中国学术思想史散论 中国思想家评传丛书读稿札记PDF电子书下载

001 “中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣”——读匡亚明《孔子评传》 1

002 “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”——读杨善群《孙子评传》（《丛书》卷2） 6

003 “江海所以能为百谷王者，以其善下之”——读陈鼓应、白奚《老子评传》（《丛书》卷3） 10

004 “言而毋仪，譬犹运钧之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也”——读邢兆良《墨子评传》（《丛书》卷4） 14

005 “三代不同礼而王，五霸不同法而霸”——读郑良树《商鞅评传》（《丛书》卷5） 18

006 “民为贵，社稷次之，君为轻”——读杨泽波《孟子评传》（《丛书》卷6） 22

007 辨“同异”的惠施与“离坚白”的公孙龙——读杨俊光《惠施公孙龙评传》（《丛书》卷7） 26

008 “天地与我并生，而万物与我为一”——读颜世安《庄子评传》（《丛书》卷8） 30

009 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”——读郭维森《屈原评传》（《丛书》卷9） 34

010 “强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸”——读孔繁《荀子评传》（《丛书》卷10） 38

011 “天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏”——读洪家义《吕不韦评传》（《丛书》卷11） 42

012 “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”——读施觉怀《韩非评传》（《丛书》卷12） 46

013 “朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷”——读于琨奇《秦始皇评传》（《丛书》卷13） 50

014 “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”——读张大可、徐日辉《张良萧何韩信评传》（《丛书》卷14） 54

015 “夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也”——读王兴国《贾谊评传》（《丛书》卷15） 59

016 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”——读王永祥《董仲舒评传》（《丛书》卷16） 63

017 “人主之居也，如日月之明也，天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也”——读王云度《刘安评传》（《丛书》卷17） 67

018 “嘉唐虞而乐殷周，据旧以鉴新”——读庄春波《汉武帝评传》（《丛书》卷18） 71

019 “富国何必用本农，足民何必井田也”——读晋文《桑弘羊评传》（《丛书》卷19） 74

020 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”——读张大可《司马迁评传》 78

021 “象天地日月星辰草木万物，顺之则和，逆之则乱”——读卢央《京房评传》（《丛书》卷22） 83

022 “王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也”——读徐兴无《刘向（附刘歆）评传》（《丛书》卷21） 87

023 “由于情欲，入自禽门；由于礼义，入自人门；由于独智，入自圣门”——读王青《扬雄评传》（《丛书》卷23） 91

024 “良医服百病之方，治百人之疾；大才怀百家之言，故能治百族之乱”——读钟肇鹏、周桂钿《桓谭王充评传》（《丛书》卷24） 95

025 “《汉书》者，穷西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书”——读陈其泰、赵永春《班固评传》（《丛书》卷25） 99

026 “君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。是故艺可学，而行可力也”——读许结《张衡评传》（《丛书》卷26） 103

027 “为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后为之禁，故奸可塞而国可安也”——读刘文英《王符评传》（《丛书》卷27） 107

028 “括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归”——关于补设《郑玄附马融评传》的建议 111

029 “夫王者始受命改制，布政施教于天下”——读黄朴民《何休评传》（《丛书》卷29） 113

030 “留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”——读郑建民《张仲景评传》（《丛书》卷30） 117

031 “吾任天下之智力，以道御之，无所不可”——读张作耀《曹操评传》（《丛书》卷31） 121

032 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”——读余明侠《诸葛亮评传》（《丛书》卷32） 125

033 “圣人体无，无又不可以训，故言必及有。老庄未免于有，恒训其所不足”——读王晓毅《王弼（附何晏）评传》（《丛书》卷33） 129

034 “但恐须臾间，魂气随风飘；终身履薄冰，谁知我心焦”——读高晨阳《阮籍评传》（《丛书》卷34） 133

035 “矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情”——读童强《嵇康评传》（《丛书》卷35） 137

036 “若以性足为大，则天下之足未有过于秋毫也”——读王晓毅《郭象（附向秀）评传》（《丛书》卷36） 141

037 “上好德则下修行；上好言则下饰辩。修行则仁义兴焉；饰辩则大伪起焉”——读魏明安、赵以武《傅玄评传》（《丛书》卷37） 145

038 “所谓善治者，务俭约、重民力也；所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也”——读杨耀坤、伍野春《陈寿裴松之评传》（《丛书》卷38） 149

