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思潮流派辨析篇 1

一、科学社会主义总是在同非科学的社会主义思潮、流派相比较而存在，相斗争而发展的 1

(一)由于资本主义的严重影响、多方渗透和工人运动的复杂境遇，在近现代社会发展中，科学社会主义必然要面对多种非科学的社会主义思潮和流派 1

(二)各种非科学的社会主义思潮和流派都是完全站在真正的工人运动之外，引导群众离开唯一可以得救的真正信仰的道路的。它们用关于正义、自由、平等和博爱的女神的现代神话取代科学社会主义的唯物主义的基础。维护资产阶级利益是它们的一个重要特征 9

(三)无产阶级及其政党，只有同各种非科学的社会主义思潮和流派从根本上划清界限，实行彻底决裂，作坚持不懈的斗争，才能取得社会主义的胜利，防止党的堕落和资本主义的复辟 12

(四)反对非科学社会主义的各种思潮和流派，一定要依据工人运动的经验，采取正确的方法，彻底揭穿它们漂亮的伪装和一切丑恶行径，使群众认识其真面目 19

二、科学社会主义在19世纪40至90年代面对的非科学社会主义的思潮和流派 22

(一)半是挽歌，半是谤文的封建社会主义及其伴生物——僧侣社会主义 22

1．把无产阶级的乞食袋当做社会主义的旗帜来挥舞，主张用恢复封建秩序消灭资本主义造成的弊病 22

附：封建社会主义者宣扬，“社会改革是君主制最重要的使命” 28

2．给基督教的禁欲主义涂上一层社会主义的色彩，把它作为使贵族对资本主义的怨愤神圣化的圣水 30

附：僧侣社会主义的公式，基督教就是共严主义 36

(二)资本主义冲击中自我欺骗的醉梦——小资产阶级的社会主义 37

1．小资产阶级社会主义的各种思潮、流派本质方面的雷同和非本质方面的差别；它们的观点往往同无产阶级的观点不一致 37

2．德国小市民夸夸其谈的代言人——“真正的”社会主义 42

(1)“真正的”社会主义不是所谓克服了法国的片面性的永远完备的德国理论更高的发展阶段，而是把法国社会主义庸俗化，阉割其革命批判内容的劣等理论 42

(2)“真正的”社会主义把社会改造曲解为通过教育和训练使人性复归、发扬友爱精神的过程，这在理论上是一种唯心主义，在实践上是抹杀现实的阶级斗争，取消社会革命 45

(3)“真正的”社会主义鼓吹一种所谓人道主义的社会主义，渴求一种能够抵御资本主义冲击足以保障小私有者安居乐业的人间天堂；这种鼓吹是徒劳的，这种渴求是无望的 49

(4)“真正的”社会主义脱离德国的社会实际，诅咒资本主义和资产阶级，它既是专制政府吓唬资产阶级的稻草人，又是专制政府镇压工人起义的毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充 51

附Ⅰ：“真正的”社会主义者如是说 54

附Ⅱ：“真正的”社会主义的如斯命运 56

(1)从小资产者的观点出发对资本主义进行批评，以感伤主义的申诉和抱怨代替科学的分析 58

3．凝聚着法英两国小资产者悲愤思绪和梦寻色彩的西斯蒙第的、路易·勃朗的社会主义 58

附：西斯蒙第执着地呼唤对穷人和富人同样有利的完美的社会制度 63

(2)用社会主义的词句掩饰阶级调和的行径，帮助资产阶级加强对无产阶级的影响 64

附：路易·勃朗断言，“有效而合理的感化制度只有一个，那就是一种健全的劳动组织” 67

4．无政府主义——一种否定一切国家政权和否定一切权威的小资产阶级的社会主义思潮 69

(1)无政府主义作为世界观是改头换面的资产阶级思想，无政府主义的含义最终总是用“秩序”二字来表达 69

(2)施蒂纳作为“现代无政府主义的先知”，他的思想方法，特别是他对国家的批判，可以在“无政府之友”那里重新发现 75

——施蒂纳的无国家论使蒲鲁东的无政府主义和日拉丹的消灭国家的主张具有德国哲学所固有的“最高意义”。他把资产者的“需要”悄悄加给共产主义 75

——施蒂纳用他的至上的“唯一者”压倒了至上的“自我意识”。“我是我”——这是他的出发点，非我不等于我——这是他的结论，我+我+我+等等——这是他的社会乌托邦 76

附：“唯一者”的唯我独尊的呓语 78

——在蒲鲁东看来，对现代世界进行变革的历史运动，不过是要发现两种资产阶级思想的正确的平衡和综合的问题。现代各种问题不是解决于社会运动，而是解决于他头脑中的辩证的旋转 80

