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引言 1

一 关于人的现实存在的哲学规定 16

（一）人的存在的本体论意义 16

（二）人与客观世界的对象性关系的现实存在 28

1人与自然 28

2人与他人 32

3人与群体 37

4人与传统 42

5人与历史 47

（三）人性的现实存在 50

1区别于狭义动物界的人的物质生活欲求 51

2人的一般本性:求真、向善、臻美 56

3现实的人性中的真善美与假恶丑 63

（四）人与客观世界的对象性关系与人性的现实存在的内在统一性 69

1人与自然之关系中的真善美 69

2人与他人之关系中的真善美 71

3人与群体之关系中的真善美 72

4人与文化传统之关系中的真善美 74

5人与历史之关系中的真善美 75

二 人性的生成与真善美观念的起源 80

（一）从高等动物的知觉到人的认知——“真”的观念的起源 84

（二）从动物的求生本能到人的意志自觉——“善”的观念的起源 89

（三）从动物的美感萌芽到人的美的创造——“美”的观念的起源 95

三 古代世界的人文精神——中西古代哲人对于真善美的理论探索及其异同之比较 103

（一）古希腊罗马的人文精神 103

1以美的个性为中心的希腊性格——古希腊罗马的人文教育 103

2“认识到自己的无知是智慧的开始”——古希腊罗马哲人对于“真”的理论探讨 110

3“智慧是唯一的善，无知是唯一的恶”——古希腊罗马哲人对于“善”的理论探讨 117

4“彻悟美的本体”——古希腊罗马哲人对于“美”的理论探讨 126

（二）中国古代的人文精神 138

1“观乎人文，以化成天下”——中国古代的人文教育 138

2“知之为知之，不知为不知，是知也”——中国古代哲人对于“真”的理论探讨 148

3“失德而后仁，失仁而后义”——中国古代哲人对于“善”的理论探讨 157

4“仁者乐山，智者乐水”——中国古代哲人对于“美”的理论探讨 165

（三）美统真善的自由学艺与伦理中心的道德教化——中西古代人文精神之比较 171

四 近代世界的人文精神——中西近代哲人对真善美的理论探索及其异同之比较 180

（一）近代西方的人文精神 181

1“人的重新发现”——近代西方人文精神的形成及其基本特征 181

2“破除四种幻象说”与“笛卡尔式的怀疑”——近代西方哲人对于“真”的理论探讨 193

3“未得到满足的苏格拉底比得到满足的傻瓜或猪好”——近代西方哲人对于“善”的理论探讨 204

4“只有真才美，只有真才可爱”——近代西方哲人对于“美”的理论探讨 215

（二）中国早期启蒙思潮中的人文精神 222

1“破人之执缚”——中国早期启蒙思潮之形成及其演变 222

2“辟诸迷谬，以归一真之路”——中国早期启蒙学术中的科学精神 230

3“各从所好，各骋所长”——中国早期启蒙学术中的新道德观 236

4“情之至于纤微无憾是谓理”——中国早期启蒙学术中的情爱论和艺术观 241

（三）中西近代人文精神之比较 248

五 现代世界的人文精神 257

（一）现代西方思潮中的人文精神 257

1时代背景与思潮变迁之大势 257

2“原则上不存在科学所回答不了的问题”——现代西方哲人对于“真”的理论探讨 268

3“自我的发现”——现代西方哲人对于“善”的理论探讨 277

4“用美战胜生命固有的痛苦”——现代西方哲人对于“美”的理论探讨 289

（二）中国近现代史上的人文精神 295

1“首在立人”:中国近现代文化变迁的深层主题 295

2“于学术则黜伪而崇真”——中国近现代哲人对于“真”的理论探讨 301

3“伦理的觉悟为吾人最后之觉悟”——中国近现代哲人对于“善”的理论探讨 315

4“以美育代宗教”——中国近现代哲人对于“美”的理论探讨 327

（三）19世纪后期以来的中西人文精神之比较——评所谓“‘五四’学者唯科学主义说” 336

六 作为统一的精神现象的知意情与真善美——真善美的观念在实践中的延伸 351

（一）认知与真善美 352

1知识、学问、智慧——认知与真理 354

2事实真理、价值真理、人格尊严——认知与价值 359

3知的极点、爱的极点、主客合一——认知与审美 362

（二）意志与真善美 367

1道德的真诚:言教与身教之一致 367

2善:动机、手段与效果之统一 371

3品格之美 375

（三）情感与真善美 377

1情感的真挚与艺术中的真实 378

2情致和情操中的善与艺术中的美善合一 381

3爱情与真善美——兼谈“男人味儿”与“女人味儿” 383

七 人的痛苦与真善美的内在矛盾 390

（一）真善美三者各自的内在矛盾 391

1不同的认知取向的冲突——真理的科学属性与价值属性的矛盾 391

2不同的意志力量的冲突——道德的利己与利他、功利性与超功利性的矛盾 393

3不同的情感力量的冲突——审美判断的不同层次及功利性与超功利性的矛盾 398

（二）真善美三者之间的矛盾 404

1真与美的矛盾——入世与出世、现实与理想的矛盾 404

2美与善的矛盾——中西文学中“爱”与“死”的主题及情感与理性的冲突 418

3真与善的矛盾——个性与类精神及理智与直觉的矛盾 427

4真善美之间的矛盾的复杂交织——审美观照与科学认知、价值判断的不协调及历史与伦理、科学与价值的矛盾 435

八 解决真善美的内在矛盾的方式 441

（一）正确处理真善美的内在价值与外在价值之关系——解决由“利”所引发的真善美各自所包含的内在矛盾的方式 441

1认知的超功利性与社会实践的功利性之统一 444

2道德的超功利性与社会整体福祉的统一 448

3审美的超功利性与社会化情感共鸣的一致 452

4形上之爱与美统真善 456

（二）真与美的统一——是经验主义，还是理想主义 460

1寻找经验主义与理想主义的结合点 461

2科学认知与美好的生活——兼论现代社会中的“情爱多元”问题 468

（三）美与善的统一——是“躲避崇高”，还是追求崇高 479

1感受崇高:人的天性中最壮丽的禀赋 480

2崇高的异化:权力崇拜、金钱崇拜和伪崇高 486

3理想的美:在自由的人生追求中实践崇高 490

（四）真与善的统一——是道德伦理至上，还是科学认知至上 496

1“善”必须以“真”为前提 498

2化认知之“真”为道德之“善” 505

（五）自由:真善美的统一——人的自由与真善美 510

1自由:人的生命活动的本质特征 510

2真理与自由 517

3道德与自由 523

4审美与自由 528

九 真善美与终极关怀——现代人文精神的最高原则与基本要素 533

（一）人道主义:现代人文精神的最高原则 534

1人道主义的原则与革命的原则 536

2人道主义的原则与宗教的和道德的原则 540

3人道主义的原则与经济效益的原则 542

（二）崇尚科学，尊重实践，掌握不受人惑的方法 545

1科学认知与人和自然的和谐 546

2科学认知与社会关系的和谐 552

3掌握“不受人惑”的方法 557

（三）尊重公理，崇尚正义，反对价值相对主义 562

1自由、平等、正义 563

2权利、责任、良知 572

3价值多元与价值相对主义 579

（四）注重美育，追求崇高，使人性更美好 584

1美统真善:以美育取代宗教 584

2“崇高”与“风雅”:诺贝尔文学奖评选标准的启迪 591

3美育之实施与人格美之造就 598

十 国民性之改造与中国知识分子的使命 605

（一）中国传统社会腐败堕落的思想文化根源 606

（二）当代中国知识分子的使命 614

附 参考文献要目 624