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序 萧？父 1

导言 1

目录 1

第一编　奴隶制时代（夏、商、周至战国初期）哲学的产生与发展 3

绪言 3

第一章　中国古代哲学的开端 8

第一节　原始社会哲学思维的胚芽 8

第二节　夏、商、周奴隶制发展时期哲学的产生与发展 12

一、天命神权思想的产生与发展 13

二、五行思想与阴阳思想的产生与发展 14

第三节　春秋时期的学术下移和思想解放 20

一、无神论思潮的兴起 21

二、辩证法思想的发展 22

第一节　孔丘的哲学思想 26

第二章　儒家、墨家与道家哲学的产生 26

一、“执两用中”的方法论 27

二、“与命与仁”的天人观 29

三、“学”“思”并重的认识论 32

四、孔丘思想的历史地位 33

第二节　墨翟的哲学思想 34

一、第一个唯物主义经验论哲学家 35

二、“兼以易别”的社会矛盾观 38

三、“非命”与“天志”的思想矛盾 39

第三节 《老子》的哲学思想 43

一、“道”范畴的首次提出 43

二、“反者道之动”的辩证矛盾观 45

三、“静观”、“玄览”的直觉认识论 47

四、《老子》哲学的历史地位 50

绪言 55

第二编　封建制形成时期（战国中、后期）哲学矛盾运动的展开 55

第一章　百家争鸣的展开 62

第一节　儒家哲学的深化 62

一、子思对中庸之道的发挥 62

二、孟轲的性善论与天人合一思想 64

第二节　道家学派的分化 73

一、稷下道家的“精气”说和“静囚之道” 73

二、庄周的天道观和主体理论 77

第三节　名辩思潮的兴起 85

一、惠施的“合同异” 86

二、公孙龙的“离坚白” 89

第四节　后期墨家的哲学思想 93

一、后期墨家的自然哲学 93

二、中国古代形式逻辑体系的建立 96

第二章　荀况对百家争鸣的总结 100

第一节　“天人相分”的自然观 102

一、“明于天人之分” 103

二、“制天命而用之” 105

第二节 “知有所合”的认识论 107

一、从“天官簿类”到“心有征知” 107

二、“虚壹而静”的认识方法 110

三、“制名以指实”的逻辑思想 113

第三节　人性论与历史观 115

一、“化性起伪”的人性论 115

二、“明分使群”的社会观 116

第四节　荀况哲学的历史地位 118

第三章　中国统一前夕的哲学思考 120

第一节　韩非的哲学思想 120

一、“古今异俗”的历史进化论 120

二、“缘道理”、“因参验”的认识论 123

三、“矛盾之说”及其局限 126

第二节 《易传》的哲学思想 128

一、宇宙生成图式及其内在矛盾 129

二、辩证法思想与形而上学归宿 131

第三编　封建社会前期阶段（秦汉至隋唐）哲学的发展 137

绪言 137

第一章　秦汉时代神学与反神学的思想斗争 143

第一节　秦汉之际的哲学思潮 143

第二节　董仲舒——封建大一统哲学的奠基者 149

一、“天人感应”的神学目的论 149

二、“凡物必有合”的形而上学矛盾观 155

三、董仲舒哲学的历史影响 157

第三节　王充——批判官方正统哲学的异端思想家 160

一、反对“天人感应”的元气论 160

二、“疾虚妄”、“引效验”的认识论 166

三、王充哲学的历史地位 168

第二章　三国西晋时期玄学思潮与反玄学思潮 172

第一节　玄学思潮的产生与发展 172

一、王弼的“贵无”论 173

二、裴頠的“崇有”论 179

三、郭象的“独化”论 182

第二节　反玄学思潮的兴起与发展 189

一、嵇康的“越名教而任自然” 190

二、杨泉的《物理论》 192

三、欧阳建的《言尽意论》 195

四、鲍敬言的“无君论” 197

第三章　东晋南北朝时期的佛教哲学与反佛无神论思潮 199

第一节　佛教在中国的传播 199

第二节　僧肇与慧远的佛教哲学思想 202

一、僧肇的般若学 202

二、慧远的神不灭论 208

第三节　范缜的反佛无神论思想 210

一、范缜的反佛斗争及其思想先驱 210

二、《神灭论》的唯物主义形神观 212

第四章　隋唐时期哲学矛盾的新发展 218

第一节　佛教哲学中国化体系的建立 218

一、隋唐佛教哲学的社会基础及理论特征 219

二、华严宗的“法界缘起”论 222

三、禅宗的“顿悟成佛”论 227

第二节　韩愈的道统理论 233

一、儒家道统论的提出 233

二、性三品说和圣人史观 235

第三节　柳宗元、刘禹锡的哲学成就 237

一、对世界物质统一性的新论证 238

二、对天人关系问题的理论总结 241

三、柳宗元重“势”的进化历史观 244

四、柳宗元、刘禹锡哲学的历史地位 247

第四编　封建社会后期阶段（北宋至明中叶）哲学的发展 251

绪言 251

第一章　张载的气化论 259

第一节　北宋初哲学思潮的新动向 259

第二节　张载的气化论体系 266

一、“太虚即气”的自然观 267

二、“一物两体”的辩证法 269

三、“见闻之知”与“德性所知”的矛盾 271

四、“气质之性”与“天地之性”的对立 273

五、张载哲学的历史地位 275

第二章　二程、朱熹的“理学” 277

第一节　程颢、程颐的“义理之学” 277

一、“惟理为实”的本体论 278

二、“格物致知”的认识论 281

三、“物必有对”与“常理不易” 282

第二节　朱熹的“理学”体系 284

