中国哲学原论 导论篇PDF电子书下载

一　缘起 1

第一章　原理上：“理”之六义与名理 1

一 导言 1

自序（写作缘起、本篇大意与未及之义） 1

二　本篇大意 3

二　先秦经籍中之理及文理 3

三　本篇及次篇所未及之义 7

三　魏晋玄学与名理 17

四　佛学与空理 26

第二章　原理下：空理、性理与事理 26

五　宋明理学与性理 32

六　王船山及清儒与事理 35

七　结论 43

第三章　原心上：孟子之性情心与墨家之知识心 46

一　本文宗趣 46

二　论孟子之性情心或德性心之本义 49

三　墨家之知识心与儒墨思想之所由异 55

四　庄子之对人心之反省与虚灵明觉心或灵台心 66

第四章　原心下：庄子之灵台心荀子之统类心与大学中庸之德性工夫论 66

五　荀子之统类心及其与孟庄荀之思想之所由异 73

六　总论四家之言心，并说大学中庸之德性工夫论 80

第五章　原名：荀子正名与先秦名学三宗 89

一　导论 89

二　荀子论所为有名人所缘以同异及制名枢要 90

三　荀子正名之目标及三惑之所以产生 93

四　墨者言名与以名乱名 95

五　惠施及道家言名，与以实乱名 97

六　公孙龙派之言名，与以名乱实 101

七　名之固善及本文结论 104

第六章　原辩：墨子小取篇论“辩”辨义 106

一　缘起 106

二　辨小取论“辩”之七事非“辩”之七法 107

三　辨“或”与“假” 109

四　辨“效” 111

五　辨“辟” 114

六　辨“侔” 115

七　辨“援” 116

八　辨“推” 118

九　辨“辩”之七事 120

十　言之多方殊类异故——或是而然，或是而不然 121

十一 言之多方殊类异故——不是而然，一周一不周，一是而一非 125

十二　小取篇之论辩之宗趣 128

一　导言 132

二　先秦儒墨道法四家对言默态度之不同 132

第七章　原言与默：中国先哲对言默之运用 132

三　汉人之以言益言，与王充之辨言虚，及魏晋清谈中之言默相望以俱存 138

四 佛家之科判与判教，与极言说之量以超言说，及禅宗之以言破言 140

五　禅宗之传心，与宋儒之道统及心同理同之义，与宋儒之本自得以正面立言之态度 142

六　清代学者之重辗转互证以训诂，与以言释言 145

七　总述中国思想对言默之态度与儒墨道之三型 146

第八章　原辩与默：墨庄孟荀之论辩 148

一　墨家之论“辩” 148

二　庄子齐物论之言“辩”与成心 151

三　以明、两行与道通为一 154

四　言与无言 160

五　葆光与物化 163

六　孟子之论“辩” 167

七　孟庄之相异与二家可有之契合 170

八　荀子之论“辩” 173

九　孟荀之辩与默 177

第九章　原致知格物上：大学章句辨证及格物致知思想之发展 181

一　导言 181

二　朱子大学补传之得失 185

三　王阳明以大学之知为良知之说之得失 189

四　重订大学章句及朱子阳明释物为事之误 191

五　附论朱王二家以外与本文所陈者相类似之格物说 198

第十章　原致知格物下：大学章句辨证及格物致知思想之发展 202

一　朱子论格物致知与大学之止至善 202

二　王阳明之致良知与大学之知止及明明德 209

三　德性之知、闻见之知，及以格物致知为致知识之知之说 212

四　朱王之融通及德性之知或良知与知识之知之融通 216

结论——知识之知与德性之知之四种关系 219

一　序言 224

第十一章　原道上：老子言道之六义 224

二　道之第一义——有通贯异理之用之道 225

三　道之第二义——形上道体 226

四　道之第三义——道相之道 227

五　道之第四义——同德之道 230

六　道之第五义——修德之道及其他生活之道 231

七　为事物及心境人格状态之道 232

