不可不知的1000个哲学常识PDF电子书下载

引言篇 走进哲学 2

“哲学”一词的由来 2

哲学研究的对象 2

哲学何以晦涩难懂 3

哲学中的问题没有答案 3

哲学没有历史 3

批判是哲学的本性 4

哲学是人类偷食禁果的原罪 4

哲学源于人的生存状态 5

哲学是唯一自由的学问 5

哲学诠释的是人的尊严 6

哲学让卑微的人成就伟大 6

哲学关心的事情脱离了现实 7

不笑不足以为道 7

哲学烤不出面包 8

哲学之用是一种大用 8

哲学总是在历史的最深处发出回音 9

哲学是民族精神的精华 9

哲学不能当威知识来学习 10

哲学不是现成知识的结论 10

学习哲学就是学会哲学式思考 10

领会哲学，需要参与到其中去 11

哲学是对智慧的爱 11

西方哲学篇 14

第1章 西方哲学中的基本问题世界的本原问题 14

思维和存在的关系问题 14

“逻各斯”的三位一体问题 15

经验和超验的关系问题 15

灵魂和肉体的关系问题 16

前提和理由的关系问题 16

哲学和理性的关系问题 17

哲学和科学的关系问题 17

理性和信仰的关系问题 18

哲学和神学的关系问题 18

科学和宗教之间的关系问题 19

“自然”与“约定”之间的关系问题 19

人性的善恶问题 20

政治和道德之间的关系问题 21

个别与普遍的关系问题 21

外在世界是否可以认知的问题 22

感性和理性之间的关系问题 22

科学知识是如何可能的问题 23

物质和意识的关系问题 23

人和大自然的关系问题 24

人和人之间的关系问题 24

国家和政府存在的合法性问题 25

人的本质问题 25

人的自由问题 26

人生的意义问题 27

偶然和必然的关系问题 27

“死亡”引发的一系列问题 27

人和上帝的关系问题 28

人的幸福问题 29

第2章 古希腊·罗马·中世纪——概念·人物·流派·学说·格言哲学概念本原 30

灵魂 30

努斯 31

原因 31

存在 32

逻各斯 32

矛盾术 33

雄辩术 33

辩证法 34

真理 34

元素 34

理念 35

哲学王 35

正义 36

范畴 36

实体 36

物理学 37

形而上学 37

第一推动者 38

印象 38

观念 39

驱动力 39

太一 39

共相 40

文艺复兴 41

人文主义 41

哲学人物 41

希腊七贤 41

梭伦 42

希腊七贤之首——泰勒斯 42

晦涩的哲人——赫拉克利特 43

终生逃避政治的赫拉克利特 43

克塞诺芬尼 44

巴门尼德 44

“芝诺” 45

阿那克萨戈拉 45

德谟克利特 46

毕达哥拉斯 46

勾股定理是如何发现的 47

百牛大祭 47

皮浪 48

像猪一样不动心的波浪 48

普罗泰戈拉 48

高尔吉亚 49

苏格拉底 49

苏格拉底之死 50

柏拉图 50

亚里士多德 51

亚里士多德与亚历山大的师生缘 52

伊壁鸠鲁 52

斯多亚派的创始人——芝诺 53

新斯多亚派的代表人物——塞涅卡 53

安提斯泰尼 54

第欧根尼 54

西塞罗 55

马可·奥勒留——骑在马背上的哲学家 55

新柏拉图主义之父——普罗提诺 56

希腊是最后一位护教士——德尔图良 56

教父哲学的集大成者——奥古斯丁 57

奥古斯丁——从浪子到圣徒 57

极端的实在论者——安瑟尔谟 58

阿伯拉尔 58

邓·司各脱 59

经院神学的集大成者——托马斯·阿奎那 59

近代实验科学的先驱——罗吉尔·培根 60

哲学流派 60

伊奥尼亚学派 60

米利都学派 60

爱利亚学派 61

元素论者 61

毕达哥拉斯学派 62

怀疑主义 62

智者运动 63

小苏格拉底学派 63

柏拉图学园 63

逍遥学派 64

伊壁鸠鲁学派 64

斯多亚派 65

犬儒学派 66

新柏拉图主义 66

经院哲学 67

唯名论 67

实在论 67

新托马斯主义 68

哲学学说 68

人是万物的尺度 68

无物存在 69

认识你自己 69

同类相知说 70

异类相知说 70

柏拉图的理念论 71

四线段的比喻 72

灵魂回忆说 72

洞穴的比喻 73

“鸟笼”的比喻 73

“马车”的比喻 74

“灵魂堕落”的比喻 74

“蜂蜜水”的比喻 74

四因说 75

中道学说 75

音乐净化说 76

美德女神和邪恶女神的比喻 76

关于“知识组合”的比喻 77

“爱”与“恨”的比喻 77

“嫡出”与“私生”的比喻 77

流溢说 78

普罗提诺的“上升之路” 78

奥卡姆的“剃刀” 79

安瑟尔谟的本体论证明 79

奥古斯丁的“光照说” 80

哲学是神学的婢女 80

哲学格言 81

别人为食而生存，我为生存而食 81

战争是万有之父和万有之王 81

性格决定命运 82

不能制约自己的人，不能称之为自由的人 82

美是数的和谐 83

未经省察的人生不是好人生 83

我不想要的东西在世界上竟然如此之多 83

你若能得到一位贤妻，你就能得到极大的快乐；你若得到一个悍妇，就能将你造就成一位哲学家 84

人生好比捡麦穗 84

男人的一半是女人 85

柏拉图式的爱情 85

人的本性在于求知 86

人是天生的政治动物 86

吾爱吾师，但更爱真理 87

放纵自己的欲望是最大的祸害，不知自己的过失是最大的病痛 87

优秀是一种习惯 88

幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰 88

认识错误是拯救自己的第一步 88

滚开，别挡着我的阳光 89

