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从一种荒唐的艺术美学说起 1

一 艺术从根本上说不是一种认知形式 2

二 艺术真实性的价值论解读 7

三 艺术真实与美的统一 11

哲学基本问题不是艺术学基本问题 15

一 哲学基本问题不是艺术学基本问题 15

二 哲学方法论不能代替艺术学方法论 17

三 哲学上的唯物论和唯心论与艺术创作方法没有必然联系 19

四 不能轻易否定现代主义艺术理论 22

重新认识艺术的根源 25

一 人类的生存结构以及艺术在人类生存结构中的地位和作用 27

二 人类的精神结构与艺术 31

重新认识艺术、宗教、哲学及其关系 39

一 宗教的本质 40

二 人类的精神世界不是只有“思维” 42

三 哲学不仅仅是“掌握世界的方式” 45

四 艺术是人类社会系统自我维持和自发展动力结构链条上的重要环节 47

重新探讨艺术的发生 49

一 对已往出现过的艺术起源学说的审视 49

二 艺术发生的人类学根源 53

三 艺术发生的主体条件 56

四 艺术的现实生成 64

重新审视艺术形象和典型 68

一 单纯认识论的形象-典型理论的荒悖 68

二 艺术形象和典型的价值内涵 75

三 艺术形象和典型的个性特征 82

重新审视创作方法与世界观 87

一 “创作方法”是认识世界的方法吗？ 87

二 “世界观”涵义探究 93

三 世界观与艺术创作的关系 97

重新审视“形象思维论” 104

一 “形象思维论”的来龙去脉 104

二 艺术是价值、价值理想和情感的形象建构 108

三 理性和非理性 109

四 想象是一种独特的心理功能 112

五 所谓“形象思维”的“特征”与“逻辑” 117

无意识理论与机械反映论 124

一 无意识心理学是深层心理学、动力心理学 124

二 机械反映论对无意识心理学的“批判” 126

三 机械反映论对无意识心理学的“改造” 131

无意识与艺术创作 133

一 这是“无意识”吗？ 133

二 所谓“病患无意识” 135

三 所谓“本能无意识” 136

四 所谓“习惯无意识” 137

五 所谓“习惯无意识想象、习惯无意识思维” 139

重新审视艺术灵感 144

一 艺术灵感是“认识上的飞跃”吗？ 144

二 艺术灵感是艺术创作过程中出现的一种特殊的精神状态 146

三 灵感与无意识 148

四 科学灵感和艺术灵感的异同 149

艺术作品的内容与形式辨微 153

一 电影的结构是“内容的组成部分”吗？ 153

二 “音乐的形式即它的内容”、旋律“既是形式又是内容”吗？ 156

三 说“有意味的形式” 158

四 说“结构第一” 159

缘何贬损大卫和陈逸飞？ 162

一 大卫是保守派吗？ 162

二 贬损陈逸飞是出于一种根深蒂固的艺术偏见 168

一种尚未引起人们重视的形式美：相似与自相似 173

舞蹈中的审美意象流 178

一 《漓江情韵》与“意象流”理论 178

二 “动容、象事”的意象创造 182

三 精妙绝伦的“流水意象” 184

京剧角色配置的美学意蕴——从小生的角色设置说起 188

一 从“多样统一”的审美规律看京剧角色的配置 188

二 “虚拟与假定”的美学根据 190

三 角色和声腔多样性的审美心理学根据 191

四 艺术隐含着“和而不同”的宇宙法则 192

京昆声腔美学探微 195

一 京昆声腔的美学特征 195

二 不要丢失家法 196

三 学科学发音方法而不失京昆韵致 198

四 “学我者生，似我者死” 200

五 莫忘“刚柔相济” 202

六 守住自己的美学底线 203

七 艺术需要在自由批评中发展，演员需要在众声喧哗中成长 204

梅氏表演体系与男旦存在的美学根据 206

一 群众喜欢男旦 206

二 从表演体系上分析 208

三 男旦式微的其他原因 211

四 男旦的优势 213

艺术能消解价值和意义吗？ 216

一 艺术的功能 216

二 巴黎批判后现代艺术说明了什么？ 220

三 艺术呼唤人文精神 221

“九五部级教材”《艺术概论》指谬 226

附录 学术界对黄海澄先生著作的引用与评介概览&冯仲平 姜学科 243