钟敬文民间文学论集 上PDF电子书下载

自序 1

口头文学：一宗重大的民族文化财产 1

一新的创造与凭借 1

目 录 1

二口头文学的优越点 3

三 口头文学在新社会中的作用 16

歌谣中的醒觉意识 21

歌谣与妇女婚姻问题 45

引言 74

为孟姜女冤案平反 74

一孟姜女传说的变迁及所谓“伪造”问题 76

二秦始皇的功过及民间传说的历史真实性问题 84

刘三姐传说试论 93

绪言 93

前代文字记录之功过 95

传说形态之发展 101

刘三姐乃歌圩风俗之女儿 111

马王堆汉墓帛画的神话史意义 121

一是烛龙？还是伏羲？ 122

二太阳神话：十（九）日、扶桑和乌鸦 129

三月亮神话：蟾蜍、兔子和嫦娥 134

四阶级斗争与神话 141

论民族志在古典神话研究上的作用 148

——以《女娲娘娘补天》新资料为例证 148

民族志与古典神话研究 148

女娲在我国古典神话上的位置及有关记录的缺陷 153

《女娲娘娘补天》的发现及其史料价值 162

〔附录〕《女娲娘娘补天》（原始记录） 169

民俗学与民间文学 173

——在北京师范大学暑期民间文学讲习班上的讲话 174

一民俗学的定义、领域及任务 174

二民俗学的方法和作用 182

三民俗学与民间文学的关系 187

晚清时期民间文艺学史试探 195

晚清革命派著作家的民间文艺学 212

引言 212

一论神话的性质及其与历史、科学的关系 215

二赞颂上帝的反抗者：撒旦 222

三论我国文学体裁的产生 226

四论歌舞、戏剧及笑话的社会作用 229

五论古帝王的感生神话 236

六论民族祖先起源神话 240

七论神话与地理环境 245

八其它民间文学见解 248

结束语 256

晚清革命派作家对民间文学的运用 262

概说 262

《彗星童谣》与《逐满歌》 268

两部革命弹词：《猛回头》与《精卫石》 275

结语 284

晚清改良派学者的民间文学见解 290

引言 290

对神话与历史关系的看法 292

论民族间神话的类似和传播 302

论神话的作用和宗教家对它的利用 307

对古希腊寓言的介绍和评论 313

对歌谣的赞美 322

论歌谣谚语在教育和创作中的运用 330

其它民间文学见解 338

论《九歌》《天问》与南方原始文化的关系 345

结语 347

“五四”前后的歌谣学运动 354

歌谣学兴起的社会、历史背景 355

歌谣学的运动经过及目的 357

歌谣学的主要倾向和意义 362

结束的话 368

作为民间文艺学者的鲁迅 371

把我国民间文艺学提高到新的水平 404

正确对待马列主义 407

认清专业对象的性质 411

充实专业的必需知识 415

扩大知识领域——学习跟专业有密切关系的科学 419

四年来我国民间文学事业的恢复和发展 424

加强民间文艺学的研究工作 431

——《民间文艺学文丛》卷头语 444

《民间文学》发刊词 444

《孟姜女故事论文集》序 452

《民间文艺新论集》付印题记 459