(3)激进主义与保守主义相结合的意图，明显地揭示出蒲鲁东这位“‘无政府主义理论始祖’的本质”，“整个蒲鲁东主义首先是反对共产主义的一场论战” 80

——蒲鲁东主义号召同国家进行斗争，并以宣传国家纯属虚构作为开端。不懂得国家的本质及其历史发展，暴露了蒲鲁东理论上的无知 82

——经济学中的“构成价值”，政治学中的“契约”，这就是蒲鲁东主义的全部科学真理。百般攻击空想主义的蒲鲁东竟是一位彻头彻尾的空想主义者 86

——发明“无息信贷”和“人民银行”是蒲鲁东在经济学上的最后的“功绩”。他异想天开，竟想凭借无产阶级的储金购买所有的生产力，赎回资本，让全体的工人早日进入地上天堂 88

——蒲鲁东主义同科学社会主义是根本对立的，法国工人群众根本不理会它的那些改良方案，因此巴黎公社成了蒲鲁东社会主义学派的坟墓 90

附：蒲鲁东构建的小资产阶级理想王国：综合共产制与私有制的、自由的、无政府状态的社会形式的言论 93

(4)巴枯宁的理论是由共产主义和蒲鲁东主义的某种混合物构成的，其主题是：应当消灭的主要祸害不是资本，而是国家 97

——把废除继承权视为社会革命的起点，既要保留现存的阶级又要使这些阶级的成员平等，暴露了巴枯宁的无知和浅薄，消灭阶级，这才是无产阶级运动的真正秘密 97

附：巴枯宁认为，“一切形式的继承权是造成一切社会的和政治的不平等的重要因素”，“继承权的废除是解放劳动的一个必要条件” 100

——要求立即废除一切国家的主张，在理论上是荒谬的，在实践上是反动的，其实质是维护资产阶级国家，反对建立无产阶级国家 101

附：巴枯宁说，“国家是对人类的最可恨、最无耻、最彻底的否定”，“我们要与国家为敌” 104

——反对一切权威的主张是巴枯宁极端个人主义自由观的大暴露，其目的是要以自己的无政府主义权威取代马克思主义权威 107

附：巴枯宁呼唤无政府状态。他强调，权威“不管是叫做教会、君主国、立宪国、资产阶级共和国或者甚至是革命专政，都不重要。我们把它们一律看做剥削和专制制度的必然根源而加以仇视和反对” 110

——鼓吹“放弃一切政治”的观点，反对工人阶级的任何政治行动，禁止他们使用一切现实的斗争手段，巴枯宁这样做是为了把国际工人协会变成“弃权论者协会” 112

附：在巴枯宁看来，“任何政治运动都只能是资产阶级的运动”，无产阶级组织政党进行政治斗争，得到的将不是人民的解放，而是“屈服于新的权力之下，遭受新的剥削” 115

——巴枯宁主义者的宗派组织企图成为国际工人协会内部的一个有自己的纲领、享有特权的贵族团体，致力于反对无产阶级运动本身 117

(5)克鲁泡特金作为无政府主义运动的“巴枯宁后代”的代表人物，摆出放弃“极端个人主义自由观”的姿态，自称为“共产主义者” 120

——断言以生物的“互助”天性为基础，可以实现“自由的共产主义”。这种脱离社会化大生产的“没落时期的空想主义”的产物，同科学社会主义没有任何共同之点 120

——无政府主义者变成“无政府爱国主义者”、“无政府沙文主义者”和“无政府主义卫国战士”，其“可悲的命运是非常值得深思的” 124

附：克鲁泡特金“畅想曲”，“万物为万人所有”，经济、政治自由的“无政府共产主义”理想 125

5．以社会“最后的终极的真理”自居的杜林社会主义 128

(1)杜林“不是从现有的经济材料而是从自己的至高无上的脑袋中制造出一种新的空想的社会制度”，他全然无视社会主义的客观依据和历史必然 128

(2)杜林社会主义在理论上对抗科学社会主义，妄图取代马克思主义对工人运动的指导地位，改变运动的正确发展方向 137

——杜林认为，社会主义是出于人类本性的要求，是个人自由意志相结合的产物 143

附Ⅰ：杜林的社会“最后的终极的真理”数则 143

——杜林判明“人的本性就是关心和怜悯别人的”，人性要求建立一个没有阶级和阶级斗争的“充满善意”和“充满美德”的社会 144

——杜林一再申明反对暴力，反对惩罚统治者，力主在资本主义社会结构范围内，通过阶级合作的方法实现社会主义 146

附Ⅱ：杜林的浮沉和杜林社会主义的兴衰 147

6．寄希望于村社制度的俄国农民社会主义——民粹派 151

(1)民粹派声称俄国村社制度渗透着社会主义因素，俄国村社居民比西欧的工人更加接近社会主义 151

附：拉甫罗夫、沃龙佐夫、特卡乔夫等著名的“人民之友”一再强调。拥有体现全人类普遍的性格特点的村社制度和作为本能的、传统共产主义者的村社居民，是俄国的幸运 153

(2)历史否定了民粹派关于“祖国走另外道路”的清谈，事实上俄国已经走上资本主义发展之路了 155

附：赫尔岑和他的信徒如是说，保存村社制度和给个人以自由，这就是关系俄国将来问题之所在 159

(3)民粹主义的实质就是从小生产者的角度反对俄国的旧贵族和新小市民阶层。它的纲领具有两面性：作为社会主义乌托邦是错误的，作为农民群众的民主主义斗争的表现却是正确的 160