人有自由意志，成人成兽全靠自己 89

生命好比是一场筵席 90

你知道万物都是根据上帝的意志而发生的话，你就会渴望它发生 90

人一半是天使，一半是魔鬼 91

人生在世，不过是过路的旅客 91

无意行为不具有道德属性 92

哲学诡辩 92

谎言者悖论 92

希帕索斯悖论 93

人不能两次踏进同一条河流 93

人一次也不能踏入同一条河流 94

“两分法”的悖论 94

“阿基里和乌龟赛跑”的悖论 95

“飞矢不动”的悖论 95

“运动场”悖论 95

学习的悖论 96

“谷粒声响”的悖论 96

关于“学习”的巧辩 96

关于“打官司”的诡辩 97

苏格拉底悖论 97

大师的论证 98

爱那西德穆的十个论证 98

阿格里帕德五个论证 99

关于“命运”和“必然”的争论 100

因为荒谬，我才相信 100

第3章 近代·启蒙时代——术语·人物·学说·名言哲学概念唯理论 102

经验论 102

天赋观念论 103

社会契约论 103

三权分立说 104

身心平行论 104

物体 105

偶性 105

自然权利 106

自然法 106

白板论 107

前定和谐 107

单子 107

启蒙运动 108

功利主义 108

哲学批判 109

物自体 109

现象 110

二律背反 110

先天综合判断 111

善良意志 111

绝对精神 112

异化 112

意识形态 113

共产主义 113

哲学人物 114

政治学之父——马基雅弗利 114

思想的宝库——蒙田 115

能思考的芦苇——帕斯卡尔 115

近代哲学之父——笛卡尔 116

培根 117

霍布斯 119

洛克 119

贝克莱 120

靠磨镜片为生的圣哲——斯宾诺莎 120

莱布尼茨 121

莱布尼茨对计算机科学的贡献 121

莱布尼茨与中国的不解之缘 122

沃尔夫 122

不可知论的代言人——大卫·休谟 123

法国启蒙运动的领军人物——伏尔泰 123

孟德斯鸠 124

卢梭 125

霍尔巴赫 125

经济学之父——亚当·斯密 126

功利主义的创始人——边沁 126

康德 127

费希特 127

谢林 128

德国古典唯心主义的集大成者——黑格尔 128

费尔巴哈 129

马克思 129

恩格斯 130

马克思和恩格斯的友谊 130

恩格斯在马克思墓前的讲话 131

《资本论》的艰难面世 132

马克思和恩格斯的差异 132

哲学学说 133

政治无道德 133

蒙田的“我不知道” 133

唯理论和经验论 134

笛卡尔的身心交感说 134

马勒伯朗士的偶因论或机缘论 135

培根的经验论 136

培根的“科学归纳法” 136

培根的“四大假相”说 137

霍布斯的社会契约论 137

洛克对“天赋观念”的批判 138

洛克的“双重经验说” 138

洛克的“两种性质说” 139

洛克的社会契约论 139

洛克的三权分立说 140

亚当·斯密的道德情操论与国富论 140

边沁的功利主义思想 141

斯宾诺莎的“实体”学说 141

斯宾诺莎的身心平行论 142

莱布尼茨的单子论 142

因果联系不过是习惯性联想——休谟对因果关系的批判 143

习惯是人生最大的指导——休谟对归纳逻辑的批判 144

“事实”中推导不出“应该”——阴魂不散的“休谟难题” 144

孟德斯鸠的三权分立说 145

卢梭论人类不平等的起源及其发展 145

卢梭的社会契约论 146

纯粹理性批判——哲学认识论中的“哥白尼式革命” 146

康德对“休谟难题”的解答 147

费希特的知识学原理 147

谢林的同一哲学 148

黑格尔的辩证法 149

费尔巴哈的“人学”理论 149

马克思的劳动价值学说 150

马克思的实践本体论 150

哲学名言 151

人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草 151

人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡 151

我思故我在 152

知识就是力量 152

爱情是所有人类情感中最脆弱的一环 153

自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思 153

如果你不想，会找一个借口，如果想做，会找一个方法 154

肯定即否定 154

幸福不是美德的报酬，而是美德本身 155

为真理而死难，为真理而生更难 155

人对人像狼一样 156

不带剑的契约不过是一纸空文，它毫无力量去保障一个人的安全 156

存在即被感知 157

物质是虚无 157

这个世界是一切可能世界中最好的世界 158

世界上没有两片完全相同的树叶 158

理性是激情的奴隶 159

我不同意你说的每句话，但是我誓死捍卫你说话的权力 159

人是生而自由的，但又无往不在枷锁之中 160

一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了 160

爱情是大自然的狡黠 161

人是机器 161

人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具 162

给我物质，我就能用它造出一个宇宙来 162

人为自然立法 163

两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无减的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则 163