039 “知长生之可得，仙人之无种耳”——读卢央《葛洪评传》（《丛书》卷39） 153

040 “须使书意转深，点画之间皆有意，自有言之不尽，得其妙者，事事皆然”——读郭廉夫《王羲之评传》（《丛书》卷40） 157

041 “因事就卷内发论，以正一代得失”——读瞿林东、李珍《范晔评传》（《丛书》卷41） 161

042 “旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，复何怪哉”——读许抗生《僧肇评传》（《丛书》卷42） 165

043 “入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴，鉴明则内照交映而万象生焉”——读曹虹《慧远评传》（《丛书》卷43） 169

044 “人体自然与道气合，所以天命谓性，率性谓道，修道谓教；今以道教，使性成真，则同于道矣”——读钟国发《陶弘景评传》（《丛书》卷44） 173

045 “浮屠害政，桑门蠹俗。风惊雾起，驰荡不休。吾哀其弊，思拯其溺”——读潘富恩、马涛《范缜评传》（《丛书》卷45） 177

046 “古人惜寸阴，念此使人惧”——读李锦全《陶潜评传》（《丛书》卷46） 181

047 “朕为天子，何必居中原？正欲卿等子孙渐染美俗，闻见广博。若永居恒北，复值不好文之主，不免面墙耳！”——读程维荣《拓跋宏评传》（《丛书》卷47） 185

048 “脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所躔，访渎搜渠，缉而缀之”——读陈桥驿《郦道元评传》（《丛书》卷48） 189

049 “盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文之枢纽，亦云极矣”——读杨明《刘勰（附钟嵘）评传》（《丛书》卷49） 193

050 “能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致”——读曹道衡、傅刚《萧统评传》（《丛书》卷50） 197

051 “采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事，起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书”——读郭文韬、严火其《贾思勰王祯评传》（《丛书》卷51） 201

052 “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”——读郑学檬等《李世民（附魏征）评传》（《丛书》卷52） 205

053 “观心释者，观心先空、次假、后中，次第观心也；观心即空、即假、即中者，圆妙观心也”——读潘桂明《智？评传》（《丛书》卷53） 209

054 “乘危远迈，杖策孤征”的法相唯识学大师——读傅新毅《玄奘评传》（《丛书》卷54） 213

055 “皇天无心，以百姓之心为心”——读申屠炉明《孔颖达颜师古评传》（《丛书》卷55） 217

056 “凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”——读干祖望《孙思邈评传》（《丛书》卷56） 221

057 创制《大衍历》的唐代天文学家张遂（一行）——关于《一行（附刘焯、李淳风）评传》 225

058 “夫玄道窈冥，真宗微妙，故俄而用，则非无而有无，用而体，则有无非有无也”——读强昱《成玄英评传》（《丛书》卷58） 228

059 “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”——读洪修平、孙亦平《惠能评传》（《丛书》卷59） 232

060 “一切法皆唯心现，无别自体，是故大小随心回转，即入无碍”——读陈永革《法藏评传》（《丛书》卷60） 236

061 “苟不能探赜索隐，致远钩深，乌足以辩其利害，明其善恶”——读许凌云《刘知几评传》（《丛书》卷61） 240

062 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”——读周勋初《李白评传》（《丛书》卷62） 244

063 “为传戒律，发愿过海，不至日本国，本愿不遂”——读郝润华《鉴真评传》（《丛书》卷63） 248

064 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”——读莫砺锋《杜甫评传》（《丛书》卷66） 252

065 “夫财赋，邦国之大本，生人之喉命，天下理乱轻重皆由焉”——读齐涛、马新《刘晏杨炎评传》（《丛书》卷64） 256

066 “点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态”——读严杰《颜真卿评传》（《丛书》卷28） 260