(4)民粹主义从较完整的学说衰变为残枝败叶。从民粹派脱颖而出的有识之士积极探索新路 162

1．“应时”的、笼络人心的、愚弄群众的、维护资本主义根本制度的资产阶级社会主义，是一种掺了水的假社会主义 167

(1)“先进的资产阶级”迫于形势，出于需要，急于给自己的运动披上社会主义的外衣 167

(三)资产阶级社会主义及其亚种——早期的改良主义 167

(2)资产阶级社会主义既力图永远保存资本主义生产方式，又力求凭借说教去消除和这种生产方式联系在一起的苦难 170

(3)资产阶级社会主义把事情描写成这样：“似乎社会只是资本家构成的”，并作出这样的论断：“资产者之为资产者，是为了工人阶级的利益” 171

(4)比资产阶级圈子里卖弄掺了水的社会主义的短暂的时髦风尚重要得多的，是无产阶级的觉醒 172

2．工联主义——无产阶级受资产阶级思想奴役的表现 173

(1)工联主义“是在完全的资本主义奴役下发展的”，“纯粹工联主义”的倾向，就是“绝对资产阶级式”的倾向 173

(2)工联只限于“游击式的斗争”以反对现存制度的结果，而不同时力求改变这个制度，它放弃了消灭雇佣劳动制度这个无产阶级运动的伟大目标 178

(3)工联是少数工人贵族的组织，资本家政党的尾巴，不同工联主义的官僚作斗争，就谈不上无产阶级专政 181

附：工联主义关于劳资利益息息相关和雇佣劳动天经地义的言论 184

3．费边主义——机会主义和自由派工人政策的完整体现 186

(1)结集在费边派中的“多半是有教养的”、反对马克思主义的文人学士。他们希望资产者“皈依”“社会主义”，要求无产者依附自由党并永远作它的尾巴，实现由“上智”自上而下地解放“下愚” 186

(2)费边主义者把地方公有社会主义思想奉为至宝，其目的在于把公众的注意力从整个经济制度和整个国家制度的根本问题转移到地方自治这类枝节的问题上。他们着力探求的是怎样利用资产阶级施舍的那一丁点残羹冷炙 188

(3)费边社分子宣布马克思主义过时，力图用自家的大杂烩思想取而代之。他们的口头上的社会主义变成实际上的帝国主义。“费边帝国主义”即“社会帝国主义”。它是民主社会主义的一个思想来源 191