任何人如果认为自己是别人的主人，那么他自己就是奴隶 164

存在即合理 164

熟知并非真知 165

米涅瓦的猎头鹰，只有在黄昏以后才会起飞 165

宗教是人本质的异化 166

以往一切哲学都在解释世界，而问题在于改造世界 166

人是社会关系的总和 167

结婚和离婚都是幸福的 167

凡是不是以爱情为基础的婚姻都是不道德的 168

我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们 168

第4章 现代·后现代——概念·人物·流派·学说·逸事·名言哲学概念生存意志 169

权力意志 169

酒神精神和日神精神 170

超人 170

俄底浦斯情结 171

本我·自我·超我 171

集体无意识 172

力比多 172

绵延 173

现象学的“悬搁” 173

此在 174

在世·烦忙·烦神 174

沉沦·常人 175

解释学循环 176

座架 176

轴心时代 177

穆勒五法 177

要素 178

转换生成语法 178

罗素悖论 178

语言游戏 179

家族相似 180

皮尔士原则 180

意识流 181

哲学人物 181

唯意志论的创始人——叔本华 181

西方现代哲学的开创者——尼采 182

精神分析之父——弗洛伊德 182

现代心理学的鼻祖——荣格 183

法国的弗洛伊德——拉康 184

生命哲学的创始人——狄尔泰 184

价值伦理学的奠基人——马克斯·舍勒 184

直觉主义的集大成者——柏格森 185

现象学的创始人——胡塞尔 186

存在主义的创始人——克尔凯郭尔 186

存在主义的集大成者——海德格尔 187

身体现象学大师——梅洛庞蒂 187

时代精神的浓缩——雅斯贝尔斯 188

用行动诠释自由——萨特 188

女权运动的创始人——西蒙娜·德·波伏娃 189

哲学解释学的创始人——伽达默尔 190

结构主义之父——索绪尔 190

结构主义的集大成者——列维·施特劳斯 191

思想系统的历史学家——福柯 191

法兰克福学派的创始人——霍克海默 192

法兰克福学派的第一代代表人物——马尔库塞 192

法兰克福学派的第二代代表人物——哈贝马斯 193

新黑格尔主义的领军人物——克罗齐 193

古典自由主义思想的代表——穆勒 194

实证主义的创始人——孔德 194

英国实证主义的集大成者——斯宾塞 195

经验批判主义的创始人——马赫 195

经验批判主义的集大成者——阿芬那留斯 196

逻辑语言哲学的创始人——罗素 196

两本书创造了两个世界——维特根斯坦 197

转换-生成语法的创始人——乔姆斯基 197

实用主义的创始人——皮尔士 198

实用主义的代表人物——威廉·詹姆士 198

实用主义的集大成者——杜威 199

批判理性主义的创始人——波普尔 199

解构主义思潮的创始人——德里达 200

哲学流派 200

唯意志论 200

精神分析学派 201

直觉主义 201

生命哲学 202

现象学及现象学运动 202

存在主义 203

文化哲学 203

过程哲学 204

哲学解释学 204

哲学人类学 205

实证主义 205

经验批判主义 206

新康德主义 206

弗莱堡学派和马堡学派 207

马堡学派 207

新黑格尔主义 207

人格主义 208

结构主义 208

逻辑实证主义 209

逻辑语言学派 209