067 “上不负天子，下不负吾所学，不恤其他”的中唐政论家——读王素《陆贽评传》（《丛书》卷65） 264

068 “夫理道之先，在乎行教化；教化之本，在乎足衣食”——读郭锋《杜佑评传》（《丛书》卷67） 268

069 “夫为吏者，人役也。役于人而食其力，可无报耶？”——读孙昌武《柳宗元评传》（《丛书》卷68） 272

070 “王者必为天所相，为人所归，上符天心，下合人志，然后奄有四海，以君万邦”——读卞孝萱、张清华、阎琦《韩愈评传》（《丛书》卷69） 276

071 “若求兴谕规刺言，万句千章无一字；不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议”——读蹇长春《白居易评传》（《丛书》卷70） 280

072 “天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也”——读卞孝萱、卞敏《刘禹锡评传》（《丛书》卷71） 284

073 “夫画者，成教化、助人伦、穷神变、测幽微，与六籍同功。四时并运，发于天然，非由述作”——读许祖良《张彦远评传》（《丛书》卷72） 288

074 “侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”——读王步高《司空图评传》（《丛书》卷73） 292

075 “世人修道，当外固其形，以宝其有；内存其神，以宗其无，渐契妙无，然后合于道，可以长生尔”——读孙亦平《杜光庭评传》（《丛书》卷57） 296

076 在“君臣义”外建造“常伦”的五代出版家——关于撰著《冯道评传》的建议 300

077 “考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉”——关于增列《赵匡胤评传》的建议 302

078 “《易》学，意、言、象、数，四者不可缺一”——读唐明邦《陈抟邵雍评传》（《丛书》卷77） 304

079 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”——读方健《范仲淹评传》（《丛书》卷74） 308

080 “君人者不以身为身，以天下之身为身也；不以心为心，以天下之心为心也”——读姜国柱《李觏评传》（《丛书》卷75） 312

081 “金玉之有英华，非由磨饰染濯之所为，而由其质性坚实，而光辉之发自然也”——读黄进德《欧阳修评传》（《丛书》卷76） 316

082 “圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉”——读梁绍辉《周敦颐评传》（《丛书》卷78） 320

083 “天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也”——读龚杰《张载评传》（《丛书》卷79） 324

084 “经虽亡，出于人心者犹在，则亦安能使人舍己之昭昭，而从我于聋昏哉”——读张祥浩《王安石评传》（《丛书》卷80） 328

085 “监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治”——读李昌宪《司马光评传》（《丛书》卷81） 332

086 “大凡物有定形，形有真数。方圆端斜，定形也；乘除相荡，无所附益，泯然冥会者，真数也”——读祖惠《沈括评传》（《丛书》卷82） 336

087 “吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”——读卢连章《程颢程颐评传》（《丛书》卷84） 340

088 “苏氏之道，最深于性命自得之际；其次则器足以任重，识足以致远；至于议论文章，乃其与世周旋，至粗者也”——读王水照、朱刚《苏轼评传》（《丛书》卷85） 344

089 “所谓妙手者，殆非世智下聪所及，要须得之心地”——读黄宝华《黄庭坚评传》（《丛书》卷83） 348

090 “非有‘三宫’之精识，岂能新一代之成规？”——关于《李诫评传》 352

091 “三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切”——读龚延明《岳飞评传》（《丛书》卷87） 354

092 “生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”——读陈祖美《李清照评传》（《丛书》卷88） 358

093 “百川异趋，必会于海，然后九州无浸淫之患；万国殊途，必通诸夏，然后八荒无壅滞之忧。会通之义大矣哉”——读徐有富《郑樵评传》（《丛书》卷89） 362

094 “屈天下之理以信天下之分，非善持名者也”——读潘富恩、徐余庆《吕祖谦评传》（《丛书》卷90） 366

095 “道之在天下，平施于日用之间，得其性情之正者，彼固有以知之者”——读董平、刘宏章《陈亮评传》（《丛书》卷92） 370

096 “帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务”——读张立文《朱熹评传》（《丛书》卷94） 374

097 “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞字宙，无非此理”——读祁润兴《陆九渊评传》（《丛书》卷91） 378

098 “盖人之所受者衷，而非止于命也”——读张义德《叶适评传》（《丛书》卷93） 382

099 “读书者，非言语之谓也。将以灌吾道德之本根，荣吾道德之枝叶”——读张瑞君《杨万里评传》（《丛书》卷95） 386

100 “死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”——读邱鸣皋《陆游评传》（《丛书》卷97） 390

