生活世界的跃动与呈现 比较视野下的超文化诗学及民族志解读PDF电子书下载

引言 1

第一部分 知性交流：事件范型与仪式批判 3

第一篇 行为共性：史诗与仪式的结构交汇 3

一 宗教信仰与思想根基 4

二 构成序列的相近性比较 6

三 表征功能及一些构成要素 9

第二篇 《罕·哈冉贵》：英雄诞生与行为过程 13

一 作为超交流的生命事件 13

二 英雄诞生的差异性比较 14

三 史诗展演与超常识批评 17

第三篇 仪式意味着什么：虚构叙事还是民俗原型 19

一 母题分类与文本解析 19

二 母题类型与仪式原型 22

三 基于比较法的批判维度 25

第二部分 民俗逻辑：语境反思与宇宙想象 29

第四篇 《罕·哈冉贵》：非结构性、语境和互动 29

一 艺人与听众的情感互动 29

二 艺人与语境的多维互动 34

三 文本、展演与环境互动 38

第五篇 宇宙“知识”：内蒙古科尔沁地区故事传统 42

一 嘎拉巴的观念及传承 42

二 故事艺人与传承逻辑 44

三 《格斯尔》与嘎拉巴故事 47

第六篇 巴·布林贝赫：史诗诗学及宇宙模式论 50

一 宇宙理论的概念谱系 50

二 宇宙三界的结构诗观 53

三 诗性空间的地理知识 54

四 关于时空与数字的本土观 57

第三部分 本土实践：理论构建与观念透视 63

第七篇 仁钦道尔吉：类型学方法及发展论 63

一 类型概念与进化主义 63

二 从母题系列到三大类型 70

三 《江格尔》结构与组织方式 78

第八篇 巴·布林贝赫：史诗意象与本体诗学 82

一 意象概念的理论谱系 82

二 意象本体的审美类型 86

三 史诗意象的象征含义 90

第九篇 满都呼：口承文化的体裁论及学术史观 94

一 口头文类的体裁三论 94

二 观点、范式与演化 95

三 三维模式论与方法评解 99

第四部分 概念范畴：西方诗学与东方沉思 105

第十篇 人学家的另一面：“心智”诗学的观念钩沉 105

一 理念与现实的分离 105

二 诗性智慧与人文科学 109

三 智慧与知识之间 118

第十一篇 20世纪西方诗学：书面与口头的两种范例 129

一 “形式”研究与口头诗学 129

二 形态学和口头诗学 133

三 形式余声与诗学移位 138

第十二篇 20世纪西方范式：口头传统研究的结构概念 143

一 原型推断与叙事法则 143

二 形态分析与深层透析 147

三 诗性法则与标定规则 151

第五部分 差异文化：人类学的视域与评述 163

第十三篇 内蒙古图什业图：奎屯罕山祭祀的民族志实践 163

一 罕山祭祀的历史脉络 163

二 奎屯罕山祭祀与文化环境 165

三 家族、社区祭祀与文化生态 168

第十四篇 民族志的书写：西方“话语”与身份嬗变 171

一 想象边界的“未开化”他者 171

二 实验界域的“土著”他者 174

三 反思疆界的“本土”自我 178

第十五篇 梅棹忠夫生态文明学：游牧移动论及五个维度 184

一 生态文明学与游牧移动论 184

二 类型内部——不规律的彷徨说 186

三 起源推断——群性移动的共生说 188

四 发展高低——特定游牧的阶段说 193

五 类型外部——定居游牧的非矛盾说 197

六 技术类型——游牧的地理学 200

结语 206

参考文献 211

后记 222