一、“理本气末”的本体论 284

二、“一生两”的辩证法 288

三、“格物穷理”的认识论 291

四、“革欲复理”的人性论 293

五、朱熹哲学的历史地位 296

第三章　陆九渊、王守仁的“心学” 298

第一节　陆九渊的哲学思想 298

一、“心即理”的本体论 299

二、“切己自反”的认识论 301

三、朱熹与陆九渊的论争 302

第二节　王守仁的哲学思想 305

一、“心外无物”与“心外无理” 306

二、“致良知”的认识论 308

三、“知行合一”的知行观 311

第三节　王守仁“心学”的矛盾和泰州学派的产生 313

第四章　宋明时期的反道学思潮 317

第一节　陈亮、叶适的哲学思想 317

一、陈亮同朱熹的论战 318

二、叶适对道学的批判 323

第二节　王廷相的哲学思想 327

一、“气本”与“气化”相结合的宇宙观 327

二、“见闻”与“思虑”相结合的认识论 330

三、人性论和历史观中的进步因素 332

第五编　封建制度衰落、资本主义萌芽时期（明中叶至鸦片战争前）的早期启蒙思潮绪言 337

第一章　早期启蒙哲学的产生与发展 345

第一节　李贽的异端思想 345

一、提倡个性解放的“童心说” 346

二、反对封建独断的真理观 349

第二节　黄宗羲的历史哲学 352

一、对封建专制主义的批判 352

二、富有启蒙意义的改革设想 356

第三节　方以智的自然哲学 359

一、“质测即藏通几” 359

二、“火—气”一元的物质论 361

三、“相反相因”的矛盾观 363

第二章　总结和终结宋明道学的王夫之哲学 367

第一节　“太虚一实”、“絪缊化生”的宇宙观 368

一、对“气”范畴的新的哲学规定 369

二、“理依于气”、“道在器中”的本体论 371

三、“絪缊化生”、“要归两端”的矛盾观 373

四、“动静皆动”、“变化日新”的运动观 376

第二节　“理势相成”、“即民见天”的历史观 379

一、“今胜于古”的历史进化观 380

二、“理势相成”的历史规律论 381

三、“即民见天”的历史动力说 383

第三节　“能必副所”、“行可兼知”的认识论 386

一、在能所关系问题上扬弃陆王心学 386

二、在心理关系问题上扬弃程朱理学 389

三、在知行关系问题上全面清算宋明道学 391

四、对天人关系问题的新的哲学论证 393

第四节　王夫之哲学的历史地位 395

第三章　颜元、戴震哲学中的思想新动向 397

第一节　颜元重“习行”的求实思想 397

一、批判宋明道学的性理空谈 398

二、提倡重“习行”的知行观 401

第二节　戴震重“心知”的理性精神 404

一、坚持“气化即道”的自然观 404

二、主张“神明照物”的认识论 407

三、批判宋明道学“以理杀人” 410

第六编　近代（鸦片战争至中华人民共和国成立）社会变革中哲学的曲折发展 417

绪言 417

第一章　鸦片战争以后的社会变革思潮 427

第一节　龚自珍、魏源的经世致用思想 428

一、龚自珍的“更法”思想与“心力”论 428

二、魏源的“变古”思想与知行观 431

第二节　洪秀全、洪仁玕的农民革命思想 434

一、洪秀全的农民革命思想 435

二、洪仁玕与《资政新篇》 437

二、知难行易说 439

第三节　王韬、郑观应的改良主义思想 439

一、王韬的“变古以通今”思想 440

二、郑观应与《盛世危言》 441

第二章　戊戌维新运动中的哲学启蒙 444

第一节　康有为的哲学思想 445

一、具有近代特点的“元气”说 446

二、强调“全变”的进化论 448

三、“三世进化”的历史观 450

第二节　谭嗣同的哲学思想 452

一、“以太”即“仁”的自然观 453

二、感觉论与顿悟论的矛盾 455

三、“冲决网罗”的历史观 457

第三节　严复的哲学思想 459

一、“质力相推”的机械自然观 460

二、“心体为白甘”的经验认识论 462

三、“物竞天择”的历史进化论 465

第三章　辛亥革命运动中的哲学旗帜 469

第一节　辛亥革命前的社会思潮 469

第二节　章太炎的哲学思想 473

一、早期的自然观和认识论 475

二、“相竞以器”、“俱分进化”的历史观 479

三、后期“自贵其心”的无神论新宗教 481

第三节　孙中山的哲学思想 484

一、宇宙演化论 486

三、民生史观 492

四、孙中山哲学的历史影响 496

第四章　五四运动以后中西哲学的融会 498

第一节　五四时期的哲学论争 498

一、新文化运动的兴起与发展 498

二、胡适的实用主义哲学 501

三、梁漱溟的生命哲学 506

四、“科学与玄学论战” 510

第二节　三、四十年代非马克思主义学者的哲学体系 515

一、熊十力的《新唯识论》 516

二、冯友兰的《新理学》 521

三、金岳霖的《论道》 526

四、贺麟的《近代唯心论简释》 532

第五章　马克思主义哲学在中国的传播与发展 539

第一节　马克思主义哲学的早期传播 540

一、李大钊对唯物史观的传播 541

二、陈独秀对唯物史观的传播 544

三、瞿秋白对唯物辩证法的传播 546

第二节　三十年代的唯物辩证法运动 549

第三节　李达——马克思主义哲学的播火者 557

一、《现代社会学》对唯物史观的传播 559

二、《社会学大纲》对唯物辩证法的贡献 562

第四节　毛泽东哲学思想的形成 566

后记 573