仿佛谈道录 3 道家太极学PDF电子书下载

一 道家太极学 1

传承千古的优秀文化 1

道文化——中国文化的奠基 2

道家与道教 4

道家之所以为道家 6

道法自然 8

自然、无为才能得道 9

本者，根也 9

返本之道：能婴儿乎？ 10

月明中天的本来境界 12

自其天然，自其本然 13

无为是一种宗旨 13

使然无为，乃能自然有为 14

修到最后才能懂得无为 15

天地与万有之本 16

返本即归无 17

太极一词首见于《易·系辞》 18

易有太极，是生两仪 19

逆推太极 20

无中生有 21

静极生动与宇宙第一推动力 22

违背太极三则，不能称为太极 23

太者始之先，极者终之后 23

太极理括三界 25

不看三界，不能完整 26

人类只能从哲理上把握事物 27

太极理法妙贯三界，玄归一无 27

修为须有哲理的指导 28

真理是境界性的存在 29

太极九哲的三界分布 29

有界三哲——化生 31

有界三哲——对待 32

有界三哲——流行 33

三大哲理使人聪明智慧 34

至道非道，至理无理 34

道本无道，因世有道 35

道是最高的知 36

朝闻道，夕死可矣 37

因世见不同，故应世之道亦不同 38

大道不能浅尝辄止 39

人被境所缚，被知所碍 40

物质也有几种不同的存在 42

入世不迷，住世不执 44

出世不惑 45

应该到精神境界走一走 46

二 数理功行 48

太极道行的功阶 48

数理功阶是怎么来的 48

逆修从十开始 49

十为开基，零为阖道 50

形三动、气三动、神三动 52

气是形与神的桥梁 53

阴阳之道，井然有序 54

修行之动乃心性灵神之动 54

悟性与修为 56

悟性与文化 56

要把有界习用的思路转过来 57

小心陷入“牛迹” 58

基础理论关系到悟证 59

知·悟·证 60

偏于实修与偏于悟理 61

实修与悟理之难易 62

弘扬优秀的文化需要一批学者 63

于法无法谓之圣 64

功行三道 65

自知行道，谓之入门 65

自能证道，谓之得道 66

三 十方无极裆 67

十方无极的含义 67

十方无极裆的不诀之诀 68

一灵独存，孕含太极 69

十方无极裆法诀 70

从社会人回到自然人 72

一张揉皱的白纸，怎样回归自然 73

成熟的扭曲 74

要学会放松自己 75

不类常态而能自主，即功态 76

单开太极与合开太极 77

六根都可以入道 78

无为发功，不用六根 78

带功报告是假的 79

关键是发功以后怎么办 80

发功的关键在内因 81

若要把髓洗，先从站桩起 82

自然以处，以候天机 83

男人多笑，女人多哭 84

哭也是治病 85

挨打说明你“该打” 85

晕车的人不再晕车了 86

初恐、熊懒、幻境 87

阴阳相吸是正常的 87

女人比男人容易发功 88

年轻人比老年人容易发功 90

好静的人容易发功 90

体力劳动者容易发功 91

当领导的不容易发功 91

难以发功，碍在自心 92

四 发功与动架 95

有为发功与无为发功 95

人体发功致动的根据 96

两套动作系统的对待反能 98

正常的动与病态的动 98

人机不动，天机自动 99

养修正传都从外动开始 100

外动可以使人脱胎换骨 101

逐渐恢复阳六根的功能 102

开始修炼动比静好 103

发功后的生理效应与病理效应 104

攻病与翻病 105

病理性翻病与功理性翻病的区别 106

平时的失调与炼功的调治 107

炼了功并不等于不害病 108

炼功的人害病与常人不同 110

气功治病不是万能的 110

需要特别注意的几种病 112

头晕呕吐与盲光幻影 112

凡所有相，皆是虚妄 113

发功就是学会失控 114

精神病学教授的疑惑 115

妙在失控中增强主控能力 116

清醒为发功，迷乱为发病 117

发功与催眠术不同 118

发功有真动与假动的区别 119

运动、功动与意动 120

下种前没有收功 120

无为而发，自然而收 121

病动中的停功 122

初发时的基本规律 123

精神病与精神症不同 124

动架的区别 125

弛动 126

习动 127

病动 127

意动 128

势动 129

气动 130

功动三动 131

五 种子与修为 132

让种子信息起作用 132

生生都需要种子 132

气水本来一体 133

人类将会越来越聪明 134

为什么要下种 135

第一个老师没有种子 136

种子是如何发现的 137

下种与灌顶 138

信淆功淆，息乱法乱 139

学而辩则思，多思则智生 140

太极道行的四次下种 141

