政治哲学的批判与重建 马克思早期著作研究PDF电子书下载

导论 1

第一章 博士论文时期人民民主的哲学精神 15

第一节 古希腊哲学自由精神的曲折发展历程 17

一、哲人的精神自由与其存在的矛盾性 17

二、古希腊晚期自我意识自由的哲学 21

三、研究哲学史的反思方法 24

第二节 伊壁鸠鲁“偏离政治”的政治哲学 27

一、关于“城邦”的政治哲学 27

二、伊壁鸠鲁对政治的“偏离” 29

三、批判永恒天体的观念 35

第三节 马克思关于原子自由的思想 37

一、原子偏离直线的个体自由精神 38

二、原子概念在现象世界的外化和实现 41

三、反对虚假意识的意义 44

四、实践哲学的特点 46

第二章 《莱茵报》时期的政治哲学思想 49

第一节 反对书报检查令与建构公共舆论领域 49

一、揭露新书报检查令的伪自由主义 50

二、对省等级议会关于新闻出版自由辩论的评论 55

第二节 时代问题与作为时代精神精华的哲学 64

一、哲学要把握现实政治问题 64

二、真正的哲学是时代精神的精华 66

第三节 对历史法学派的批判 71

一、历史法学派的“轻佻” 72

二、历史法学派与启蒙思想的比较 74

第四节 私人利益、等级制与国家理性的矛盾 76

一、区分贵族的习惯法和贫民的习惯法 77

二、质疑省议会的立法资格和能力 79

三、国家理性和私人利益之间的逻辑断裂 79

第五节 反对普鲁士封建等级代表制 82

一、反对由地产决定的代表制 82

二、批驳国家以固定的等级差别为基础 83

三、评判“智力是等级的共同属性” 84

第六节 贫困与官僚机构的关系 86

一、摩泽尔河地区的贫困源于官僚政治 87

二、葡萄种植者、经营者的利益与官员利益的对立 88

三、自由报刊的中介地位和作用 89

第七节 《莱茵报》时期政治哲学的价值和启示 92

一、确立关注时代问题的哲学观 92

二、探索民主政治的建构模式 93

三、“物质利益难题”引发新探索 94

四、注重对以每个人的自由为目标的共同体的建构 96

第三章 批判黑格尔的法哲学 98

第一节 批判黑格尔国家观的形而上学架构 100

一、批判主体和谓语的颠倒 101

二、批判从社会整体出发的研究方法 107

第二节 批判王权至上的立宪君主制主张 109

一、批判对君主及其权力的思辨理解 110

二、君主主权和人民主权的对立 111

三、王权与其他政治权力的关系 113

第三节 批判依附于王权的行政权观点 114

一、市民社会和国家分离基础上的行政权 115

二、市民社会内容和形式的分离与官僚政治 117

三、批判市民社会和国家行政权同一的论证 120

四、人民主权的行政权的初步构想 124

第四节 批判抽象的立法权思想 124

一、国家制度和立法权的关系 125

二、人民的自由意志与普遍事务 129

三、工商业者选派的等级要素 132

四、君主的至高地位基于私有财产 147

五、建立克服市民社会和国家分离的民主制 162

第五节 《黑格尔法哲学批判》的理论贡献和局限 167

一、揭露形而上学的弊端 167

二、初步分析市民社会的矛盾 171

三、克服市民社会和国家分离的诉求 173

四、改造行政权和立法权主张的启示意义 175

第四章 人的解放和无产阶级的使命 178

第一节 人的解放：消除对政治国家、宗教和金钱的崇拜 178

一、区分政治解放和人的解放 179

二、批判对社会联系的中介——政治国家的崇拜 181

三、分析金钱崇拜及其扬弃 185

第二节 哲学和无产阶级革命实践的结合 189

一、由宗教批判转向政治批判 189

二、批判黑格尔法哲学的意义 191

三、哲学和革命主体——无产阶级的联系 194

第五章 揭露社会经济活动的异化和批判政治理智 198

第一节 异化劳动及其扬弃 198

一、剖析市民社会的重要性 198

二、《手稿》的主要参考文献 199

三、资本主义社会的异化劳动 202

四、私有财产的特点和本质 208