日常语言学派 210

实用主义 210

批判理性主义（证伪主义） 211

法兰克福学派 211

解构主义 212

后现代主义 212

哲学学说 213

叔本华的“生存意志”论 213

叔本华的幸福观 213

尼采的“超人”学说 214

尼采的“权力意志论” 214

弗洛伊德的“冰山理论” 215

弗洛伊德的“升华”理论 215

柏格森的“生命之流”说 216

柏格森的直觉主义 216

狄尔泰的生命哲学 217

胡塞尔的“意向性”理论 217

海德格尔的“基础本体论” 218

海德格尔对现代科学技术的反思 218

萨特的社会集团理论 219

雅斯贝尔斯的“存在”学说 220

马尔库塞的爱欲解放论 220

福柯的知识考古学 221

孔德的实证主义哲学 221

马赫的思维经济原则 222

阿芬那留斯的“原则同格论” 222

阿芬那留斯的费力最小原则 223

文德尔班的价值哲学 223

威廉·詹姆士的彻底经验主义 224

维特根斯坦的语言工具论 225

维特根斯坦对传统形而上学的批判 225

奥斯汀的言语行为理论 226

波普尔对归纳主义的批判 226

波普尔的证伪理论 227

波普尔的三个世界理论 227

蒯因的“本体论承诺” 228

德里达对西方传统哲学的批判 229

罗蒂的“后哲学文化” 229

哲人逸事 230

叔本华和黑格尔的宿怨 230

尼采的最后岁月 230

尼采的哲学何以被纳粹利用 231

弗洛伊德的剽窃事件 231

弗洛伊德和荣格师徒之间的恩恩怨怨 232

克尔凯郭尔的婚姻阴影 233

克尔凯郭尔与《海盗报》事件 233

海德格尔与纳粹 234

海德格尔与阿伦特的婚外情 234

海德格尔与中国文化 235

萨特与波伏娃的爱情 236

萨特与中国 236

萨特恐惧症 237

布利丹的驴子为什么会饿死 238

罗素的四次婚姻 238

罗素的中国行 239

罗素与数学一生情缘 239

维特根斯坦和罗素 240

哲学名言 240

我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么 240

幸福不过是欲望的暂时停止 241

在人群中，我感到比我自己独处还要孤独 241

上帝死了 242

上帝不死，超人不生 242

人是尚未定型的动物 243

埋葬的都是珍藏的 243

假如我战死之后拥有一块墓碑的话，我只要刻上“那个个人”几个字就行了 244

结婚，你将为之后悔。不结婚你也将为之后悔 244

面向事情本身 245

人是被抛入这个世界的 245

畏不知畏者为何物，畏之威胁者在无何有之乡 246

语言是存在的家园 246

人充满劳绩，但还诗意地安居于这块大地之上 247

人是向死而生的 247

当选择变为一种抉择的时候，自由对人来说无异于刑罚 248

模糊性是智慧固有的美德 248

人是符号的动物 249

存在先于本质 249

他人就是地狱 250

女人不是天生，而是后天形成的 250

不满足的人比满足的猪幸福，不满足的苏格拉底比满足的傻瓜幸福 251

一切历史都是当代史 251

知识是为了预见，预见是为了权力 252

女人是情感的动物，男人则是行动的动物 252

逻辑是哲学的本质 253

对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难无可遏止的同情心，这三种简单而又强烈的感情支配了我的一生 253

