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导言 1

第一章 人类的问题 7

一、人类问题的提出 8

二、一切问题都是人在问自己 12

三、人对自身的困惑是最根本的问题 14

四、“存在”与“此在”何为第一位 18

1.何以在者在而无不在——人的不得不在 18

2.人的“先在” 21

3.面对何以为人在 25

五、方法论上的误区 28

1.现象学的方法 28

2.解释学的方法 34

第二章 何以现象为人 39

一、混沌初开 41

二、婴儿的感觉即婴儿本身，也是在感觉自身 45

三、婴儿自身的整合与分化 49

1.婴儿的自身整合状态 49

2.婴儿的自身分化状态 56

3.情绪的分化——羞感的呈现 59

四、婴儿依恋自身，以自身为依据 66

1.婴儿依恋自身 66

2.母亲与婴儿的关系意味着婴儿与自身的关系 70

3.婴儿自身负面感与“神经症”的关系 72

五、促使自我意识的“自我为中心” 76

1.以自身为依据的“自我中心” 76

2.以自身为依据建立的“道德”关系 79

3.“自恋”是自我本能的呈现 83

六、婴儿与“他者”的关系为婴儿与自身关系的反映 85

1.婴儿“自我确认”与“移情”的关系 86

2.儿童对自身的“可逆性”知觉与知觉他者的关系 87

第三章 人类文明的共同起源与人性 93

一、人类初始 96

二、人道初晓 101

1.古埃及：生死的启示 101

2.古希腊：神话的内涵 106

3.希伯来：“原罪”的洗礼 114

4.华夏：卜筮的精妙 120

5.古印度：祠“明”的颂歌 125

三、人类自我意识的觉醒 130

1.希腊：“在”的“逻各斯” 131

2.希伯来：戒律的虔诚 139

3.中国：道—德的弘扬 143

4.印度：“我”的精道 150

第四章 人步入“二元论”歧途的由来及人性的丧失 159

一、只看外貌，忽视精神，丧失自身依据与意义 160

1.在自身肉体与精神分化—整合的过程中肉体取代了精神 161

2.在自身肉体与灵魂的分化过程中精神脱离了我自身 167

二、看它物、他人，丧失为我的本质 176

1.西方“科学精神”和“市场经济”的来由 176

2.对“科学定理”作人性论的解释 178

3.探索宇宙起源不能回答人类自身的起源问题 182

4.贪婪是人需感知自身而为人这一基本欲求的投射与扭曲 183

5.人在自身科学、经济活动中出现的所有问题，都是人自身问题的反映和投射 184

三、看我与他者的关系，以我与他者的关系代替我与自身的关系 186

1.于我与他者的关系中丧失我为人的依据 186

2.我与他者的关系为我与自身关系的投射和反映 187

3.“我”与自身的关系呈现于人类所有的“主体”形式 188

4.人性的共同是全球化进程中实现文明对话的基础与保障 193

第五章 何以保持为人 197

一、保持我的自知 200

1.“我”的自知不为悖论 201

2.我是部分与整体的统一 203

二、由看得见的自身所看到的 206

1.看到自身灵魂——知我感知自身而为人 206

2.看到自身精神——知自身精神界定我自身 208

3.看到我与自身关系——知我与自身的对立统一关系 211

三、如我自身所是呈现我自身 213

1.呈现我自身感觉、活动本身即呈现我自身 214

2.我自己是自己感觉、行为的结果，同时我又是自身感觉、行为的原因 218

3.我既是自己的主体，又是自己的客体 224

四、自我验证——情绪——人的自我监视系统 236

1.惊讶、好奇、兴趣 240

2.愉悦、快乐、幸福 244

3.紧张、焦虑、恐惧 252

4.羞耻、内疚、懊悔、罪感 262

5.厌恶、妒忌、愤怒、攻击 271

6.爱与性 292

五、自我依据——良知 336

六、自我超越 353

1.超越自身“原罪”命运 354

2.超越非现成、未完成的我自身 360

3.超越自身肉身性、有限性 364