101 “何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流”——读巩本栋《辛弃疾评传》（《丛书》卷96） 394

102 “夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”——读许志刚《严羽评传》（《丛书》卷98） 398

103 “孔氏之教，别而为六艺数十万言，其义理之富，至于不可胜原，然其要片言可断，曰修身而已矣”——读郝润华、武秀成《晁公武陈振孙评传》（《丛书》卷99） 402

104 “问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑”——关于增列《元好问评传》的建议 406

105 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——读修晓波《文天祥评传》（《丛书》卷104） 408

106 “可建国号曰大元，盖取《易经》‘乾元’之义”——读马曼丽、杨建新《成吉思汗忽必烈评传》（《丛书》卷101） 412

107 “治弓尚须用弓匠，夫为天下者，岂可不用治天下匠耶？”——读刘晓《耶律楚材评传》（《丛书》卷102） 416

108 “外修福行，内固精神，内外功深，则仙阶可进，洞天可游矣”——读唐代剑《王嚞丘处机评传》（《丛书》卷100） 420

109 “苟能推自然之理，以明自然之数，则虽远而乾端坤倪，幽而神情鬼状，未有不合者矣”——读周瀚光、孔国平《刘徽（附秦九韶李冶杨辉朱世杰）评传》（《丛书》卷110） 425

110 “天下所以定者，民志定——士安于士，农安于农，工商安于为工商，则在上之人有可安之理矣”——读陈正夫、何植靖《许衡（附许谦）评传》（《丛书》卷103） 429

111 “历之本在于测验，而测验之器，莫先于仪表”——读陈美东《郭守敬评传》（《丛书》卷102） 433

112 “传写圣贤之蕴，经纬天地之文，穷乾坤无形之理，思风云变化之春”——读商聚德《刘因评传》（《丛书》卷103） 436

113 “典章经制，实相因者也，殷因夏，周因殷，继周者之损益，百世可知，圣人盖已预言之矣”——读王瑞明《马端临评传》（《丛书》卷107） 440

114 “独指陆子之学为本心之学，非知圣人之道也”——读方旭东《吴澄评传》（《丛书》卷108） 444

115 “你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休”——读李占鹏《关汉卿评传》（《丛书》卷109） 448

116 “观其先楚后吴，决成败于一言，定皇业于呼吸，大矣哉，王佐之才”——读周群《刘基评传》（《丛书》卷111） 452

117 “天以子民之任付于君，为君者欲求事天，必先恤民。恤民者事天之实也”——读黄冕堂、刘锋《朱元璋评传》（《丛书》卷112） 456

118 “人君之职为天养民者也”——读王春南、赵映林《宋濂方孝孺评传》（《丛书》卷113） 460

119 以中观为正宗、以月称为依止的格鲁派创始人宗喀巴——读王尧、褚俊杰《宗喀巴评传》（《丛书》卷114） 464

120 “论人不可有阶级之见存，刑余界中，前有司马迁，后有郑和，皆国史之光也”——关于重设《郑和评传》的建议 468

121 “圣人死也久矣，而道德万世如见；古人往也多矣，而事业终古常新”——读李焯然《丘濬评传》（《丛书》卷116） 471

122 “日用间随处体认天理，着此一鞭，何患不到古人佳处”——读黄明同《陈献章（附湛若水）评传》（《丛书》卷117） 475

123 “所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也”——读张祥浩《王守仁评传》（《丛书》卷118） 479