附：费边主义思想杂烩 196

——认为19世纪的经济史乃是一种毫无问断的社会主义的发展史。人们正在“不知不觉地滑进集体主义性质的社会主义”，“长入一种不自觉的社会主义” 196

——指责主张社会革命的马克思主义者是“幻想家”，宣称走向社会主义只能通过“渐进的和平的合乎宪法的道路” 197

——否定生产资料公有制的社会主义基本原则，鼓吹在不触动私有制的基础上实行“人人有同等机会、人人享有基本生活水平和民主自由的市政社会主义” 199

4．拉萨尔主义——普鲁士王国政府的社会主义 201

(1)拉萨尔是一个两面派的人物，与其活动的两重性相适应，拉萨尔主义也是一个复杂矛盾的思想体系 201

(2)拉萨尔主义关于国家是“自由国家”的观点，否定了国家是统治阶级的统治工具，这是愚弄无产阶级的“狭隘的奴才思想” 204

(3)在拉萨尔的“铁的工资规律”之后，是这个先知提出的“国家帮助”一类的救世良方，现实的阶级斗争为拙劣的空话所掩盖 206

(4)拉萨尔主义者反对无产阶级的阶级斗争，鼓吹依靠普选权来改变国家政权，把德国工人运动引向阶级投降的邪路 211

(5)作为纯粹的宗派组织的拉萨尔派，是与国际所追求的真正工人运动的组织相敌对的，因而是注定要失败的 214

——宣称普鲁士封建专制国家是为一切人而存在的机关，是属于受苦阶级的，是贫苦阶级的大合作社 217

——断定工人等级的贫困是由“铁的工资规律”决定的，只有通过国家帮助建立生产合作社，才是获得全部劳动所得、废除“铁的工资规律”的唯一途径 217

附：拉萨尔对千年王国的断想 217

——认为只有通过普遍的直接的选举权才能实现国家的帮助，因此，争取普选权不仅是工人等级一项最根本的要求，而且是改善自身物质状况的唯一手段 219

5．可能主义——主张在资产阶级钦定的范围内搞“可能”见效的细小改良的“社会主义” 220

(1)可能派放弃党的共产主义目标，主张实行逐步的合法改良，把工人运动限制在资产阶级所允许的框框之中，牺牲了运动的无产阶级的阶级性 220

(2)可能派认为无产阶级政党不需要有统一的马克思主义纲领，主张谁都可以参加党，否定党的民主集中制，要求法国工人党充当激进资产阶级政党的尾巴 224

(3)悄悄地诽谤马克思，放肆地歪曲马克思主义，可能派着力强化法国沙文主义，自认为肩负解放世界的使命，但它在欧洲没有得到任何社会主义组织的拥护 230

附：可能派的一派胡言 232

——说什么社会主义的第一步要“踩在市政的土地上”，“市政设施的免费”就是共产主义 232

——说什么革命总是使人民“深受其苦”，只要通过“不间断的行动，多多的协调、联合”，就可以实现社会主义 233

(一)福尔马尔主义——拉萨尔主义的翻版，伯恩施坦主义的先声 235

1．福尔马尔主张通过和平渐进的道路实现社会主义，要求党把工作重点放在争取眼前改良措施之上，这是德国社会民主党庸人迷恋资产阶级自由主义、厌恶无产阶级专政的通病的突出表现 235

三、科学社会主义在19世纪20世纪之交迎战修正主义，在20世纪上半叶与非科学的社会主义思潮、流派的频繁撞击与反复争鸣 235

2．福尔马尔提出“比小资产者的政策还右的农民政策”，实质上是对资产阶级改良主义的彻底妥协，对无产阶级革命利益的全盘出卖 239

3．福尔马尔给德国无产阶级规定所谓“真正德国人”对“祖国”的典范态度，为军国主义推波助澜 243

附：福尔马尔的改良主义至上论，“任何发展过程都是渐进的”。“那种主张‘如果我不能心满意足，我就根本不干’的政策不是严肃的男子汉政策，而是孩子政策” 246

(二)伯恩施坦主义——修正主义的标本 250

1．伯恩施坦借口时代的变化，打着“修正”、“革新”的旗号，全面糟蹋马克思主义。他把自由派资产阶级的观点体系“直接地从资产阶级书刊上搬到社会主义书刊上”，用以愚弄、腐蚀群众，破坏无产阶级解放事业 250

2．伯恩施坦修正主义代表作——《社会主义的前提和社会民主党的任务》，“集所有一切歪曲马克思主义学说的肤浅而且无耻的‘批判’之大成”，是“登峰造极的机会主义和可能主义” 259

3．伯恩施坦宣称，“最终的目的算不了什么，运动就是一切”，一语概括了修正主义的实质。理论上的“折衷主义杂碎汤”与实践上“迁就眼前事变”的爬行术，构成伯恩施坦主义的本色 265

4．改良主义在恶性扩展中物色带头的流派，伯恩施坦主义成为改良主义的总代表。伯恩施坦主义的挑战，与对伯恩施坦主义的反击，使“社会主义运动内部不同派别之间的争执，第一次从一国的现象变成了国际的现象”，在“真正的国际性的搏斗中”，国际共产主义运动将会大大加强起 273

附：伯恩施坦同马克思主义唱反调 281

——否定马克思主义关于资本主义制度必然崩溃的理论，认为资本主义社会里“许许多多社会主义的东西”业已出现。鼓吹通过发展卡特尔、托拉斯、工人消费合作社并着力训练群众运用民主的能力，以促进资本主义“长入社会主义” 281

——美化资产阶级专政，丑化无产阶级专政。背离党的最终奋斗目标，主张无产者通过合法的、改良的道路一点一滴地争取自身的利益。公然号召把无产阶级的革命政党改变为资产阶级的改良主义的政党 284

——借口时代变化，竭力否定科学社会主义，兜售“最终的目的算不了什么，运动就是一切”的修正主义信条。说什么“党必须有一个康德”，“回到康德去”，以“对传统教育进行批判的审查” 286

1．考茨基迷恋资产阶级的“纯粹民主”，认为可以凭借“多数”与“少数”的关系来解决重大的革命问题。反对无产阶级运用暴力打碎旧国家机器，是考茨基背叛马克思主义最突出的表现 290

(三)考茨基主义——第二国际腐化解体、小资产阶级思想屈服于资产阶级偏见的产物 290

2．考茨基把马克思总结他全部革命学说的著名论断——无产阶级专政称为一个“词儿”。他根本不懂得无产阶级专政是无产阶级阶级斗争在新形式下的继续。“人类只有经过无产阶级专政，才能达到社会主义” 296

3．考茨基的“超帝国主义”论抹杀资本主义列强争霸的事实，是以“科学性和国际性伪装起来的社会沙文主义理论”，是把“英国牧师的谎话冒充为马克思主义” 303

4．考茨基不是孤立的个人，而是第二国际环境中必然产生的一个流派的代表。他在对马克思的思想作自由主义的歪曲方面打破了世界纪录，远远超过修正主义鼻祖伯恩施坦。“无产阶级应憎恨考茨基主义并从中得出政治结论” 309

附：考茨基作为借口以躲避革命的折衷主义言论举要 320

——“从纯经济的观点看来，资本主义不是不可能再经历一个新的阶段，超帝国主义的阶段”。帝国主义只是一个实力问题，而不是经济必然性问题 320

——“在民主制下，群众的眼界通过参与政治大大地扩大了”，“民主本身为铲除大剥削者在民主制度中的政权的根子提供了可能性”，“民主是通向社会主义的最近便、最可靠、付出代价最少的道路” 324

