亚洲价值观 新加坡政治的诠释PDF电子书下载

第一章 亚洲价值观的阐释 35

第一节 什么叫价值观 35

一 价值与价值观的定义 35

二 价值观的特性 37

第二节 什么叫亚洲价值观 40

一 亚洲价值观的不同表达 40

二 众说纷纭的亚洲价值观 41

三 亚洲价值观的定义 47

第三节 亚洲价值观的演进 64

一 亚洲价值观的孕育 64

二 亚洲价值观的诞生 66

三 亚洲价值观的凸显 69

第四节 儒家文化：一种同情性理解 72

一 “了解之同情” 72

二 “假设的同情” 74

三 “温情与敬意” 77

第二章 实用理性 85

第一节 李光耀、邓小平实用理性比较 85

一 实用理性的具体表现 85

二 实用理性的超越精神 104

三 实用理性的不同结合 110

一 以执两用中替代势不两立 113

第二节 反思中国：邓小平是怎样创新社会主义内涵的？ 113

二 以目标决定方式 114

三 以利判断义 115

四 以“硬道理”抵制“大道理” 115

五 以改革开放代替封闭僵化 116

六 以正常认识取代反常歪曲 117

第三节 反思中国：“南方谈话”——常识与共识 119

一 常识的揭示 119

二 共识的达成 123

第四节 化解政治中不同理性之间的紧张 127

一 二元对立的价值理性与工具理性 127

二 二元对立的道德理性与理智理性 133

三 理性紧张的化解 138

第三章 中和思维 160

第一节 李光耀、邓小平中和思维比较 160

一 不A不B 160

二 亦A亦B 162

三 A而B 165

四 A而不A’ 167

五 A中有B 170

第二节 考察新加坡：从革命到建设的政治转型 175

一 从斗争思维到合作思维 175

二 从强调权利到重视容忍 177

三 从高扬自由到注重秩序 179

四 从超凡魅力权威到法理权威 180

第三节 反思中国：从革命到改革的政治转型 186

一 从打碎传统到接续传统 186

二 从强调斗争性到注重同一性 190

三 从破字当头到立字当头 191

四 从你死我活到妥协让步 192

五 从“暴民”意识到公民意识 193

六 从“反常”、“过分”到无过无不及 195

七 从理想民主、自由观到现实民主、自由观 196

八 从高涨政治热情到适度政治热情 197

九 从阶级斗争的政治到经济建设的政治 198

十 从强调革命到注重改良 199

第四节 现代化进程中的政治认同危机及其克服 202

一 政治认同及其危机 202

二 克服危机的方式 205

三 克服危机的原则 208

第四章 “家庭为根” 216

第一节 家庭的功能 216

一 教化功能：“第一课堂” 216

二 宗教功能：“力量的源泉” 221

三 经济功能：“救生筏” 225

四 政治功能：“国家的核心” 227

一 个人本位与家族本位的意义与论争 234

第二节 家庭本位？个人本位？ 234

二 家庭本位对家族本位的批判继承 239

三 家庭本位与个人本位的会通整合 243

第五章 以德治国 251

第一节 “为政以德”：领导文化的阐释 251

一 领导文化的概念 251

二 领导文化的特征 253

三 领导文化的作用 255

第二节 “道之以德”：人文功能的阐析 257

一 文学：使不能看见的被看见 257

二 历史：使不能理解的被理解 259

三 哲学：使不能超越的被超越 262

第三节 新加坡以德治国的实践 272

一 “八德”教育：用道德解救危机 272

二 从“儒家伦理课程”到“共同价值观” 291

第六章 以民为本 304

第一节 民本主义：全方位的阐释 304

一 民本主义的内涵 304

二 民本主义的特征 308

三 民本主义的价值 312

四 民本主义的要务 320

五 民本主义的前途 325

一 “居者有其屋” 340

第二节 民本实践：新加坡“真正的政治” 340

二 中央公积金制度 348

第七章 东方式民主 361

第一节 “李氏假设”：先经济，后民主 361

一 有经济发展才有民主 361

二 民主未必带来经济发展 371

第二节 新加坡的质疑：民主不是什么？ 387

一 民主不是至高无上的目标 387

二 民主不是放诸四海而皆准 391

三 民主不是制造出来的 397

四 民主不是任何时地都要采取两党制 400

五 民主不是仅有一人一票一种方式 407

六 民主不是实行市场经济的“无之必不然”的条件 413

第三节 进一步的反思：民主不是什么？ 417

一 民主不是只讲权利 417

二 民主不是否定个人 418

三 民主不是多数任意压制少数 419

四 民主不是追求最优的求全机制 421

第八章 好政府 433

第一节 好政府的涵义 433

一 价值观的角度 433

二 施政原则和治国艺术的角度 436

三 标志、要素和特征的角度 440

第二节 人治与法治的再思考 442

一 儒家人治的涵义 442

二 儒家人治与法治的互动 444

第三节 创新儒家人治：君子执政 447

一 “有好领导才会有好政府” 447

二 什么是领袖特质？ 450

三 识别、发掘政治人才的方法和过程 461

四 政治领袖的更替 468

五 政治领导人的产生方式 480

一 以法治权的基础 483

第四节 弘扬现代法治：以法治权 483

二 以法治权的保证 488

三 以法治权的手段 494

四 以法治权的途径 497

五 以法治权的补充 504

第九章 “高薪养贤，厚禄养廉” 516

第一节 诚实的立场 516

一 诚实看待人性 516

二 诚实看待时代变化 519

三 诚实看待政治 522

四 诚实看待人的不平等 526

五 诚实看待收入差距 527

一 根据人才价值确定薪金 530

第二节 市场的做法 530

二 根据供求状况确定薪金 532

三 根据收益确定薪金 535

第三节 公开、可以辩护及行得通的原则 536

一 公开的原则 536

二 可以辩护的原则 537

三 行得通的原则 542

第十章 “管得严” 552

第一节 “管得严”的理念 552

一 秩序先于法律 552

二 法律要适合社会需要 554

三 给予大多数奉公守法者最大保护 558

四 给予犯罪分子严厉的法律惩罚 559

第二节 “管得严”的内涵 561

一 立法严明、严密 561

二 执法严实、严正 564

三 惩罚严厉、严峻 567

第三节 “管得严”的效应 574

一 “管得严”的积极效应 574

二 “管得严”的消极效应 576

第四节 “管得严”的实质 580

一 区分儒法的根本标准不是什么？ 580

二 区分儒法的试金石是什么？ 582

一 责任与自由的文化考察 588

第十一章 负责任的媒体自由 588

第一节 负责任的媒体自由的阐释 588

二 负责任的媒体自由的内涵 590

三 负责任的媒体自由的原则 598

第二节 “大卫对巨人的反抗” 608

一 要求给予答复的权利 608

二 采取法律行动 609

三 当面对质和辩论 610

第三节 新媒体科技改变亚洲国家治国方式 612

一 新媒体特征与影响 612

二 亚洲国家应如何应对新媒体 614

一 “大棒子”理论 624

第十二章 强人政治 624

第一节 挥舞“大棒子” 624

二 “大棒子”政策 625

三 “大棒子”策略 630

第二节 强调权威 633

一 权力、合法性与权威 633

二 强人是如何维护权威的？ 635

第三节 家长型控制 643

一 自由主义的视角 643

二 儒家文化的视角 645

三 如何看待家长型控制 648