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目录 1

绪论 1

第一章　先秦诸子学 11

第一节　诸子学概述 11

一、诸子学及其特征 11

二、诸子学源流 14

第三章　魏晋玄学 18

三、诸子学的历史地位和影响 20

第二节　儒家思想 23

一、孔子的政治伦理思想 23

二、孟子的仁义思想 32

三、荀子的“礼义”思想 39

第三节　兵家孙武的思想 46

一、以“道”为核心的军事战略思想 47

二、充满辩证法精神的军事战术思想 50

第四节　墨家墨子的思想 54

一、以“兼爱”为核心的伦理思想 55

二、主张“尚同”的专制集权政治思想 57

三、“义利合一”的功利主义思想 58

四、“天志”、“明鬼”的宗教思想 60

第五节　道家思想 62

一、老子思想 63

二、黄老思想 73

三、庄子思想 78

第六节　法家思想 87

一、强调历史进化的思想 89

二、性恶论和非道德主义思想 91

三、法、术、势相结合的法治思想 93

第七节　阴阳五行家思想 97

第二章　汉代经学 102

第一节　经学概述 102

一、经学及其特征 102

二、经学源流 107

第二节　董仲舒的学说 112

一、“天人感应”的目的论 112

二、董仲舒“天人感应论”下掩盖着的政治主张 114

三、董仲舒的儒学体系与先秦儒学的区别 121

一、经今古文学之争的起源及过程 124

第三节　经今古文学之争 124

二、今文经学的主要思想 127

三、古文经学的主要思想 131

四、今、古文经学的主要区别 134

第一节　玄学概述 138

一、玄学及其特征 138

二、玄学的形成与发展 141

第二节　贵无论 148

一、何晏、王弼“以无为本”的思想 149

二、阮籍、嵇康等人“越名教而任自然”的思想 158

第三节　崇有论 164

第四节　独化论 168

一、“通天地之统”的“独化”理论 169

二、“序万物之性”的“自足其性”的理论 171

三、“达死生之变”的“玄同”思想 174

四、“明内圣外王之道”的“名教自然统一”论 176

第四章　隋唐佛学 179

第一节 隋唐佛学体系的形成 179

一、佛学的基本理论 179

二、佛教的中国化 183

第二节　天台宗和华严宗的思想 194

一、天台宗的思想 194

二、华严宗的思想 197

一、禅宗源流 202

第三节　禅宗的思想 202

二、禅宗的主要思想及其特征 206

三、禅宗与传统文化 226

第五章　宋明道学 233

第一节　道学概述 233

一、道学及其特征 233

二、道学源流 240

三、道学在中国传统思想史中的地位和影响 251

第二节　张载气学 257

一、“气”论 258

二、“性”论 261

三、“天人合一”论 266

第三节　程朱理学 270

一、理与气 271

二、性与才 280

三、天与人 287

第四节　陆王心学 294

一、“心”论 295

二“天人合一”论 300

第五节　气学、理学和心学的异同 310

一、关于“天”、“道”和“理”的理解 310

二、关于“性”的理解 315

三、关于“天人合一”的理解 319

第六章　明清之际的实学 323

第一节　实学概述 323

一、实学及其特征 323

二、实学源流 327

三、实学的地位和影响 335

第二节 黄宗羲的“新心学”和启蒙思想 339

一、“新心学”的哲学思想 340

二、批判现实的启蒙思想 344

第三节　顾炎武“博学于文”、“行己有耻”的思想 350

一、“行己有耻”的道德思想 351

二、“博学于文”的治学观念 354

第四节　王夫之的新天人思想 357

一、理与气 358

二、理与欲 363

三、理与性 365

后记 369