政治文化与政治文明书系 美德与国家 西方传统政治思想专题研究PDF电子书下载

第一章 国家观 1

第一节 古代希腊：国家与社会概念的混同 2

一、城邦及其制度 2

二、柏拉图论城邦与公民 4

三、亚里士多德论城邦的政治本质 7

第二节 从罗马国家到基督教世界：概念表述的拉丁化 10

一、罗马国家及其公民权的特点 10

二、西塞罗的共和国概念 13

三、晚期斯多葛学派的双国度概念 14

四、基督教神学家对双国度理论的系统化 15

第三节 近代的民族国家与社会契约论：澄清两个概念的理论准备 17

一、马基雅维利的国家概念 17

二、路德论德意志的民族尊严 19

三、布丹的国家概念 21

四、英国革命时期的社会契约论 22

五、卢梭的社会契约论 24

第四节 从北美的独立到德国的理论建树：国家与社会的分开 25

一、潘恩区分社会与政府 25

二、费希特国家概念的演化 27

三、黑格尔的市民社会与国家概念 29

第五节 古代至中世纪整体国家观的形成与流行 32

一、从古代希腊到希腊化时期的转折 32

二、苏格拉底：忠诚于城邦的马虻 33

三、柏拉图的整体城邦观念 38

四、亚里士多德的整体城邦观 39

五、斯多葛派前中期的世界国家视野 43

六、西塞罗的整体国家观 45

七、晚期斯多葛学派的整体国家观 48

八、奥古斯丁的双国论 54

九、托马斯·阿奎那的世俗国家观 56

第六节 近代个人主义国家观的形成与流行 58

一、国家观念的历史性转变 59

二、霍布斯的混杂整体主义与个人主义的国家观 60

三、洛克的自由主义国家观 62

四、个人主义国家观的流行与传播 63

第七节 德国政治哲学中的整体国家观念 66

一、卢梭社会契约论的整体主义特征 66

二、康德的世界联盟观念 67

三、费希特的整体国家观念 70

四、黑格尔的整体国家观念 74

五、德国早期浪漫派的国家观念 81

第二章 理性论 86

第一节 古希腊时期丰富、生动的理性论 87

一、赫拉克利特论逻各斯与理性 87

二、普罗塔哥拉斯论感觉与德性 89

三、苏格拉底论理性神 92

四、柏拉图的理念论 97

五、亚里士多德区分理论理性与实践理性 102

第二节 希腊化、罗马时期至中世纪：自由探讨的转向 107

一、伊壁鸠鲁主义对自然必然性的疏离 108

二、前中期斯多葛学派论人对自然必然性的顺从 111

三、西塞罗的自然法学说 113

四、晚期斯多葛学派的理性论 116

五、基督教的传统神学对理性的贬低 119

六、托马斯·阿奎那调和理性与启示 122

七、路德论理性有赖于信与爱 125

第三节 理性论在近代的转型 128

一、格老秀斯对理性与自然法地位的提升 128

二、霍布斯论自然法的效力在于其背后的国家权力 130

三、斯宾诺莎论理性的推理与算计 133

四、洛克论自然法对自然权利的确认 135

五、孟德斯鸠的理性、自然规律与自然法学说 138

六、百科全书派的唯理性主义 141

第四节 历史理性论的问世 144

一、休谟对近代理性论的批判 144

二、柏克对法国启蒙思想家理性论的批评 149

三、康德的历史理性论与实践理性论 151

四、黑格尔的历史理性论 158

第五节 理性的蜕变 163

一、边沁论功利的算计 163

二、斯宾塞的科学主义 165

三、尼采对理性论的摈弃 168

第三章 权利义务论 173

第一节 古代希腊、罗马的权利义务观 175

一、雅典民主制下的公民观念 175

二、智者的身份平等观念 176

三、苏格拉底的自由与公民义务观 178

四、亚里士多德论公民的权利与义务以及分配方式 184

第二节 希腊化至罗马帝国时期的自由与道德义务观 190

一、伊壁鸠鲁与卢克莱修的自由观 190

二、斯多葛学派前中期的道德义务观 193