不要对种信妄分良莠，自寻烦恼 143

学道不能搞“滚雪球” 144

种子的信息，证到才有 145

培养一个是一个 146

种子会不会消失 147

种子有没有保险期 148

不要随意查种信 148

暂时不能下种的原因 149

种后不可乱学其他功法 151

千门万法，不是无为即是有为 153

有无更学的问题 154

遇乱不惊才是修行人 155

失种三因 155

我心不惊，谁能惊我 156

扪心自问：我害怕什么？ 157

“走”的时候也要有气魄 158

你不就一百多斤吗？ 159

坐棺材和过桥的故事 160

很多癌症病人都是吓死的 161

欲修仙道，先修人道 162

让种信自己从无生有 163

建立自己的泰场 164

建场的方法 165

下种也有真有假 166

六 太极气场与抱太极球 168

忽然一气来天地 168

太极气机的磁向 169

太极气机的气运 170

要注意收功 170

树的气有好有坏 171

不管它是最好的防卫 172

不要与其他功法的人一起炼功 172

收发一体与盈亏自调 174

场如水，人如鱼 175

病的关键是这个气 176

太极修为要选一个好的道场 177

何谓太极球 178

权假人为，聚气成球 179

抱球要注意去凡感 180

抱球的要领 180

变动不息的太极球 181

七 九宫太极架 182

九宫太极架 182

九宫真境 183

九宫太极架的用处 183

妄为人师，即是无知 184

证道须问老师 185

初修境界与排余信 186

注意保护气场的纯洁 187

不要把信息搞乱 188

炼功在质量，不在数量 190

不要聪明反被聪明误 191

八 修为对待观 193

法不离动静，道不离阴阳 193

动静之中寓修为大道 194

动中之静为真静，静中之动为真动 195

动静过则阴阳伤 195

道兴无为，虚无自然 196

无为是太极修为的核心 197

形神一体，相因互果 198

修为讲精神决定物质 199

形极则神，神极则形 200

精神与物质互为主导 200

时空是假象 201

形神相互作用，我他相互作用 202

时空、形神、人我都是假象 203

理行一如的太极道行 204

九 修为功理 204

传继千年的太极道行不是今天的气功 205

养修是太极文化的一部分 206

道行天成，道法自然 207

天道、地道、人道 208

心有知解，乃因生在有界 209

天心、地心、人心 209

人心要与天心合 211

道、佛两家无为法的差异 212

修为的顿渐 213

吃饭睡觉也是碍 214

要脉不通就没法透破 215

人长脑袋是干什么用的 216

五十岁为道年 217

修炼只是一个名相 218

无法而法，是法非法 219

法无定法，法法无住 220

惟其无法，乃含万法 220

一无含万有，万法归一无 221

无为的入世与出世 222

无生有与有归无 223

科学将置科学于死地 224

养生终将导致灭生 225

凡有归无，凡为归寂 226

身心无为，神气自然有为 227

无为的妙用 227

否前定后 228

十 修为功法与功诀 229

法是从哪儿来的 229

八卦成八法，九宫全万法 230

太极学的无为有别于老子的无为 231

动与静是天地运动的主态 232

二外有三，生生的关键 234

四象、八卦、九宫、十方 235

无为生，有为成 236

种子生，师证成 237

有没有接住，得老师印证 238

功力生，功用成；性中生，觉中成 239

凡有所成，俱为非成 239

舍法才能生法 241

求之不得，不求自得 242

着即不成，不着自成 243

有法思之则失，无法悟之乃得 243

重法必然失道，重道必然失法 244

以用入体为正用，以体为用为失用 244

修为中不要着进退相 245

“注意了，来了！” 246

静极乃动，无极乃生 247

非法而法，无得而得 247

法法自生、自灭、自在 248

因境而入，因境而出，因境而悟 250

有没有一个真实的境界？ 252

守心不守意 253

守气不守动 254

守无不守有 256

修真之行，戒之在得 256

无为益道，有为益功 257

用是有为的 257

十一 三功九秘 259

什么是三功九秘 259

三功九秘必须保密 259

功法口诀须阶段性地传授 260

功行境界不能预言 261

幻境与功境 262

功力体用的口诀不能先讲 264

无德不能证法 265

三功九秘永远不能成书 265

什么时候不再需要保密？ 266

钱有了，道没了 266

形三修阶段不要失气 267

渐修之道，恒心守无 268