婚姻的快乐完全出于运气 254

对不可说的，要保持沉默 254

世界的意义在世界之外 255

真正令人感到神秘的不是世界怎样存在，而是世界竟然存在 255

如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确 256

中国哲学篇 258

第5章 中国哲学中的基本问题中国人的图腾崇拜 258

中国人的信仰问题 259

中国文化的特点 259

“道”是否可以言说的问题 260

“道”如何言说的问题 260

中国人眼中的“天” 260

中国人眼中的“地” 261

天地之间的关系问题 261

“天命”和“人事”的关系问题 262

“天时”和“天机”的问题 263

“体道”与“务时”的关系问题 263

“道”与“阴阳”的关系问题 263

“和”与“同”的关系问题 264

人的有限性问题 264

“有待”和“无待”的关系问题 265

“内圣”和“外王”的关系问题 265

人性善恶的问题 266

“尊德性”和“道学问”的关系问题 266

“王道”和“霸道”的关系问题 267

善恶与祸福的关系问题 268

心与物的关系问题 268

情和理的关系问题 269

物质需求和精神需求之间的关系问题 269

对肉体欲望的处理问题 270

对“鬼神”的态度问题 270

“文明是倒退还是进步”的问题 271

“名”和“实”之间的关系问题 271

“动”和“静”之间的关系问题 272

“法先王”和“法后王”的关系问题 272

“义利之辨”的问题 273

形神关系的问题 273

“入世”还是“出世”的问题 273

“理想社会”的设计问题 274

“知”和“行”的关系问题 274

谋身与谋国的问题 275

“德”和“才”的关系问题 275

“道”和“术”的关系问题 276

“有为”和“无为”的关系问题 276

“为仁”还是“为利”的问题 277

名教与自然的关系问题 277

“言”和“意”的关系问题 278

“一”和“多”的关系问题 278

第6章 阴阳五行观阴阳八卦的创立者——伏羲 279

群经之首，大道之源——《周易》 279

《周易》是用来算卦的吗 280

是谁推演了六十四卦 281

为什么说《周易》是一部天书 281

《周易》中的“时中” 282

如何理解《周易》中的“易”字 282

如何理解《周易》中的“周” 283

孔子喜欢占卜吗 283

研究《周易》的三重境界 284

《易传》 284

《易传》的著作权该归于孔子吗 284

观变于阴阳而立卦 285

形而上者谓之道形而下者谓之器 285

一阴一阳谓之道 286

孤阴不长，独阳不生 286

中国人为什么看重“时机” 287

君子藏器于身，相时而动 287

举事而不时，力虽尽而功不成 287

虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时 288

世易时移，变法宜矣 288

和实生物，同则不继 289

同声相应，同气相求 289

“中医”的含义是什么 290

中国最早的一部医学宝典——《黄帝内经》 290

如何理解《黄帝内经》中的“内经” 291

医易同源 291

中医里的阴阳 292

中国人的养生之道 292

中国第一部系统化、理论化的军事哲学——《孙子兵法》 293

兵法里的阴阳 293

兵家诡道之大全之《三十六计》 294

纵横术的创始人——鬼谷子 294

潜谋于无形的《鬼谷子》 295

言辞中的阴阳 295

五行的相生相克 296

倡导“阴阳消息，五行转移”的阴阳家 296

五德终始说 297

大小九州说 297

第7章 儒家——学派·学说·典故·逸事·概念·格言儒家学派儒学的奠基人和先驱——周公 298

周公制礼 298

千古圣人——孔子 299

“儒”字的含义 300

儒分为八 300

亚圣——孟子 301

儒家宗师——荀子 301

儒学发展的第二期——两汉经学 302

罢黜百家，独尊儒术 302

扬雄 303

始推阴阳，为儒者宗——董仲舒 303

玩弄“五行”的高手——刘歆 304

汉代的谶纬神学 304

儒学发展的第三期——宋明理学 305

文起八代之衰——韩愈 305

宋明理学的先驱——李翱 306

宋明理学的鼻祖——周敦颐 306

象数大师——邵雍 306