——无产阶级专政是“人们凑巧记起了马克思在一封信里用过一次的词儿”。公开号召把“无产阶级专政作为一种带引社会主义的手段是必须拒绝的”。专政“对无产阶级的政治统治和经济解放来说，它是一种多么不适用的工具” 327

——“布尔什维主义已经在俄国获得胜利，而社会主义则现在已经在那里遭到了一次失败”。“布尔什维主义的传统性的罪恶，就是以专政的统治形式来排斥民主”，实行“没有自由”的“血腥统治” 330

——“我把伯恩施坦看成是一位强有力的引导人”。“他比我高明得多，给了我许多鼓励和启发”。“我们两人各自保持理论特色，但在我们的行动上几乎总是一致的。”“米勒兰加入内阁不是从根本上应加谴责的行为” 332

1．希法亭用资产阶级的观点描述帝国主义并对它作了小市民式的批评。他对帝国主义的重要方面往往认识不足，比霍布森还后退了一步 334

(四)希法亭主义——“有组织的资本主义”的梦幻曲 334

2．希法亭和所有的第二国际修正主义者一样，不能理解资产阶级民主革命与无产阶级社会主义革命的相互关系，不懂得苏维埃制度是由前一种革命发展为后一种革命的明证或表现之一。他主张把苏维埃制度纳入德意志民主共和国的宪法，“想使‘立宪会议’和无产阶级专政正式结婚” 340

3．希法亭“既想在工人群众中享有‘左派’的声誉，又想在资产阶级奴仆的国际中保留一个席位”。他把革命政党领导群众进行艰苦的斗争，视为“激进主义的卑鄙竞争”，彻底地抛弃了马克思主义的科学世界观 345

附：希法亭的鱼目混珠式的高谈阔论 349

——认为垄断资本主义是有组织的资本主义，它实际上是用有计划的生产的社会主义原则代替自由竞争的资本主义原则，宣称资本主义崩溃论是错误的 349

——把资产阶级国家美化为“民主国家”，说它对经济活动的干预是代表大多数人的意志，监督和控制垄断资本；把无产阶级的革命任务曲解为“依靠国家帮助”。将资本家组织和领导的经济转变为“民主国家”领导的经济 352

——说民主没有阶级性，“资产阶级民主”的用语是错误的。断定争取议会多数是社会民主党发展政治民主的主要目标。攻击布尔什维克主义是君主主义，认为十月社会主义革命的胜利“是一个巨大的不幸” 353

(五)鲍威尔主义——“整体社会主义”的乌托邦构想 354

1．鲍威尔不懂得马克思主义是行动的指南，“死盯着”工人运动和社会主义运动发展的某一种形式，不敢正视由于客观条件的改变而必然发生的急剧变化。他反对十月社会主义革命，反对苏维埃政权，反对新经济政策等等。此人惯于以“捍卫”“世界革命”思想为幌子，反对革命的新生 354

2．鲍威尔在革命烈火中力图把不能调和的东西调和起来，建议革命的社会主义与改良主义的工人运动联手，主张无产阶级专政与资产阶级专政结合，认为剥夺剥夺者应当以“整顿和调节方式”通过税收进行等等，在最基本的、最本质的问题上背离群众 359

3．鲍威尔提倡的“民族文化自治”，是最精致、最有害的民族主义，无产阶级珍视国际主义，决不会同意这种“民族主义的糊涂观念” 366

——侈谈资本主义的帝国主义阶段是“有组织的资本主义”，并把马赫主义和新康德主义说成是“有组织的资本主义的世界观”；说什么“有组织的资本主义”克服了“个人主义的资本主义”，马赫主义和新康德主义克服了“以机械论的自然观为基础的唯物主义” 372

附：鲍威尔的是非交错、以非乱是的“宏文”“大作” 372

——以全盘否定十月社会主义革命、系统贬斥苏维埃政权及其国策为衬托，赞扬资产阶级民主制为“精神自由的珍贵容器”，肯定改良主义是“工人阶级在其发展的一定阶段上的思想体系”，鼓吹“革命的社会主义”同“改良主义的工人运动”联盟的“整体社会主义”，在“更高的统一中 377

——用资产阶级唯心主义观点对待民族问题，认为“民族就是那些在共同命运的基础上形成了共同性格的人们的全部总和”，把自己炮制的“民族文化自治”纲领自封为“社会主义的民族原则” 393

(六)托洛茨基主义——形左实右的机会主义 398

1．托洛茨基的“不断革命论”表明，他对民主主义革命与社会主义革命的辩证关系全然无知，这个“理论”成为他否定十月革命和苏联建设的社会主义性质的依据 398

2．托洛茨基不懂得自由资本主义与它的最高阶段——帝国主义的联系与区别，尤其是不懂得资本主义经济政治发展不平衡的规律在这两个历史阶段的各具特色的表现，因而否认社会主义革命和建设在个别资本主义国家内胜利的可能性 403