124 “修己以安人，修己以安百姓，修其身而平天下”——读龚杰《王艮（附王襞）评传》（《丛书》卷119） 484

125 “仆从来认理气为一物，故欲以‘理一分殊’一言蔽之”——读胡发贵《罗钦顺评传》（《丛书》卷121） 488

126 “言道而不本于‘六经’，九流足以乱其真；言学而不抵于圣人，邪说足以蔽其明”——读高令印、乐爱国《王廷相评传》（《丛书》卷120） 492

127 “古人恒言音义，得其音斯得其义矣，以之读奥篇隐帙，涣若冰释，炳若日烛”——读丰家骅《杨慎评传》（《丛书》卷122） 496

128 “若悟得心是无善无恶之心，意即是无善无恶之意，知即是无善无恶之知，物即是无善无恶之物”——读方祖猷《王畿评传》（《丛书》卷125） 500

129 “学者求道，自其主乎内寂然者求之，使其寂而常定”——读吴震《聂豹罗洪先评传》（《丛书》卷123） 504

130 “天下一家，中国一人”——读吴震《罗汝芳评传》（《丛书》卷115） 508

131 “必为圣贤，不为乡愿”——读李锦全《海瑞评传》（《丛书》卷126） 512

132 “愿以其身为蓐荐，使人寝处其上，溲溺之垢秽之，吾无间焉”——读刘志琴《张居正评传》（《丛书》卷124） 516

133 “兹岂仅以医书观哉？实性理之精微，格物之通典！”——读唐明邦《李时珍评传》（《丛书》卷127） 519

134 “心为主将，气为士卒。治心则得良将，治气则得猛卒，理相须也”——读范中义《戚继光评传》（《丛书》卷128） 523

135 “人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音人也，而性则鸟也”——读周群、谢建华《徐渭评传》（《丛书》卷86） 527

136 “乾元，以无首为天，则至矣”——读许苏民《李贽评传》（《丛书》卷129） 531

137 “筑堤束水，以水攻沙”——读贾征《潘季驯评传》（《丛书》卷130） 535

138 “生可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”——读徐朔方《汤显祖评传》（《丛书》卷131） 539

139 “天地间惟道贵，天地间人惟得道者贵”——读马涛《吕坤评传》（《丛书》卷132） 543

140 “新法所算之律，一切本诸自然之理，而后以数求合于声，非以声迁就于数也”——读邢兆良《朱载堉评传》（《丛书》卷133） 547

141 “风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心”——读步近智、张安奇《顾宪成高攀龙评传》（《丛书》卷134） 551

142 “夫学不能知性，非学也；知性矣，而不能逐生死、外祸福，以成天下之务，非知性也”——读李剑雄《焦竑评传》（《丛书》卷135） 555

143 “诗何必唐，何必初与盛？要以出自性灵者为真诗尔”—— 读周群《袁宏道评传》（《丛书》卷136） 559

144 “欲其超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”——读陈卫平、李春勇《徐光启评传》（《丛书》卷138） 563

145 “真主造化天地万物，止一无二，原有无始，久远无终，无如何，无所处，无时光，无相似是也”——读孙振玉《王岱舆刘智评传》（《丛书》卷137） 567

146 “先审视山脉如何去来，水脉如何分合，既得大势，然后一丘一壑，支搜节讨”——读朱钧侃、潘凤英、顾永芝《徐霞客评传》（《丛书》卷140） 571

147 “夫财者，天生地宜，而人功运旋而出者也”——读潘吉星《宋应星评传》（《丛书》卷139） 575

148 “诚者，天之道也，独之体也；诚之者，人之道也，慎独之功也”——读东方朔《刘宗周评传》（《丛书》卷141） 579

149 “《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”——读吴正岚《金圣叹评传》（《丛书》卷155） 583

150 “传奇原为消愁设，费尽杖头歌一阕。何事将钱买哭声，反令变喜成悲咽”——读俞为民《李渔评传》（《丛书》卷148） 587

151 “余之不死，非不能死矣，以死而为无益之死，故不死也”——读胡益民《张岱评传》（《丛书》卷142，并建议附设《谈迁评传》） 591

152 “质测即藏通几”，“通几护质测之穷”——读罗炽《方以智评传》（《丛书》卷143） 596

153 “有志者居一乡则仁一乡，治一国则仁一国，相天下则仁天下”——读王瑞昌《陈确评传》（《丛书》卷145） 600

154 “义理即气质中合宜而有条理者”——读葛荣晋、王俊才《陆世仪评传》（《丛书》卷144） 604

155 “百姓者，分而听之则愚，合而听之则神。其心既变，川决山崩”——读李甦平《朱之瑜评传》（《丛书》卷147） 608

156 “市井贱夫可以平天下”——读魏宗禹《傅山评传》（《丛书》卷151） 612

157 “自一身以至于天下国家，皆学问之事也”——读许苏民《顾炎武评传》（《丛书》卷148） 616

158 “道行于乾坤之全，而其用必以人为依”——读萧萐父、许苏民《王夫之评传》（《丛书》卷152） 620

159 “我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民也，非为一姓也”——读徐定宝《黄宗羲评传》（《丛书》卷153） 624