一　如何会通此六义之道之讨论 235

第十二章　原道下：老子言道之六义贯释 235

二 道体之存在之直觉的印证及要终以原始之道体观 237

三　辨道相之对照物而呈于人心，当次于道体 241

四　道之生物及物之有得于道，以成其德 243

五　道之为自然律义及物之无常与道之常 247

六　道为生活之道义及自然律与生活律 250

七 道为心境及人格状态等之状辞义及“不道”一名所自立 252

八　老子论道之思想之外限 253

一　导言 256

二　太极图说之历史性问题 256

第十三章　原太极上：朱陆太极之辩与北宋理学中太极理气思想之发展 256

三　太极一名之古训问题 260

四　周子言太极之不同于汉晋诸儒织所在 262

五　太极图说之太极与通书之诚道及周子所谓无极一名之诂释 265

六　张横渠之依太和神两一以言太极义 268

七 邵康节之合阴阳之象之和以言太极，及其道为太极，心为太极之说 270

八　二程即人道以言天道即性理以言天理与气之生生不息义 272

第十四章　原太极中：天地之根原问题，与太极一名之诸义，及朱子太极理气论之哲学涵义 278

一　对天地万物根原问题之诸说与太极一名之诸义 278

二　统体之理之所以必须建立之理由与实现原则 283

三 生生之理与形式之理之不同，及气与西哲所谓质料之不同 285

四　朱子之理不离气义之说明 288

五　朱子之太极动静义之说明 290

六　朱子理气为二而不相离亦不相杂义之说明 294

七　朱子之理先气后及理生气义 298

第十五章 原太极下：朱子太极理气论之疑难与陆王之言 302

太极及即心言太极之说 302

一　后儒对朱子之太极论之疑难与对太极之异释 302

二 理不离气之二义及后儒之说与朱子之说是否可并存之讨论 303

三　朱子之言心与气之灵 308

四　心之昭明灵觉与生生之理之自觉 311

五　生物成物之事中之本心之呈现 313

六　象山之言心与理及己分内事与宇宙内事之合一 314

七 朱子之心犹阴阳义及心有动静，与性无动静非阴阳义 315

八　综论心理气三者之相依 317

九　象山之皇极及阳明之言心之动静皆涵心即太极与本文结论 318

第十六章　原命上：先秦天命思想之发展 322

一　导言 322

二　诗书中之言命 323

三　春秋时代之天命观 327

四　孔子之知命 330

五　墨家之非命 334

六　孟子之立命义 336

七　庄子之安命论 339

八　老子之复命及荀子之制命观 342

九　易传中庸礼运乐记及大戴礼本命中之天命与性命论 344

第十七章　原命中：秦汉魏晋天命思想之发展 348

一　导论 348

二　五德终始说中之帝王受命之三含义 349

三 帝王受命之思想与孔孟言命之不同，及儒家思想在晚周后之一发展 351

四　董仲舒之天人关系及受命论 353

五　汉人三命之说之即人之命禄以言命 360

六 王充之自然之命论，及性之善恶与命之吉凶之分别论 362

七　列子力命论之无“命之者”之命论 365

八　郭象之即遇言命论 367

九　附论郭象与庄子言命之异同 369

十 佛家之以业识言命根论，及范缜之拨无因果论 373

一　宋代理学家之即理言命，与别命于遇之说 376

第十八章　原命下：宋以后天命思想之发展 376

二　濂溪之即性即命论，与横渠之变化气质以立命论 378

三　程子之穷理尽性即至命论，与天命及外所遇之命 380

四 朱子对“天命流行”之分疏，及其以理气分三命之论 383

五　陆王一系言天命之流行即本心良知天理之流行义 386

六　王船山之命日降与无定命义，及立命者之死而不亡义 389

七　戴东原、焦循之以限于所分及不可转移趋避者为命之说，及阮元之性命古训之陋 390

八　结论、总述中国思想之言命，及五命之观念 392

索引 396