3．托洛茨基完全忽略了无产阶级专政时期的长期性和不同国家中实现无产阶级专政的不平衡性，他以“世界革命”的名义，从“左”边攻击马克思列宁主义，“自认为是了不得的‘左派’社会主义者，而实际上往往不过是‘带炸弹’的自由派” 408

附：托洛茨基“左”得出奇的奇谈 412

——“在我们这个时代，落后资产阶级国家的民主任务可以直接导致无产阶级专政，而无产阶级专政则可以把社会主义任务提上日程” 412

——“社会主义社会在国家的界限内是不能建立的，只有社会主义共和国的欧洲的联邦，以后是世界的联邦，才是和谐的社会主义社会的真正园地” 413

——“斯大林宪法，从无产阶级专政退到了一个资产阶级的政权”，“无产阶级还必须进行第二次补充革命来反对官僚专制”，以“开辟通向社会主义的道路” 415

1．工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情。马克思主义者不能同那些主张由仁爱的大小资产者从上面实现这种解放的人一道走 416

(七)既反对右倾机会主义，又反对“左”倾机会主义。在无数似是而非的社会主义思潮和派别当中，打通一条走向无产阶级社会主义的道路 416

2．机会主义不是无产阶级的社会主义，而是资产阶级的社会主义。机会主义者惯于用马克思主义的词句掩盖自己背弃马克思主义的行为 417

3．正在成长、壮大和走向胜利的共产主义运动，坚决反对“来自右面”与“来自‘左’面”的糟践马克思主义的行径 419

4．“反对社会主义叛徒，反对改良主义和机会主义，——这条政治路线在一切领域中都可以推行而且应当推行” 421

四、科学社会主义在20世纪的下半叶，同品类繁多的非科学社会主义思潮、流派发生不同性质的矛盾和斗争 423

(一)发达国家的民主社会主义，尽管战后在提高资本主义列强国内人民生活水平、扩大人民民主权利等方面起了一定的作用，但从根本上说，它仍是“资本主义病榻前的医生” 423

1．发达国家的民主社会主义，是资产阶级、小资产阶级思想体系的特殊变种，是业已破产的第二国际修正主义的再生物，是各种改良主义的大杂烩。民主社会主义的庞杂队伍中，一部分人比自己的前辈更粗暴地糟践马克思主义，另一部分人则致力于用马克思主义词句去粉饰反共主义 423

2．发达国家的民主社会主义反复强调：“不要求消灭私有制”，“而要求保护和促进私有制”，说“私有财产权是民主的最高表现”；要用管理革命取代社会革命，让民主社会主义同资本主义结成一体 441

3．发达国家的民主社会主义一方面把资本主义的国家机器美化成为“为本国公民的幸福而建立的人类的社会结构”，只需通过调节的方法使之日臻完善；另一方面把无产阶级专政丑化成为“极权的和权威的统治”，说它与社会主义不相容。民主社会主义的“民主”加“社会主义”等于是 446

4．发达国家的民主社会主义以自由、正义和团结的道德价值为出发点，从这些观念中寻找一切社会过程的最终原因，它宣扬“独立于经济基础的意志力和道德力”，用人类道德发展的必然掉换社会客观发展的必然，侈谈新价值观，并以此论证通向理想社会制度的“第三条道路” 454

5．发达国家的民主社会主义，时而宣布“中立的世界观”，时而推行“非意识形态化”，时而提倡“重新意识形态化”，其着眼点都在于反对无产阶级的科学的、革命的意识形态。在民主社会主义者看来：既然不可能以统一的世界观和方法论为指导思想，就应以多元论的观点来看待和解 460

6．发达国家的民主社会主义否定无产阶级政党的阶级性，要求尽快“抛弃与全民和全人类价值相对立”的“阶级立场”，说党应是“全民的党”、“民族的党”、“人类的党”；说党应摒弃民主集中制和铁的纪律的组织原则；宣扬多党制与议会制“有利于权力的相互制约”，是可取的党 467

7．发达国家的民主社会主义对资本主义委曲求全，尽心维护；对实践中的社会主义责备求全，横加贬斥；面对反法西斯战争胜利后席卷全球的争独立、求解放的大潮，民主社会主义者往往言行不一，甚至逆潮流而动 469

——“马克思的教导所针对的那些条件早已消逝了”，“推行马克思主义的方针，对社会党来说是天然的灾难”；“民主社会主义的基本价值——自由、公正和相助，是衡量新社会制度的尺度，是社会民主党人行动的指南” 489

附：发达国家民主社会主义代表人物的代表性言论 489

——“资本主义不是什么可以推翻的事物”，“应该使资本主义制度起更好的作用”，“资本主义崩溃的说法是不可以认真对待的”，“我们的政策的目的就是要维护和改善我们的法定的国家” 491

——“社会党很早就放弃了生产资料收归国有的主张，转而采用混合经济”，混合经济“包括两个世界的优点”，“废除私有制只会引导我们走上错误的道路” 492

——“我们至少是生活在一个许多阶级共存的、实际上是多元的社会里”，民主社会主义党“不要求处理问题的方法上严格一致”，“不宣布任何最后真理”，“喜欢党的多样性，而不喜欢其他党派的铁板一块似的一致性” 493