三、西塞罗的政治权利与义务观 196

四、罗马法学家对公民权利的规定 201

五、爱比克泰德的自由意志论 203

六、奥勒留的道德义务论 206

第三节 古罗马帝国晚期至中世纪末期基督教与世俗的权利义务观 209

一、奥古斯丁的自由意志论 209

二、托马斯·阿奎那论公民的财产权、政治服从义务及其限度 215

三、帕多瓦的马西利乌斯论人的世俗生活与权利 219

四、马丁·路德论信仰的自由与信徒的义务 223

第四节 近代权利义务论的诞生与发展 228

一、马基雅维利论美德与命运 228

二、布丹与格老秀斯的自然权利观 236

三、霍布斯论公民与主权者的权利义务关系 243

四、斯宾诺莎与弥尔顿的自然权利论 250

五、洛克的天赋人权学说 258

六、孟德斯鸠论平等、公民义务与政治自由 265

第五节 近代权利义务论的转变与升华 271

一、卢梭的平等原则与公民义务学说 272

二、潘恩的权利平等观 278

三、杰斐逊的权利义务观 282

四、康德论人的道德义务和意志自由 287

五、黑格尔的自由意志论对古典及近代学说的扬弃 291

六、阿克顿论良知是自由的基础 296

第四章 权力论 304

第一节 古代伦理权力观和正义原则 305

一、前柏拉图时期的伦理权力观 305

二、执政者的方式：智慧指导与法治 313

三、古代罗马共和国时期：美德、法治与公共权力 320

第二节 罗马帝国时期以及中世纪基督教的权力观 327

一、晚期斯多葛学派蔑视权力的思想 327

二、基督教会的二元权力观 329

三、基督教与世俗思想家论君主的权力 334

第三节 近代时期至19世纪民族国家的权力观 339

一、近代早期的权力论和主权论 339

二、分权学说的提出与发展 350

三、人民主权学说的提出 357

第四节 主权说与分权说的汇合 361

一、美国建国时期的权力学说 362

二、19世纪权力学说的调整与成型 372

第五章 政体论 379

第一节 古代政体理论体系的形成 380

一、前柏拉图时期的政体理论 380

二、古典政体理论体系的形成 385

第二节 混合政体的提出与流行 398

一、混合政体论的提出 398

二、混合政体论在基督教文化中的传续 411

第三节 近代君主制向共和国的转化 414

一、近代早期的君主制主张 414

二、共和政体思想的产生与流变 425

第四节 从民主共和制返回共和国 441

一、民主共和国的设计 441

二、西方各国稳定于共和制 449

第六章 变革论 459

第一节 古代希腊至中世纪盛期防止政体演变的思想 460

一、柏拉图的城邦救治方案 460

二、亚里士多德论政体的变革与保全 465

三、波利比阿论政体变化的规律 470

四、西塞罗保全共和国的措施及其原则 473

五、奥古斯丁论古代罗马共和国的衰败 477

六、托马斯·阿奎那论政体与法律的审慎变革 480

第二节 近代早期西欧各国变革理论的兴起 482

一、路德、加尔文论基督教会与世俗国家的改革 483

二、马基雅维利对古代国家改革经验的思索 486

三、布丹论臣民如何对待僭政 491

四、霍布斯论社会契约不可变更 494

第三节 光荣革命之后革命思想的兴起：从温和到激进 496

一、洛克论人民有权重新选择新的政府 497

二、法国启蒙思想家的文明进步与政治变革理论 500

三、卢梭的政治革命与文化变革理论 505

四、潘恩的独立与革命理论 513

五、杰斐逊的独立与革命理论 518

第四节 从柏克开始流行的渐进改革思想 523

一、柏克对法国革命的批评以及相关的改革理论 523

二、康德论道德的改善与革命 530

三、托克维尔论法国大革命及现实政治改革的障碍 533

四、阿克顿对近代各国变革经验的总结 543

主要参考书目 551

后记 563