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目录 1

绪论 1

第一章 宋元散文发展倾向论 8

第一节 南宋散文发展的主要倾向 8

一、汉初、汉末文风的复兴 9

二、欧、苏文风的蔓延 13

三、道学家文论观的集成 19

四、事功派散文文学思潮的高涨 30

五、对唐宋散文艺术传统的确认 38

第二节 元代散文发展倾向论 47

一、振唐风，以惩金、宋文风之弊 48

二、衍宋脉，仍以欧、苏为宗 52

三、求新奇，而取法先秦、两汉 62

第二章 台阁派论 69

第一节 台阁和台阁文化 69

一、馆阁的职能和地位 71

二、馆阁文化精神论 82

三、馆阁之臣的文化心态 88

第二节 台阁体和台阁派 92

一、台阁体的形成 92

二、台阁体的艺术精神和审美特征 96

三、台阁体的演变及其末流之弊 102

四、对台阁派的界定 111

一、杨士奇的文论观及其审美趣味 112

第三节 杨士奇的文论观和散文艺术 112

二、杨士奇的散文艺术 120

第三章 秦汉派论 142

第一节 秦汉派及其散文革新追求的人文精神 142

一、对秦汉派的界定 142

二、对“前七子反对台阁体”一说的辨析 152

三、论后七子与唐宋派的关系 163

四、秦汉派散文革新追求的人文精神 176

第二节 康海散文复古论刍议 187

一、康海散文复古论的要义和突出特点 188

二、康海散文复古论的理论意义 193

三、康海散文复古论影响有限的深层原因 201

第三节 王世贞散文复古论刍议 205

一、王世贞前期散文复古论的要义及其特点 206

二、王世贞后期散文复古论的要义及其特点 224

三、王世贞前后文论观念转变的意义 239

第四章 独立派论 241

第一节 陈白沙的文论倾向和山林散文艺术 241

一、陈白沙“自然”、“自得”说的要义及其意义 241

二、本于“自然”、“自得”说的文论观 250

三、山林散文的艺术精神和审美特征 257

第二节 王阳明对明代散文流派演变之影响 268

一、心学理论对散文流派演变之影响 269

二、散文主张对散文流派演变之影响 274

三、散文风格对中后期文风转变之影响 284

第五章 唐宋派论 292

一、唐宋派的另辟门路 294

第一节 对秦汉派的双重超越 294

二、对秦汉派的双重超越 300

第二节 对几个问题的辨析 305

一、“唐宋派鼓吹理学”辨 305

二、“唐宋派否定文学作品的艺术性”辨 307

三、“唐宋派以时文为古文”辨 308

第三节 对唐宋古文运动精神的继承和发扬 312

一、坚持唐宋古文家的道统论、文统论 313

二、继承唐宋古文运动复古以求新变的传统 316

三、顺应唐宋散文艺术发展的总趋势 319

第四节 对新人文精神的自觉受容 328

一、用“心”本体论作为“文章本色”论的理论基础 330

二、用“求以自得”说作为确立散文艺术精神的理论支柱 333

三、用“良知”“发见流行”说作为散文风格论、法度论的理论依据 335

第六章 公安派论 337

第一节 公安派产生的文化土壤 337

一、厌旧求新的社会心态 337

二、具有革新传统的乡土文化 341

三、王学左派后学狂放精神的流行 344

四、散文复古论的不合时宜 348

第二节 公安派的形成、演变及其动因 352

一、公安派的形成时间和基本成员 352

二、公安派的演变过程及其动因 360

第三节 “独抒性灵，不拘格套”论 377

一、性灵说的理论渊源及其包蕴的人文精神 377

二、性灵说与公安派的文原、文用、文法、文风论 391

三、性灵说与晚明小品文的勃兴 403

四、竟陵派对公安派性灵说的修正 415

第四节 袁宏道《解脱集》散文艺术论 424

一、“解脱”“尘网”，“作世间大自在人” 425

二、“无所不写”，“披露”“直尽” 432

三、“信腕信口”，“文无定体” 439

第七章 桐城派论 443

第一节 桐城派产生的思想文化背景 443

一、桐城派产生的思想文化背景 443

二、清代前期古文理论的发展趋向 449

第二节 桐城派文论评议 458

一、戴名世对古文创作特点的认识 460

二、方苞“义法”说 464

三、刘大櫆“文之能事”说 474

四、姚鼐“文之所以为文”说 482

五、桐城派古文理论的美学意义 497

六、阳湖派、湘乡派与桐城派文论异同论 506

第三节 “桐城三祖”散文艺术论 535

一、方苞散文的艺术特色 536

二、刘大櫆散文的艺术特色 541

三、姚鼐散文的艺术特色 547

总论 554

一、明清散文流派形成、演变的特点 554

二、流派迭出的历史意义和对今人的启发 559

主要参考书目 563

后记 571

《中国古代文学流派研究》丛书总跋 574