论思想 179

第二编 187

第六章 欲建无神宗教的章炳麟 187

第一节 所向披靡的革命民主主义者 187

第二节 “天且无物何论上帝” 189

一 天(上帝)“未尝有” 189

二 重人为否天命 191

第三节 神与上帝“为无” 194

一 非上帝创造物“自造之” 194

二 有神之说“无根据” 198

第四节 形散神灭的无鬼思想 201

第五节 摈除一切怪妄之说 205

第六节 章炳麟的宗教观 207

一 宗教有神教与无神教之别 207

二 建立无神宗教的实质 209

第七节 章炳麟无神论思想的历史地位 213

第七章 无神论者陈天华和邹容 216

第一节 不认神学信科学的陈天华 216

第二节 破君权神授说的邹容 221

第八章 《革天》、《续无鬼论》、《物质进化论》等文的无神论 224

第一节 反对天神的《革天》 224

一 “人定代天”思想 225

二 “革天”口号的意义 228

第二节 狠批有鬼思想的《续无鬼论》 230

一 人死神经熄灵能寂 230

二 宗教尊奉的神仙上帝为“虚名” 235

三 信鬼神危害科学发展 237

第三节 否认佛仙鬼妖的《物质进化论》 238

第九章 反宗教否认鬼神的早期无政府主义者 242

第一节 《新世纪》的无政府主义倾向 242

第二节 “天”是不存在的 246

一 祖宗没有神灵 248

第三节 以科学批迷信 248

二 迷信阻碍社会进步 250

第四节 鬼神是宗教的“要素” 252

一 宗教信神道尚妄诞 252

二 宗教“导人于昏昏” 255

第五节 鬼神上帝是人凭“妄想”创造的 257

第六节 早期无政府主义者无神论的特点及其历史地位 260

第三编 267

第十章 “素无神异思想”的孙中山 267

第一节 反封建争民主的旗手 267

第二节 天命论是“假造”出来的 269

第三节 禁止“俗尚鬼神”的迷信活动 271

第四节 否定宗教神学 273

一 对基督教神学的认识过程 273

二 神权终有末日 277

第五节 孙中山在宗教和鬼神观上的贡献 279

第十一章 “更去宗教迷信”的朱执信 283

第一节 不断进击的革命民主主义者 283

第二节 驳基督教神学 284

一 教主耶稣是“拟制”出来的 285

二 批驳神创说 287

一 宗教神学和谶纬迷信都是不可信的 290

第三节 否定灵魂不死说 290

二 神不灭是“神话” 292

第四节 相信科学反对宗教信条 295

第五节 要从神和上帝的迷信中解放出来 297

一 宗教神学是“精神的鸦片” 297

二 必须打破有神论思想束缚 300

第六节 朱执信的宗教观和无神论的历史价值 301

第十二章 “以美育代宗教”的蔡无培 304

第一节 学识渊博的革命民主主义者 304

第二节 科学“与宗教为敌” 305

一 凡宗教必有神秘主义思想 306

二 科学昌明宗教不足博信仰 307

三 宗教“没有永存的本性” 310

第三节 以美育代宗教说的提出 311

一 立论基础 311

二 教育与宗教不可混同 312

三 道德与宗教“渺不相涉” 315

四 舍宗教倡美育 316

第四节 以哲学代替宗教信仰 320

第五节 神仙鬼怪“不足信” 321

第六节 蔡元培的宗教和鬼神观的特点及其缺陷 324

第十三章 持无鬼论不信上帝的胡适 327

第一节 胡适的一生 327

第二节 胡适无神论思想形成过程 329

第三节 形质神用与无鬼论 331

第四节 否认神佛 不信上帝 335

一 力主毁神佛偶像 335

二 超自然的主宰为“不根之说” 337

三 力破世俗迷信 341

第五节 信神不如重人 343

第六节 宗教的手段在今日不中用了 346

一 宗教反乎人情 347

二 对道佛耶的评判 349

第七节 胡适无神论思想渊源 352

一 中西方思想的汇合力 352

二 理智化人化社会化“新宗教”的实质 355

结束语 359

一 古今宗教和鬼神观的比较 360

二 中西资产阶级宗教和鬼神观的比较 362

三 近代思想家宗教和鬼神观的缺陷 366

写在书后 368