五、积极扬弃私有财产的共产主义 210

六、批判黑格尔辩证法的社会政治取向 214

第二节 分析以货币为媒介的交往关系异化 227

一、货币是异己的交往媒介 228

二、以私有制为基础的商品交换的异己性 232

三、谋生的劳动及其克服 235

第三节 对卢格的批判与社会理智的构建 238

一、政治国家的本质与社会贫困 239

二、政治理智与社会理智的对立 240

三、社会灵魂是整体的观点 243

第六章 《神圣家族》对青年黑格尔派的批判 249

第一节 对蒲鲁东平等思想和埃德加的思辨歪曲的评判 250

一、评论蒲鲁东否定私有财产的观点与国民经济学的关系 250

二、批判对社会贫困事实的遮蔽 253

三、批判“无限的自我意识”和“平等占有原则” 255

四、批判埃德加对蒲鲁东价值理论和财产不可能性证明的歪曲和质疑 259

五、批判“一切祸害只存在于工人的思维中” 261

六、对蒲鲁东和埃德加思想比较的启示意义 262

第二节 揭露思辨结构的秘密 265

一、思辨方法忽略了感性事物的联系 265

二、思辨方法的非批判性 266

第三节 批判布鲁诺·鲍威尔反对民主主义的思想 267

一、批判把精神和群众对立起来的观点 267

二、批判鲍威尔对法国革命的歪曲 270

三、对法国革命经验教训的思考 272

第四节 经验和超验哲学进路社会政治旨趣的差异 274

一、18世纪法国唯物主义对社会经验事实的观察和分析 275

二、法国唯物主义与社会主义学说的联系 278

三、青年黑格尔派形而上学的要害及其克服途径 282

第七章 奠定新哲学的基础 288

第一节 对李斯特生产力理论的改造 288

一、李斯特对生产力的曲解和国家保护主义观点 289

二、割裂生产力和交换价值关系的弊端 293

三、马克思生产力概念的奠基意义 297

第二节 新哲学的立脚点 300

一、认清感性直观和抽象思辨的缺陷 301

二、对个人和市民社会的理解 303

三、新哲学改造世界的指向 305

第八章 清算德意志意识形态 307

第一节 两种对立的研究方法：“从天国降到人间”和“从人间升到天国” 309

一、批判“从天国降到人间”的思辨方法 310

二、揭露费尔巴哈感性直观方法的非批判性 310

三、从现实的个人出发说明社会结构和国家 313

第二节 实现人的解放的现实社会条件 314

一、确立历史前提与改造社会制度的诉求 315

二、对市民社会和国家及其相互关系的理解 316

三、虚幻的共同体和真实的共同体 319

四、“颠倒的意识”：意识形态的成因 321

第三节 清算布鲁诺的自我意识哲学 324

一、自我意识万能化取消革命行动的危害性 324

二、固守自我意识哲学的思想迷误 325

第四节 批判施蒂纳的极端利己主义思想 327

一、批判施蒂纳对人和人的历史的虚构 328

二、批判施蒂纳反对“自由主义”的观点 334

三、具体分析施蒂纳歪曲历史和现实的方法 353

四、剖析“独自性”观点 363

五、从社会物质关系透视“权利、法律和犯罪” 377

六、批判关于资产阶级社会的观点 392

七、批判取消革命的“暴动” 402

八、批判利己主义者联盟的构想 404

九、分析“自我享乐”哲学 411

第五节 批判淡化阶级对立的“真正的社会主义” 417

一、批判“真正的社会主义”的必要性 418

二、批判对社会主义、共产主义的人道主义解释 420

三、人和自然统一的“建筑基石”的虚构性 424

四、批判格律恩对法国社会主义学说的歪曲 428

五、人的自我解放和未来社会的分配方式 436

第六节 《德意志意识形态》的政治哲学变革的意义 439

一、历史唯物主义是马克思政治哲学批判的伟大成果 439

二、从批判利己主义的人转变为探讨现实的人 441

三、从感性劳动出发对经验论和抽象思辨研究方法的超越 443

四、注重对现存社会结构的研究 444

主要参考文献 447

索引 451

后记 457