中国社会学说史 先秦部分PDF电子书下载

绪论 1

一、“中国社会学说史”的界定 1

二、中国社会学说史研究的方法论 3

三、中国社会学说史的分期 8

第一章 中国文明的兴起 12

第一节 人类的起源 12

一、鸿篇巨制 12

二、人与猿的亲缘关系 13

三、人类起源的非洲说和亚洲说 14

四、人类进化结束了吗？ 15

五、中国人的祖先 18

一、中国文明起源的传说 27

第二节 中国文明的兴起 27

二、中国文明的演进 29

三、中国文明在世界文明中的位置 32

四、中国文明是土生土长的 35

第三节 中国文明发展的地理背景 39

一、寻找古代的中国 39

二、中国文明发展的地理背景 40

三、地理背景对中国文明发展的影响 42

第四节 中国文明发展的种族背景 52

第二章 前孔子时代的中国社会观念 59

第一节 前孔子时代的中国政治和中国社会 60

一、夏：狩猎和采集的社会 60

二、殷商：简单园耕社会 61

三、西周：先进园耕社会 64

一、西方的研究 65

第二节 自然崇拜：天和帝 65

二、殷周时期的上帝和祖先 66

三、由祖先崇拜到上帝崇拜 67

第三节 祖先崇拜 69

一、祖先崇拜的普及 69

二、万物有灵论 71

第四节 卜筮和巫术 74

一、卜筮的盛行 74

二、巫术与宗教 76

第三章 孔子 80

第一节 一个不幸的私生子 80

一、何谓正名 82

第二节 正名：社会秩序论 82

二、正名以礼 84

三、以仁解礼 87

第三节 中庸：社会关系论 90

第四节 君子：理想的社会个体 92

一、君子的意义 92

二、君子：一种理想的人格 93

三、君子和小人：两种不同的身份集团 94

第五节 天命、鬼神与父母崇拜 97

一、天命 97

二、鬼神 97

三、父母崇拜 98

第六节 孔子死了 101

第四章 墨子 104

第一节 生平与背景 104

一、钱穆说 104

二、冯友兰说 105

三、李泽厚说 106

第二节 政府的起源与管理 107

一、政府的起源 107

二、尚同：统一社会标准 108

三、尚贤：保持政府效力 109

第三节 崇天事鬼与非命：自然法的萌芽 111

一、崇天事鬼 111

二、政府的合法性 112

三、天志与自然法 113

四、非命与尚力 117

第四节 兼相爱：理想的社会行为规则 119

一、自利导致了动乱 119

二、何谓兼相爱 120

第五节 交相利：功利主义启蒙 121

一、兼相爱目的是交相利 121

二、义即利 122

第六节 墨子对儒家的批评及杨朱对墨家的反动 123

一、墨子对儒家的批评 123

二、杨朱对墨子的反动 124

第五章 孟子 126

第一节 生平背景 126

一、仁政的一般原则 127

第二节 仁政：理想社会论 127

二、仁政中的君民关系 129

三、仁政中的君臣关系 130

第三节 劳心劳力：社会分工论 132

第四节 个体：社会的根本 134

一、个体是社会之本 134

二、人性本善 135

三、舍生取义 136

四、恶的预防 139

五、自我负责 140

第五节 血缘：秩序的来源 142

一、国家兴亡的关键是社会秩序 142

二、孝顺是根本 143

第六节 男女：授受不亲 145

第六章 老子 148

第一节 生平背景 148

第二节 自然法：社会的准则 149

一、崇尚自然 149

二、无为而治 150

第三节 柔之胜刚：弱者的生存方式 152

一、贵以贱为本 152

二、不敢为天下先 153

三、祸福相依 153

第七章 庄子 155

第一节 生平背景 155

一、万物的标准都是相对的 156

第二节 冷眼望世界 156

二、人生一梦 157

第三节 人和天：自然的同一 158

一、人在天地中的位置 158

二、人源于自然 159

三、自然是人的本质 159

四、天与人不相胜 160

第四节 文化：人类堕落的根源 161

一、抨击文明 161

二、抨击文化制度 162

三、抨击圣人 163

四、理想社会 166

五、理想统治 166

六、理想个人 167

第五节 坐忘：超脱自我和社会 175

一、忘己 176

二、养生 177

第八章 荀子 189

第一节 生平背景 189

第二节 文化：社会发展的阶梯 190

一、对庄子的批评 190

二、人性恶 191

三、化性起伪 192

四、人袄可畏 193

五、君子役物 194

二、群体的维持 196

第二节 社会分工和分层 196

一、群体的起源 196

三、等级制度的必要性 197

第三节 社会控制和管理 198

一、控制的必要性 198

二、规范和制度的建立 199

三、社会奖赏的实行 201

四、法治和人治并举 202

五、君主的中心作用 203

第九章 韩非 212

第一节 计算：人际关系的本质 212

一、法与术 214

第二节 法的起源与社会作用 214

二、为什么必须用法 216

三、法的社会作用 218

第三节 法、术、势：社会控制的手段 220

一、不同利益集团分析 220

二、法、术、势的结合 221

三、正明法、陈严刑 225

四、秩序的设计 228

第四节 极权的形成 230

第十章 邹衍 241

第一节 生平背景 241

第二节 大九州说 242

一、五行的来源 244

第三节 五行观 244

二、五行观念的发展 245

第十一章 《周易》 248

第一节 阴阳观念 248

一、阴阳的来源 248

二、阴阳为道 249

三、循环论 250

第二节 师法自然 255

第三节 刚健中正 260

第四节 女内男外 261

第一节 管仲与《管子》 263

一、冯友兰说 263

第十二章 管子 263

二、余敦康说 265

第二节 作内政而寄军令：社会构造论 268

一、以天地为心 269

二、士农工商的划分 270

三、君主集权与地方自治 272

第三节 礼法并用：社会管理论 274

一、四维 274

二、五辅 275

三、礼法结合 278

第四节 以民为本：社会稳定论 282

一、以民为本 282

二、富民易治 284

一、佛教的传入 286

第十三章 佛教中的人与社会 286

第一节 佛教的传人及其在中国的发展 286

二、佛学的发展 287

第二节 佛学的一般概念 288

一、业 288

二、无明 289

三、觉悟和涅槃 289

四、二谛义 290

第三节 僧肇的思想 291

一、非有非无 292

二、非动非静 292

第四节 道生的思想 293

一、善不受报 293

三、不知之知 293

二、顿悟成佛 294

三、众生皆佛 295

四、佛无净土 295

五、一阐提人皆得成佛 296

第五节 禅宗：静默的哲学 298

一、印度的传统 298

二、中国的宗系 298

三、第一义不可说 299

四、修行的方法 301

五、顿悟 303

六、无得之得 304

后记 316