海内外中国戏剧史家自选集 周育德卷PDF电子书下载

我和戏曲研究（代序） 1

汤显祖研究 3

也谈戏曲史上的“汤沈之争” 3

汤显祖研究若干问题之我见 18

一、汤显祖剧作的格律与腔调 18

二、王骥德的张冠李戴 23

三、所谓沈、汤之间的“树帜而角” 28

“临川四梦”中的明代社会 35

一、腐败透顶的最高统治集团 36

二、腐朽黑暗的政治制度 45

三、频繁复杂的民族战争 51

四、虚伪惑人的思想统治 54

五、无法实现的理想政治 59

汤显祖宇宙观、人性论及社会观新探 62

一、汤显祖的宇宙观 62

二、汤显祖的人性论 65

三、汤显祖的社会政治思想 73

汤显祖文艺思想初探 85

一、言情 85

二、尚真 89

三、务奇 94

四、通变 97

汤显祖的贬谪之旅与艺文创作 103

一、自得自适的情怀 103

二、满载而归的岭南壮游 106

三、岭南之旅与《牡丹亭》 114

四、海南之旅与《邯郸记》 124

汤显祖与道学 128

作为教育家的汤显祖——徐闻贵生书院所见 140

汤显祖——晚明文坛的弄潮儿 148

《牡丹亭》明清版本的时代文化印记 159

一、你也言“情”，我也言“情” 160

二、你也说“律”，我也说“律” 163

三、佳人才子，同舞笔墨 166

四、文网森森，禁锢手脚 169

五、舞台呈现，精益求精 173

百计思量，没个为欢处——《牡丹亭》“家门”解 176

汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》解 187

古戏班偶见 201

《消寒新咏》札记 201

乾隆末年进京的徽班——读《消寒新咏》所见 208

乾隆末年秦腔在北京——读《消寒新咏》所见 216

名噪都下的集秀扬部——读《消寒新咏》所见 220

扬州太平班和迎銮戏 228

戏曲与宗教 237

方相氏装束的哲理意蕴 237

一、方相氏体现的空间观念 238

二、方相氏体现的时间观念 239

三、方相氏与造化论 240

四、方相氏与九宫 242

苗家傩公傩母断想 244

一、苗家的傩崇拜 244

二、傩公滩母的来历 245

三、洪水神话的普遍性 246

四、傩公傩母与龙图腾 250

五、傩公傩母与民间宗教 252

“戏祖”诞生的宗教文化背景 254

一、宗教娱乐的优生儿 254

二、三教混同的宣传品 259

中国戏剧文化的宗教基因 265

一、中国戏剧与宗教的血缘关系 265

二、宗教基因在中国戏剧文化中的遗传 271

史论述评 281

明清曲论中的言情说 281

戏曲舞台的哲理认知 296

一、戏曲舞台上的时空观 296

二、戏曲舞台上的意象观 300

三、戏曲舞台上的阴阳太极 303

明清传奇概说 309

一、南北曲的交流与南北戏曲的变体 309

二、南戏的精密化和传奇体制的形成 311

三、演唱传奇的诸种声腔 317

四、明清戏曲的创作 326

五、明清传奇的演出 339

明代青阳腔管窥——《金印记》一折谈 347

一、官腔海盐，青阳点板 347

二、不协宫调，徇意更变 349

三、滚调乐府，天下时尚 352

四、纵横之说，似可调和 353

文化畸人徐渭 356

康熙时代的平阳乱弹戏——孔尚任《乱弹词》琐议 364

一、“秦声秦态最迷离”——山、陕一带的乱弹戏历史悠久，其艺术上的成熟是在康熙时代 364

二、“乱弹曾博翠华看”——康熙时代乱弹戏已达到可以向皇帝献演的艺术水平 367

三、“最爱葵娃行小步”——乱弹艺人葵娃的“小步”代表着康熙时代乱弹花旦步法的最高水平 367

四、“相逢怕到落花时”——乱弹戏演出过洪昇的《长生殿》 368

简论唐英的戏曲创作 371

清代文人的自白剧 380

凤阳花鼓话旧 382

戏曲史研究的拓荒者——纪念吴梅先生诞辰110周年 389