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自序 1

英文提要 1

第1章　传统的启蒙与时代的熏陶 1

1.1　童年与家世 1

1.2　新旧兼备的启蒙教育 3

1.3　外部世界 6

1.4　对逻辑的兴趣 8

1.5　考进北京大学 11

1.6　结婚 15

第2章　莘莘学子天涯路 18

2.1 “五四”的回响 18

2.2　在东西文化碰撞的激流中 21

2.3　负笈西游——入哥大研究院 25

2.4　崭露哲学家头角 29

2.5　博士论文 33

第3章　桃李之下自成蹊 38

3.1　燕京大学 38

3.2　任教清华 41

3.3　游学欧洲 46

3.4　西南联大 51

3.5　迎接解放 57

3.6　重返北大 62

3.7 “文革”浩劫 69

第4章　两卷本《中国哲学史》 77

4.1　时代的课题 77

4.2　经学时代与子学时代 81

4.3　信古、疑古与释古 85

4.4　陈寅恪、金岳霖的评价 89

4.5　胡适的批评 94

第5章　“贞元六书”及新理学体系 98

5.1 民族战争与民族哲学 98

5.2　“照着讲”与“接着讲” 102

5.3　“新理学”的形上学 106

5.4　共相先于殊相 113

5.5　辨名析理与烘云托月 118

第6章　新理学的终极关怀——境界说 124

6.1 人禽之别新辨——觉解与境界 124

6.2　自然境界 128

6.3　功利境界 133

6.4　道德境界 137

6.5　天地境界 142

6.6　境界说之得失 147

第7章　对东西文化之争的超越 153

7.1　访问泰戈尔 153

7.2　“文化意欲”说与“地域差异”论 157

7.3　“文化古今”说与“时代差异”论 162

7.4　“文化类型”说与“社会差异”论 167

第8章　一部被译成十种语言的书 172

8.1　《小史》与《简史》 172

8.2　以哲学代宗教 174

8.3　儒道互补 177

8.4　对文化的普遍关切 181

第9章　五十年代的一桩公案 186

9.1 “抽象继承法”的由来 186

9.2　“抽象继承法”的内容 190

9.3　“抽象继承法”的遭遇 194

9.4　“抽象继承法”的得失 199

第10章 晚年定论——《中国哲学史新编》 206

10.1 中国哲学史三部曲 206

10.2　“不为馀子学邯郸” 209

10.3　“请向兴亡事里寻” 213

10.4　“完全从头开始重写” 217

10.5　对春秋公羊学的表彰 222

10.6　“非常可怪”之论 227

10.7 向传统文化的复归 233

附一：冯友兰学术行年简谱 240

附二：参考文献 245

后记 248