160 “学术与经济遂判然分为两途，而天下始无真儒矣，而天下始无善治矣”——读方祖猷《万斯同（附万斯大）评传》（《丛书》卷150） 628

161 “合天下之心以为心，公四海之利以为利，制治于未乱，保邦于未危，夙夜兢兢，所以图久远也”——读孟昭信《康熙评传》（《丛书》卷161） 632

162 “法有可采，何论东西；理所当明，何分新旧”——读李迪《梅文鼎评传》（《丛书》卷157） 636

163 “不立一法，是吾宗也；不舍一法，是吾旨也；学者知之乎？”——读韩林德《石涛评传》（《丛书》卷154） 639

164 “世间真学问，不外天文、律历、兵农、水火、礼乐诸有实用济民事”——读朱义禄《颜元李塨评传》（《丛书》卷157） 643

165 “集腋为裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”——读袁世硕、徐仲伟《蒲松龄评传》（《丛书》卷158） 647

166 “借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据”——读徐振贵《孔尚任评传》（《丛书》卷160，并建议附设《洪异评传》） 651

167 “功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处”——读陈美林《吴敬梓评传》（《丛书》卷159） 655

168 “盖天下之足以废弃一切者，莫有如官书也”——读王永健《全祖望评传》（《丛书》卷162） 659

169 “《诗》无达诂，《易》无达言，《春秋》无达辞，从变从易”——读李开《惠栋（附惠周惕、惠士奇）评传》（《丛书》卷163） 663

170 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”——读李广柏《曹雪芹评传》（《丛书》卷164） 667

171 “衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”——读王同书《郑板桥评传》（《丛书》卷165） 671

172 “人伦日用，圣人以通天下之情，遂天下之欲，权之而分理不爽，是谓理”——读李开《戴震评传》（《丛书》卷166） 675

173 “天下之所以丛丛然望治于圣人，圣人之所以殷殷然治天下者，何哉？无他，情欲而已矣”——读王英志《袁枚评传》（《丛书》卷167） 679

174 “阐明学术各撷所长，品骘文章不名一格，兼收并蓄如渤澥之纳众流”——读周积明《纪昀评传》（《丛书》卷170） 683

175 “拾遗规过，匪为？龁前人，实以开导后学”——读张涛、邓声国《钱大昕评传》（《丛书》卷169） 687

176 “一事无成两鬓霜，聊凭阅史遣年光。敢从棋谱论新局，略仿医经载古方”——读赵兴勤《赵翼评传》（《丛书》卷171） 691

177 “郑樵有史识而未有史学，曾巩具史学而不具史法，刘知几得史法而不得史意，此予《文史通义》所为做也”——读仓修良、叶建华《章学诚评传》（《丛书》卷168） 695

178 “《说文》《尔雅》及传注明，而后谓之通小学，而后可通群经之大义”——读董莲池《段玉裁评传》（《丛书》卷149） 699

179 “今为《考信录》，专以辨其虚实为先务，而论得失者次之，亦正本清源之意也”——读吴量恺《崔述评传》（《丛书》卷173） 703

180 “古书，无则必求其有，有则必求其本之异为之手校，校则必求其本之善而一再校之”——读姚伯岳《黄丕烈评传》（《丛书》卷172，并建议附设《顾广圻评传》） 707

181 “以声求义，破其假借之字而读本字，则涣然冰释”——读薛正兴《王念孙王引之评传》（《丛书》卷201卷） 711

182 “大抵圣人之教，质实平易，不过欲天下之人各正性命，保合太和而已”——读陈居渊《焦循阮元评传》（《丛书》卷174） 715

183 “一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若自改革！”——读陈铭《龚自珍评传》（《丛书》卷175） 719

184 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜”——读林庆元《林则徐评传》（《丛书》卷176） 723