关学的创始人——张载 307

程朱理学的奠基者——二程（程颐、程颢） 308

程朱理学的集大成者——朱熹 308

“心学”的开山鼻祖——陆九渊 309

“心学”的集大成者——王阳明 309

儒学发展的第四期——新儒家 310

儒家学说 311

孔子是如何建构儒学的 311

孔子的内圣外王之路 311

孔子的“中庸”之道 312

孔子对“死亡”的态度 312

孔子对待“祭祀”的态度 312

孔子的忧患意识和敬畏之心 313

孟子的“性善论” 313

孟子的“王道”思想 314

荀子的“性恶论” 314

荀子的“霸道”思想 315

董仲舒的“天人感应”学说 315

周敦颐的“太极说” 316

张载的“民胞物与”思想 316

朱熹的“理气论” 317

王阳明的“四句教” 317

冯友兰的“四境界说” 318

儒家典故 318

以德治国 318

人心惟危，道心惟微 318

周虽旧邦，其命维新 319

天命不易 319

天命靡常 320

有“德”者有“得” 320

道不远人 320

己所不欲，勿施于人 321

人生处处皆学问 321

六艺治于一 322

君子和而不同 322

吾七十而从心所欲，不逾矩 322

逝者如斯夫，不舍昼夜 323

往者不可谏，来者犹可追 324

外举不避仇，内举不避子 324

文质彬彬，然后君子 324

非名与器，不可假于人 325

名不正则言不顺 325

孔颜乐处 326

学问之道无他，求其放心而已 326

杀身成仁，舍生取义 327

吾养吾浩然之气 327

与民同乐，则王矣 328

五百年必有王者兴 328

人之性恶，其善者伪也 329

辨莫大于分，分莫大于礼 329

天不变，道亦不变 330

心中无妓 330

饿死事小，失节事大 331

尊德性而道学问 331

儒家经典 332

十三经 332

六经 332

四书 332

《诗经》 333

《尚书》 333

《礼记》 334

《春秋》 334

《大学》 335

《中庸》 335

《论语》 336

《孟子》 336

《春秋繁露》 336

《白虎通义》 337

《西铭》 337

《二程集》 338

《四书章句集注》 338

《传习录》 338

儒家逸事 339

晋文公请隧 339

吾与点也 339

孔子厄于蔡 340

敬鬼神而远之 340

父为子隐，子为父隐 341

子路祈寿祷 341

子路受牛 341

子贡赎人 342

子贡辍学 342

“庶之、富之、教之”的德政 342

推其长者，违其短者 343

潇洒不起来的孔子 343

磨而不磷 涅而不缁 344

避人之士和避世之士 344

知其不可而为之 345

四体不勤，五谷不分 345

樊迟学稼 346

子贡放权 346

日中则盈，月满则亏 347

劳心治人 劳力治于人 347

孟子见梁惠王 348

孟子眼中的纵横家 348

文侯与田子方饮 349

白虎观会议 349

鹅湖之会 349

程门立雪 350

龙场悟道 350

王阳明脱衣审案 351

儒家概念 352

仁 352

礼 352

义 353

中庸 353

慎独 353

天命 354

五服 354

封建 355

宗法 355

祖宗 355

社稷 356

家国天下 356

大同 357

君子 357

格物致知 357

诚意正心 358

修身 齐家 治国 平天下 358

三统 359

三纲五常 359

今文经学和古文经学 360

谶纬 360

致良知 360

“德性之知”与“见闻之知” 361

天地之性与气质之性 361

理一分殊 362

知行合一 363

儒家格言 363

学而时习之，不亦悦乎 363

智者乐水，仁者乐山 364

吾日三省吾身 365

是可忍，孰不可忍 365

知莫难于知人 366

君子坦荡荡，小人常戚戚 366

唯女子与小人难养也，近之则不孙（逊），远之则怨 366

未知生，焉知死 367

过犹不及 367

士不可以不弘毅，任重而道远 368

朝闻道，夕死可矣 368

学而优则仕 369

始作俑者，其无后乎 369

尽信书，则不如无书 369

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 370

