目录 1
绪论 1
第一章 先秦诸子学 11
第一节 诸子学概述 11
一、诸子学及其特征 11
二、诸子学源流 14
第三章 魏晋玄学 18
三、诸子学的历史地位和影响 20
第二节 儒家思想 23
一、孔子的政治伦理思想 23
二、孟子的仁义思想 32
三、荀子的“礼义”思想 39
第三节 兵家孙武的思想 46
一、以“道”为核心的军事战略思想 47
二、充满辩证法精神的军事战术思想 50
第四节 墨家墨子的思想 54
一、以“兼爱”为核心的伦理思想 55
二、主张“尚同”的专制集权政治思想 57
三、“义利合一”的功利主义思想 58
四、“天志”、“明鬼”的宗教思想 60
第五节 道家思想 62
一、老子思想 63
二、黄老思想 73
三、庄子思想 78
第六节 法家思想 87
一、强调历史进化的思想 89
二、性恶论和非道德主义思想 91
三、法、术、势相结合的法治思想 93
第七节 阴阳五行家思想 97
第二章 汉代经学 102
第一节 经学概述 102
一、经学及其特征 102
二、经学源流 107
第二节 董仲舒的学说 112
一、“天人感应”的目的论 112
二、董仲舒“天人感应论”下掩盖着的政治主张 114
三、董仲舒的儒学体系与先秦儒学的区别 121
一、经今古文学之争的起源及过程 124
第三节 经今古文学之争 124
二、今文经学的主要思想 127
三、古文经学的主要思想 131
四、今、古文经学的主要区别 134
第一节 玄学概述 138
一、玄学及其特征 138
二、玄学的形成与发展 141
第二节 贵无论 148
一、何晏、王弼“以无为本”的思想 149
二、阮籍、嵇康等人“越名教而任自然”的思想 158
第三节 崇有论 164
第四节 独化论 168
一、“通天地之统”的“独化”理论 169
二、“序万物之性”的“自足其性”的理论 171
三、“达死生之变”的“玄同”思想 174
四、“明内圣外王之道”的“名教自然统一”论 176
第四章 隋唐佛学 179
第一节 隋唐佛学体系的形成 179
一、佛学的基本理论 179
二、佛教的中国化 183
第二节 天台宗和华严宗的思想 194
一、天台宗的思想 194
二、华严宗的思想 197
一、禅宗源流 202
第三节 禅宗的思想 202
二、禅宗的主要思想及其特征 206
三、禅宗与传统文化 226
第五章 宋明道学 233
第一节 道学概述 233
一、道学及其特征 233
二、道学源流 240
三、道学在中国传统思想史中的地位和影响 251
第二节 张载气学 257
一、“气”论 258
二、“性”论 261
三、“天人合一”论 266
第三节 程朱理学 270
一、理与气 271
二、性与才 280
三、天与人 287
第四节 陆王心学 294
一、“心”论 295
二“天人合一”论 300
第五节 气学、理学和心学的异同 310
一、关于“天”、“道”和“理”的理解 310
二、关于“性”的理解 315
三、关于“天人合一”的理解 319
第六章 明清之际的实学 323
第一节 实学概述 323
一、实学及其特征 323
二、实学源流 327
三、实学的地位和影响 335
第二节 黄宗羲的“新心学”和启蒙思想 339
一、“新心学”的哲学思想 340
二、批判现实的启蒙思想 344
第三节 顾炎武“博学于文”、“行己有耻”的思想 350
一、“行己有耻”的道德思想 351
二、“博学于文”的治学观念 354
第四节 王夫之的新天人思想 357
一、理与气 358
二、理与欲 363
三、理与性 365
后记 369