185 “人不忧患，则智慧不成，大哉《易》之为逆数也”——读陈其泰、刘兰肖《魏源评传》（《丛书》卷177） 727

186 “有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”——读崔之清、胡臣民、章友德《洪秀全（附洪仁玕）评传》（《丛书》卷178） 731

187 “动心忍性，斯大任之基；侧身修行，乃中兴之本”——读梁绍辉《曾国藩评传》（《丛书》卷179） 735

188 “法苟不善，虽古先吾斥之；法苟善，虽蛮貊吾师之”——读熊月之《冯桂芬评传》（《丛书》卷180） 739

189 “谓我之长不如外国，藉外国导其先，可也；谓我之长不如外国，让外国擅其能，不可也。”——读孙占元《左宗棠评传》（《丛书》卷183） 743

190 “西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商，造船制器相辅以益其强”——读王兴国《郭嵩焘评传》（《丛书》卷183） 747

191 “而今之去秦、汉也，亦二千年，于是华夷隔绝之天下，一变为中外联属之天下”——读丁凤麟《薛福成评传》（《丛书》卷184） 751

192 “欧洲诸邦，土地不如中国，人民不如中国，然而能横于天下者，在乎上下一心，君民共治”——读张海林《王韬（附容闳）评传》（《丛书》卷185） 755

193 “合地球东南西朔九万里之遥胥聚于中国，此三千余年一大变局也”——读谢世诚《李鸿章评传》（《丛书》卷186） 759

194 “中国维新业，谁为第一人？王明资旧学，变法出元臣。密勿谋帷幄，即难救国民。峨峨常熟相，凿空辟乾坤”——读谢俊美《翁同龢评传》（《丛书》卷187） 763

195 “欲攘外，亟须自强；欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商”——读易惠莉《郑观应评传》（《丛书》卷194，并建议附设《盛宣怀评传》） 767

196 “凡国家之贫富强弱，恒视工业之盛衰、交通之利阻、舰械之精窳以为标准”——读经盛鸿《詹天佑评传》（《丛书》卷193） 771

197 “人人有法学之思想，一法立而天下共守之，而世局亦随法学为转移”——读李贵连《沈家本评传》（《丛书》卷190） 775

198 “昔贤整顿乾坤，缔造先从江汉起；今日交通文轨，登临不觉欧亚遥”——读冯天瑜、何晓明《张之洞评传》（《丛书》卷191） 779

199 “寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任。杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心”——读黄升任《黄遵宪评传》（《丛书》卷188） 783

200 “天视自民视，天听自民听，天聪自民聪，天明自民明，加以民之所欲，天必从之，是天下之权，惟民是主”——读张礼恒《何启胡礼垣评传》（《丛书》卷181） 786

201 “以‘大生’两字命名，就是‘天地之大德曰生’的涵义”——读卫春回《张謇评传》（《丛书》卷196） 790

202 “以物竞天择之行，造物方汰其不能，而责人人以自立，其群乃昌”——读皮后锋《严复评传》（《丛书》卷195） 794

203 “孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化”——读马洪林《康有为评传》（《丛书》卷197） 799

204 “以革命为救民之要务，从而鼓舞之，吹唱之，能使百世之下，闻风而起”——读朱庆葆、牛力《邹容陈天华评传》（《丛书》卷189，并建议附设《秋瑾评传》） 804

205 “驱除鞑虏，恢复中华，创建民国，平均地权”——读萧致治《黄兴评传》（《丛书》卷192） 808

206 “新民之义有二：一曰淬厉其本有而新之；二曰采补其本无而新之”——读蒋广学、何卫东《梁启超（附谭嗣同）评传》（《丛书》卷198） 812

207 “夫欲存中国之学术者，百家具在，当分其余品，成其统绪，宏其疑昧，以易简御纷糅，足以日进不已”——读姜义华《章炳麟评传》（《丛书》卷199） 816

208 “民族、民权、民生三民主义，即近代所谓之国为民有、国为民治、国为民享之真精神也”——读茅家琦等《孙中山评传》（《丛书》卷200） 821

心血点点收不尽，无废江河千古流《中国学术思想史散论——〈中国思想家评传丛书〉读稿札记》后叙 826