君子远庖厨 370

不孝有三，无后为大 371

穷则独善其身，达则兼济天下 371

生于忧患，死于安乐 372

君子性非异也，善假于物也 372

无冥冥之志者，无昭昭之明，无惛惛之事者，无赫赫之功 372

君子得时则大行，不得时则龙蛇 373

出淤泥而不染，濯清涟而不妖 373

横渠四句——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 374

存天理，灭人欲 374

宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 375

心外无物 375

第8章 道家——学派·学说·故事·概念·格言道家学派道家的创始人——老子 377

道家的开山之作——《道德经》 377

庄子 378

庄子学派 379

道家的传世之作——《庄子》 379

黄老道家 380

列子 380

稷下道家 381

管仲 381

尹文 382

田骈 382

魏晋玄学 383

道家“三玄” 383

“贵无论”的创始人——何晏 384

“贵无论”的集大成者——王弼 384

“贵有论”的代表——裴顾 384

竹林七贤 385

嵇康 385

向秀 386

阮籍 386

刘伶 387

郭象 387

道教 388

葛洪 388

道教重玄学 389

成玄英 389

道家学说 390

道家的“恋母”情结 390

如何理解《道德经》中的“无” 390

老子是个阴谋家？ 391

《道德经》是一部兵书？ 391

大道无为而无不为 391

反者道之动 392

为学日久，为道日损 392

圣人不死，大盗不止 393

五色令人目盲，五音令人耳聋 393

治大国若烹小鲜 394

无为而治 394

庄子的“齐物论” 395

齐是非、齐贵贱、齐生死 395

庄子的“逍遥游” 395

有机械者，必有机心 396

知其无可奈何而安之若命 396

王弼的“贵无”论 397

裴顾的“崇有论” 397

郭象的“独化论” 398

名教即自然 399

名教即自然 399

君子无私论 399

成玄英的“重玄之学” 399

道家故事 400

孔子问礼于老子 400

老子出关 400

满齿不存，舌头犹在 401

楚人得之，楚人失之 402

倒悬之苦 402

庄子告债 402

许由拒位 403

儒以诗礼发冢 403

无用之用，乃为大用 404

庖丁解牛 404

濠梁之辩 405

回归自然 405

庄周梦蝶 406

运斤如风 406

恰到好处 406

螳螂捕蝉，黄雀在后 407

心无所住 407

鼓盆而歌 408

轮扁论言 408

道在粪便里 409

子列子穷 409

与山巨源绝交书 409

世间再无《广陵散》 410

阮籍入仕 410

喜怒哀乐不由己出 411

时无英雄，遂使竖子成名 411

穷途之哭 412

刘伶病酒 412

死便埋我 413

道家概念 413

“道” 413

无为 414

无不为 414

小国寡民 414

内圣外王 415

天籁之音 415

心斋 415

坐忘 416

朝彻 416

真人 416

精气 417

静因之道 417

独化 418

宏内游外 418

玄冥 418

神仙 419

精气神 419

心性命 420

性命双修 420

遣双执 420

道家格言 421

下士闻道，大笑之。不笑不足以为道 421

孔德之容，惟道是从 421

大道废，有仁义；智慧出，有大伪 422

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 422

人不畏死，奈何以死惧之 423

知其雄，守其雌 423

上善若水 423

执者失之，为者败之 424

祸莫大于不知足，吝莫大于欲得 424

善吾生者，乃所以善吾死也 425

人生也有涯，而知也无涯 425

举世而誉之，而不加劝；举世而非之，而不加沮 426

君子之交淡如水，小人之交甘若醴 426

相濡以沫，不如相忘于江湖 427

隐，不在隐 427

盗亦有道 428

狗不以善吠为良，人不以善言为贤 428

内不愧心，外不负俗。交不为利，仕不谋禄 429

得意忘象 429

越名教而任自然 430