——“目标明确的改良主义是民主社会主义的本质特征”，“正像人逐步学会说话一样，应当逐步长入社会主义” 495

——“国际共产主义是新帝国主义的工具”，“社会民主党和工会担负了同共产主义作斗争的主要责任” 497

(二)发展中国家的社会主义思潮和流派——求生存、求发展、求解放之朦胧追求的迂回曲折表现 499

1．发展中国家的社会主义思潮、流派的概貌、特征及其坎坷行程 500

2．品类繁多、色调驳杂的发展中国家的社会主义思潮、流派 524

(1)印度尼赫鲁的社会主义是民主主义、社会主义、甘地主义和民族主义的混合，并标榜为“中间道路的社会主义” 524

——“我们正在努力建立一种新型的社会主义——一种在共产主义和资本主义国家的正统实践之间的中间道路” 531

附：尼赫鲁“中间道路社会主义”的貌似不偏不倚之论 531

——“我们已经制定了一个称为‘混合经济’的广泛方案，混合经济方案把公营经济和私营经济结合在一起” 533

——共产主义“想通过破坏和毁灭来实行改革”，“这一切和甘地教导我们的和平方法是截然相反的”，“我真诚地接受非暴力行动的和平方法” 534

(2)印度尼西亚苏加诺的社会主义是以“潘查希拉”为哲学基础的社会主义 534

——印度尼西亚不愿意走资本主义的老路，又还没有条件走社会主义的新路，于是力图开拓建立“公正繁荣、冷暖共尝、地位平等”社会的具有民族风采的“社会民族主义”道路 534

——倡导民族主义、伊斯兰教与马克思主义三种思潮和政治势力实行联合与合作，提出“纳沙贡”的新概念 536

——革命是苏加诺政治思想的一个主题，断定印度尼西亚革命必须经历“民族革命”和“社会革命”两个阶段，民族革命的战士必须成为“社会革命者”，社会革命的目标是消灭资本主义，建立“马尔哈恩社会” 539

——在贬斥西方议会民主的同时，竭力推崇印度尼西亚式的民主，即“有领导的民主”的思想 540

——正如在政治上主张有领导的民主是为了反对自由主义的民主一样，苏加诺主张有领导的经济是为了反对自由主义的经济 541

——苏加诺的思想在实现印度尼西亚民族独立方面起了重要作用，但因没有真正掌握马克思主义并将其基本原理与本国具体实际结合起来，“千岛之国”的社会主义试验不可避免地归于失败 542

附：苏加诺的别具一格的见解 545

(3)以民族主义、佛教世界观和国有化为主要内容的缅甸纲领党的社会主义 546

附：纲领党社会主义者的“纲领性”思考 550

——“纲领党的世界观就是以辩证的哲学观看待分析问题的人本主义观”，“我们的哲学和纲领致力于消灭人的道德品质中的坏东西，培养好的品性，否则会导致社会主义制度的毁灭” 550

——纲领党“通过缅甸社会主义道路，为全体公民建设一个富裕的，具有社会主义，不愁吃、穿、住的社会而奋斗” 550

——“共产党的正统思想是马列主义，构成纲领党的正统思想是缅甸社会主义道路的哲学” 551

——“人与环境相互关联理论”——缅甸社会主义道路的精华 551

(4)叙利亚和伊拉克志在统一、复兴阿拉伯的“复兴社会主义” 552

附：米·阿弗拉克等人的“乡土”社会主义论 559

——阿拉伯统一与社会主义是灵魂与躯体的关系，“在社会道德标准方面，阿拉伯的统一高于社会主义”，“社会主义并不是党的首要特征” 559

——“阿拉伯人解放运动胜过有缺点、有局限性的共产主义运动” 560

(5)信仰哈里发、坚持伊斯兰道德标准的埃及纳赛尔的社会主义 560

——“我们信仰宗教，马克思主义否认宗教；我们信仰哈里发，马克思主义否认哈里发” 566

附：纳赛尔的社会主义见解及其回应 566

——“我们要从反动派专政过渡到全民民主”，“我们拒绝任何一个阶级专政” 567

——“共产主义规定土地国有化，我们信仰在合作范围内的土地私人所有制” 567

——“我们相信私有制，不相信剥削的所有制” 568

——“我们要在不使用武力消灭统治阶级的情况下，通过和平的方式来解决冲突和矛盾” 568

(6)阿尔及利亚本·贝拉和布迈丁的“真主社会主义” 569

附：本·贝拉、布迈丁为“真主社会主义”而呼号 572

——我们的社会主义是没有马克思主义的，以阿拉伯主义为思想基础的伊斯兰教的社会主义 572

——社会主义的本质“是要把人从剥削中解放出来，使生产者掌握经济和政治的权力”，“法律所规定的非剥削性的私有制是新社会不可分割的组成部分” 574

——“自管是建立民主和社会主义的根本手段”，“是经济建设和政治建设的根本原则” 575

(7)利比亚卡扎菲的“新型的社会主义”——“世界第三理论” 576

——“世界第三理论”，就是既不选择资本主义剥削压迫制度，也不采取苏联等国的工人阶级专政制度，而实行一种由工人、农民、非剥削资本家、知识分子和士兵组成的存在阶级差别的社会，即伊斯兰社会主义 583

