新美学 改写本 第2卷PDF电子书下载

第三编 美感论的哲学基础 4

第一章 美感论中马克思主义面临的挑战 4

第一节 “美感直觉”说的“马克思主义美学” 4

所谓“美感矛盾二重性”的提出 4

所谓“直觉性与功利性”并不是“美感矛盾二重性” 5

所谓“美感直觉”说和“直觉表现”说同样是反理性主义的 9

这样的“美感直觉”说难道也是马克思主义美学吗？ 14

第二节 “实践美感”说的“马克思主义美学” 15

“实践美感”说只要接触“具体的美”、不问抽象的“美的本质” 15

“主客观统一”的实践观点美学决不是马克思主义的 19

所谓“主客观统一”的“马克思主义”只能是冒牌货色 24

宣传“心与物结合”论点，多方歪曲马克思主义原则 28

第三节 “六经注我”学风对马克思主义的糟踏 30

曲解青年马克思的言论、宣传唯心主义美学论点 31

篡改马克思的原话原意、同样宣传唯心主义美论 34

提倡“实践论”和“主体论”“的马克思主义”、反对唯物主义 37

“六经注我”口号的提出实质上是对马克思主义的糟踏 41

第二章 美感论的哲学基础 44

第一节 美感论的理论基础就是认识论 45

凭心理经验或社会实践的美感论是唯心主义的 45

美感论的理论基础必须是唯物主义的认识论 48

不能根据青年马克思的言论即号称“马克思主义美学” 51

辩证唯物主义根本是一种世界观、认识论 55

第二节 美感论的哲学基础首先是反映论 59

以实践论为基础的美感论实质上是否定反映论的 59

当前流行的美学著作所受实践美学影响的表现 62

这些美学著作在美感理论上同样带有根本性的弱点 65

这些美学著作在美感事例说明中往往困窘而欠妥 70

美感必须是客观的美的反映，否则决不可能是美感 73

第三节 美感论和客观真理论的关系 77

美与真理的一致性和美感的真理性两个问题 77

不能由美感规定美，正如不能由反映论规定真理 81

美和真都是客观的可以一致、善是主观的则不一致 84

第三章 认识的性质、方式及其发展过程 88

第一节 认识的客观性和主观性、它的内容和形式 89

什么是认识的客观性、又什么是认识的主观性？ 89

认识的客观性与主观性和认识的正确与错误的关系 92

什么是认识的内容和形式及其区分的标准与意义 94

第二节 认识方式与精神文化 99

马克思所论的四种掌握世界的方式 99

关于四种认识方式应该如何理解？ 102

四种认识方式和实际生活与精神文化的创造 106

关于认识发展由感性到理性两阶段说的意见 109

第三节 认识的发展阶段及有关问题 109

西方哲学史上关于认识发展阶段说的演变 113

马克思恩格斯有关认识发展阶段的言论 117

两个层次的划分、总列为三阶段：感性、悟性，理性 119

第四编 美感论 125

第四章 美的认识初步 125

第一节 美的认识与一般认识同异浅说 126

由艺术的认识方式说起 126

再向美的认识高度前进 128

第二节 美的认识初步的感性认识 132

美的认识也以感觉为起点 132

视觉和听觉是美的认识起点，而味觉等则不是 133

知觉与表象和美的认识的关系 136

第三节 美的智性认识初步的具象概念 138

作为智性认识起点的概念，不能只是抽象的 138

思维的集中化的概括作用形成具象概念 142

概念的或为抽象或具象，由概念间的关系来规定 147

第五章 形象思维论 150

第一节 形象思维的历史渊源和当前问题 151

中外古代哲学史上形象思维理论的萌芽 151

近代以来西方哲学史上抽象思维说的兴盛 157

对当前两种否定形象思维说法的批驳 161

第二节 形象思维的活动过程及表现形态 168

形象思维能进行判断和推理，并有六种表现形态 168

因表现客观事物关系的不同而分为描述、譬喻、比拟 175

因表现主观意识影响的差异而分为兴感、显示、夸饰 182

第三节 形象思维的逻辑规律 189

形象思维逻辑规律的根本一条是形象真实性 189

以后的三条为：排斥虚伪性、避免抽象性、传统理想性 194

试用六种表现形态的例句检验这四条逻辑规律 200

第六章 美的观念论 205

第一节 由具象概念到意象的形成 205

具象概念经思维活动过程，形象性丰富、意识性增强 205

形象思维使具象概念成为意象，或是艺术形象的初胚 209

意象自身的根本矛盾要求不断发展达到美的认识 217

第二节 意象的典型化 219

意象的发展从反映事物的多方面而使形象更丰富 219

从意识表现看，因系主观性，难以确认实质上的进程 222

若意识正确，描写事物的本质特征，意象得以典型化 225

若意识错误，描写事物的形象是拙劣的或丑恶的 229

陆机与刘勰论文思的通塞和意象的显隐的关系 231

第三节 美的观念 231

西方美学史上由唯心的“理念的美”到唯物的“美的观念” 231

由文艺史实论证美的观念对美感和艺术创作的意义 236

美的观念的特性和根本要求 238

第七章 美感性质论 242

第一节 美感中的认识因素和感情因素 243

美感是以认识为基础，而总的说来则是复杂的 243

强调美感的感情特点、以为它和认识是无关系的说法 245

心理学也肯定认识是感情基础、美感是对美的体验 247

第二节 美感的实际情况 250

关于自然美的三种事例的美感的实际情况 254

关于社会美的三种事例的美感的实际情况 256

自然美和社会美两类美感的不同情况 256

第三节 美感的性质及其特点 259

美感的根本性质简述 259

美感的关键在于美的观念的满足 262

美感作为意识活动的三个特点 264

第八章 美感形态论 268

第一节 正常的美感形态所谓正常的美感形态主要是表现美感的根本性质 269

关于现实美的美感三种主要表现形态 271

自然美和社会美的美感都有社会性而宽严不同 274

西方美学史上误认崇高和美为同等的美学范畴 276

第二节 雄伟的美感与秀丽的美感 277

雄伟和秀丽因附随的精神反应形成特殊的美感形态 280

把雄伟、秀丽作为和美并列的范畴是混同美与美感 283

第三节 悲剧的美感与笑剧的美感 285

悲剧与笑剧（滑稽）作为和美并列的范畴也是不妥的 285

悲剧与笑剧作为美学范畴是艺术扩展了的美感形态 288

把悲剧与喜剧作为“美的形态”来论，所论仍为美感 291

余论“审美”说质疑 296

译为“审美属性”或译为“美学属性”问题的提出 296

以“审美属性”译法反对美学属性译法并无正当理由 299

“审美”说暴露了美学家在外文知识和学术作风方面的问题 303