第9章 诸子百家——先秦诸子·百家争鸣·诸子格言诸子百家诸子百家 431

三教九流 432

法家 432

申不害 432

慎到 433

商鞅 433

法家经典——《商君书》 434

韩非子 434

杨朱 435

吕不韦 435

墨家 436

墨子 436

名家 437

邓析 437

公孙龙 438

惠施 438

孙子 439

纵横家 439

张仪 439

苏秦 440

百家争鸣 440

道术将为天下裂 440

百家争鸣 441

天子失官，学在四夷 441

以法治国 442

上古竞于道德，中古巧于计谋，当世争于气力 442

君道无为，臣道有为 443

去文退德 443

商鞅变法 444

墨家的“三表法” 444

兼爱，非攻 445

非礼 非乐 非命 445

天志 明鬼 446

儒墨争论的焦点之一——“仁爱”“兼爱” 446

儒墨争论的焦点之二——“行仁”还是“行义” 447

墨辩与墨侠 447

墨家后期何以分崩离析 448

墨家何以在中国历史上消失 448

邓析的“两可”之说 449

公孙龙的“白马非马”论 449

公孙龙的“离坚白”论 450

公孙龙与孔穿的辩论 450

公孙龙与邹衍的辩论 450

惠施的“至大无外、至小无内”说 451

惠施的“和同异”说 451

名家在中国历史上为什么没有市场 452

诸子典故 453

杨朱泣途 453

天道远 人道迩 453

恃人不如自恃 453

事以密成，语以泄败 454

守株待兔 454

刻舟求剑 454

奇货可居 455

狗狂则酒酸 455

利之所在，皆为贲、诸 455

不废徒木之赏 456

王子犯法，与庶民同罪 456

善谋国，不善谋身 457

吴宫教战斩美姬 457

田忌赛马 458

同舟共济 458

故善战者，求之于势也，不责于人，故能择人而任势 459

投之亡地然后存，陷之死地然后生 459

不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利 460

不战而屈人之兵 460

围师必阙，穷寇勿迫 460

合纵连横 461

第10章 佛教——佛学·佛言·禅宗·公案佛言偈语佛教 462

佛 462

禅 463

大乘与小乘 463

阿弥陀佛 463

佛教中的“三毒” 464

空 464

色 465

缘起性空 465

参悟 466

返照 466

诸行无常 466

诸法无我 467

涅槃寂静 467

三界唯心 467

万法唯识 468

转识成智 468

唯我独尊 469

佛学禅理 469

色即是空，空即是色 469

僧肇 470

僧肇的“物不迁论” 470

中国禅宗 471

禅宗始祖——达摩 471

不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛 472

禅宗“参悟”的三重境界 472

北宗禅的创始人——神秀 473

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 473

六祖禅师慧能 474

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 474

佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角 475

禅宗七祖——菏泽神会 475

滑台无遮大会 476

禅宗的“南顿北渐” 477

马祖道一 477

马祖创丛林，百丈立清规 478

南有雪峰，北有赵州 478

至道无难，惟嫌拣择 479

典故公案 479

唯传心印，顿悟成佛 479

慧可安心 480

不是风动，不是帆动，仁者心动 480

神会开悟 481

马祖得道 481

即心即佛 482

不眛因果 482

本性自悟 483

狗子无佛性 483

吃茶去 484

洗钵去 484

地狱和天堂 485

饥来吃饭，困即睡觉 486

平常心是道 486

八风吹不动 487

自性自度 487

得意忘言 488

不执著于一物，不执著于一念 488

月亮偷不去 489

凡圣两忘 489

一切皆禅 489

悟在当下 490

一指禅 490

不强求 491

放下着 491

一切都在 492