古典基督教思想的“自我”观念PDF电子书下载

导言 1

第一章 奥利金：自我的阶梯 11

第一节 寓意解经与自我的规训 11

一 寓意解经与新经典观 13

二 三重知识与三层自我 17

三 知识的阶梯和自我的操练 22

第二节 《〈雅歌〉注释》：爱欲与“我们” 25

一 身体乃是有位格的语言 27

二 爱欲的位格性和“我们”的渴慕 36

三 让葡萄园重处在“荫下” 47

四 意愿的仁爱和自我爱欲 54

第二章 小玛格莲娜：“复活”视野下的情欲治疗 61

第一节 “第四位卡帕多西亚教父” 61

一 生平 62

二 基督教世界的苏格拉底和教化者 63

第二节 治疗学视野下的“复活”观念 65

一 复活是造就的动力根源 65

二 复活的质料也是“形式” 78

三 情欲不再成为自由的限制 85

四 复活是真正的治疗 95

第三章 尼撒的格列高利的“自我”观念 104

第一节 生平和著作 105

一 生平 105

二 著作、译本及研究情况 110

第二节 “自我”的界限和受造的自由——论尼撒的格列高利的《论人的造成》 117

一 自主的自由 121

二 受造的自由和分辨善恶的知识 132

三 恶 142

四 复活和恩典 154

第三节 激情、自爱和灵性——论尼撒的格列高利的《〈雅歌〉注释》 159

一 激情的形式 160

二 恶与激情 178

三 激情的混淆性 186

第四节 “和平之君”与“自我”的德性教化——论尼撒的格列高利的《论成全》 193

一 “和平之君”与“不动心” 193

二 “和平之君”与秩序的界限 206

三 “和平之君”与“形式”的动力 213

第五节 “幽暗之中的上帝”——论尼撒的格列高利的《论摩西的生平》 219

一 上帝的智慧和哲学的荣耀 224

二 记忆、激情和理性 230

三 “自我”不以理性为名 242

四 德性的奥秘和天国的食粮 251

五 “真我”的观照和寂静的“喧哗” 259

六 凝思的生活 263

七 “在幽暗之中的上帝” 267

第四章 卡帕多西亚教父的“盼望”神学 278

第一节 巴西尔的“盼望”神学——论巴西尔的“告慰书” 279

一 盼望作为德性与终末的善 281

二 让盼望成为终末，拭去忧伤中死亡的影子 288

三 盼望的应许 294

第二节 尼撒的格列高利论“忧伤”——论尼撒的格列高利的葬礼演说 302

一 忧伤的“德性之美” 303

二 “与哀哭的人要同哭” 307

三 从忧伤中看见盼望已经降临 315

第五章 治疗性神学与自我的苦难——论克里索斯托的神意论 321

第一节 神意论视野下的治疗性神学 322

一 神意论 323

二 苦难、时间和应许 330

三 基督徒的品性 338

四 不是顺服“知”，而是知道“不知” 352

第二节 成熟 358

一 信仰之法 359

二 自我的转身和缺席的在场 364

参考文献 374

后记 380