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导言 1

第一章 和生之道的渊源：《龙图》、《河图》、《太极八卦图》及《周易》 6

一、探索和生之道的起点 6

二、中华文化之根：从《龙图》到《河图》 7

三、从伏羲的《太极八卦图》到《周易》 13

四、卦台山上可望见天然的“太极八卦”地形 15

五、《太极八卦图》与当时社会生活的联系 17

（一）伏羲是部落联盟的杰出首领 17

（二）渭河两岸人的亲和互助 17

（三）发明姓氏的伟大创举 17

六、“太极图”与“八卦图”不可分离 18

（一）“太极图”象征两族人 18

（二）“八卦图”象征天地万物 18

（三）《太极八卦图》教人善待人，善待天地万物 19

七、《太极八卦图》反映人与宇宙万物的整体观念 20

八、《周易》的《彖辞》是老子的重要著作 22

第二章 和生之道的昆仑实验 28

一、昆仑实验：亟待研究的史学空白 28

二、关于“老子入夷狄为浮屠” 29

三、从“浮屠”到浮屠塔——浮屠邦的标志 31

四、“修浮图道”、“浮图弟子”、“浮图经”与“老子经” 40

五、关于浮图邦的分布情况 43

六、和田绿洲的“达德之邦” 44

七、兴都库什山以北的浮图邦 51

八、从龙的神话看克什米尔的浮图邦 55

九、关于乾陀罗浮图邦 60

十、老子居住的檀特山：大道之邦的联络处 67

十一、大道之邦制造的道钱 74

十二、大道之邦通用的文字：佉卢文 77

第三章浮图法及社会和生学说 82

一、浮图法是社会生活方式的原则 82

二、“有邦之母，可以长久” 83

三、分邦废封，大小兼顾 84

四、“立教施政”，“有德司介” 85

五、树立公德，和谐“弗争” 87

六、人人平等，亲密无间 88

七、以民为主，直选“圣人” 89

八、提倡博爱，妙在“曳明” 90

九、全民学习，“六自”达德 91

十、创造文字，便于交往 93

十一、富者乐捐，贫者受补 94

十二、发行货币，提供财政 95

十三、尊重自然，辅助万物 95

十四、“以畸用兵”，全民卫邦 97

十五、社会和生学说的形成 99

第四章 老子建构的和生哲学 101

一、从此人间有了哲学思想体系 101

二、开拓哲理的“道” 103

三、从具体到抽象的“名” 106

四、“无”和“有”与万物的奥妙 108

五、“有无相生”的宇宙观 110

六、“动”——有物视界与无物视界的共性 113

七、“太”——宇宙万物生衍的必然程式 115

八、“和”——万物生衍的本性 118

九、“益生”与“无为” 119

十、万物之“玄牝” 125

十一、识道的方法：实事求是 128

十二、“万物尊道而贵德”，人间唯图真善美 131

（一）老子的“道”、“德”是比人伦概念更广的哲学概念 131

（二）尚德与轻德 132

（三）“玄德”：尊道而贵德的典范 133

（四）社会管理的“玄德” 134

（五）“恒德”：普及德性，树立公德 135

十三、和生哲学的普遍意义 135

第五章 昆仑实验与古希腊文化 137

一、毕达哥拉斯：和生哲学的古希腊代表人物 137

（一）毕达哥拉斯参加昆仑实验 137

（二）毕达哥拉斯在南意大利的希腊城邦试行“浮图道” 139

（三）毕达哥拉斯从数的角度解读老子的和生学说 142

二、赫拉克利特：争斗哲学的鼻祖 144

三、希罗多德的见证：色雷斯的大道之邦 148

四、亚历山大和托勒密等人的见证 151

（一）《亚历山大远征记》史料的可信程度 151

（二）亚历山大侵略军遇到浮图道人的和平抗议 151

（三）浮图道人反侵略的英勇斗争 153

（四）为了寻找“知识的神殿” 155

（五）亚历山大进入毕达哥拉斯创建的奈萨浮图邦 156

（六）终于找到了“知识的神殿” 159

第六章 浮图道及其派生的系列宗教 164

一、关于浮图道 164

二、关于火袄教 167

三、关于耆那教 168

四、关于佛教 171

（一）“避敌弃国”的流亡太子 171

（二）乔答摩·悉达多的引路人：伽耶仙人 172

（三）浮图道在恒河流域的主要基地：伽耶浮图邦 172

（四）悉达多得道的故事 173

（五）伽耶仙人推荐悉达多到乌仗那主持浮图邦 174

（六）悉达多在乌仗那成为“圣人” 175

（七）悉达多总结浮图法并引申为佛法 176

（八）如来浮图邦及佛教的创立 176

五、提婆达多教派属正统道派 182

六、关于西域道教 184

（一）西域道教和内地道教皆由浮图道衍生而来 184

（二）在西域坚持浮图法的正统道派受排挤 185

（三）印度孔雀王朝的阿育王扶佛灭道 186

（四）正统道派的新领袖李耀景建立西域道教 188

七、关于波斯经教（大秦景教） 191

（一）波斯经教的由来 191

（二）景教经典可证景教原属浮图道 194

（三）从景教碑看景教与老子的关系 198

（四）“三一妙身”的奥秘 200

第七章 和生学说与马克思主义的命运 204

一、社会和生学说的欧洲支流 204

二、马克思主义的和生学说 208

三、马克思主义遭曲解的深刻教训 212

（一）和生哲学被曲解成争斗哲学 213

（二）以人为本的唯物史观被曲解成见物不见人的“唯物主义” 214

（三）畸形“社会主义”的自行破灭：苏联解体，苏共自散 217

四、中国共产党“正本清源”后的创造性发展 218

（一）在两种哲学的交织中艰难奋进 218

（二）误判“苏修”的盲目斗争造成理论与实践的极度纷乱 219

（三）“拨乱反正”，“正本清源” 221

（四）共产主义发展成共生主义 223

第八章 迈向和生文明时代 229

一、“蒙昧”、“野蛮”及“文明” 229

二、从农业文明到工业文明的更新带来时代进步的飞跃 230

三、工业文明在加速衰颓 231

四、和生文明正在不断涌现 234

五、联合国在文明更新中的特殊使命 237

六、和谐社会及和谐世界的建设是迈向和生文明时代的主要途径 239

七、欧洲联盟的启示 241

八、美国迅速兴衰的启示 244

九、迈向和生文明时代的突破点：优化“人类自身的生产” 247

十、各大宗教都可为和生文明作贡献 253

十一、和生文明时代是个过渡阶段 254

结语 258

后记 259