——“伊斯兰的精神和基本原则与社会主义实质没有什么差别”，“不需要马列主义” 583

附：卡扎菲的“世界第三理论”枚举 583

——《绿皮书》给各国人民带来了福音，指引了一条依照一种完美而实际的制度实现直接民主的途径 584

(8)塞内加尔桑戈尔的社会主义，是由资产阶级的民主主义、资产阶级和小资产阶级的社会主义和“黑人传统精神”揉捏而成的“非洲民主社会主义” 585

附：桑戈尔用来为民主社会主义涂抹非洲色彩的观念和言词 591

——“科学社会主义不适用于20世纪的非洲”，“从黑人传统精神出发，建立我们的社会主义” 591

——“民主社会主义是发展国家和使人民摆脱剥削和奴役的唯一手段”，“人道主义是‘民主社会主义’的最终目的” 592

(9)坦桑尼亚尼雷尔的社会主义，是吸收传统聚居生活宝贵遗产与现代工艺技术相结合的“乌贾马社会主义” 593

附：尼雷尔的“乌贾马社会主义”纵横谈 598

——社会主义只是“一种信念”，它早就存在于“非洲传统制度”之中 598

——“乌贾马社会主义”生活的三项原则是：人人平等，互敬互爱；财产共有，共同使用；人人劳动，没有剥削 600

(10)赞比亚卡翁达别具一格的非洲式“人道社会主义” 602

——取得政权的“第三种办法”：消极抵抗的“非暴力办法” 604

附：卡翁达独具特色的社会主义观 604

——“基督信仰”是我们“生活中的重要部分” 604

——我们是“人道主义者”。我们将组织起一个“民有、民治和确实是民享的政府” 605

(11)智利阿连德的走多元化之路的社会主义 607

附：并非纯属书生之见的阿连德见解 612

——“智利不得不开创建设社会主义社会的新方式”，“我们正在闯出一条不同的道路” 612

——“树立一个按照民主的、多元化的和自由的样式建立起来的社会主义社会” 613

——社会党和共产党都是马克思主义的政党，两党协作行动，这是智利现在发生的世界上独一无二的事情 615

(12)圭亚那福布斯·伯纳姆的合作社会主义 615

——涌动在圭亚那国土上的以合作社作为实现社会主义途径的、改良主义的民族社会主义思潮 615

——合作社会主义的“真谛”与主要之点 619

——在理论方面，合作社会主义主张通过合作社的途径和平地建设无阶级的、平等主义的社会，认为合作所有制是比国家所有制更高级的公有制形式 621

——在实践方面：政治上，主张政府官员实行圭亚那化，消除殖民主义残余，加强党对政府和军队的领导，党内实行高度集中，缓和种族矛盾；经济和文化上，对外国企业实行国有化，发展合作社，改革教育制度和卫生制度；外交上，实行不结盟政策，将合作社会主义扩展到对外关系中， 622

——合作社会主义的实行在一定程度上促进了圭亚那民族经济的发展和公民参政意识的增强，但它毕竟与科学社会主义有着本质的差别，在创建新社会制度方面难有显著建树 624

附：福布斯·伯纳姆为合作社会主义勾画轮廓 627

(13)“解放神学”的社会主义是把宗教信仰与社会政治结合起来，力求扎根拉丁美洲的一种社会主义 628

附：“解放神学”社会主义者的“解放”之言 640

——“资本主义是犯有死罪的社会”，“一小撮特权集团用暴力维护他们建立在千百万人受穷之上的地位”，“不进行革命就没有有效的解决办法” 640

——“共产主义的深刻含义是基督教的实质”，“马克思主义是《圣经》的产物”，马克思主义和基督教都有“使人成为真正的人的能力” 641

——“社会主义制度更加符合基督教关于真正友爱、正义与和平的原则”，“随着生产制度的变革，努力使福音变成现实，创造出新人来” 642

(三)现代托洛茨基主义的现代迷彩和现代“厄运” 643

1．在战后风云变幻中力图以“新面目”出现的现代托洛茨基主义。它派别林立，到处伸手，处处盲动 643

2．把混淆民主革命与社会主义革命的“不断革命”论及其“世界革命战略”的老一套，运用于攻击今日世界的现实社会主义，已成为现代托洛茨基主义的特征 649

3．现代托洛茨基主义把平均主义、无政府主义等庸俗社会主义观点冒充为马克思主义，并作为否定现实社会主义的理论依据 654

4．现代托洛茨基主义反对社会主义国家与资本主义国家和平共处的政策，对国际阶级斗争客观规律全然无知，是其极左冒险主义的重要表现 657

5．现代托洛茨基主义这个用极左的革命言词伪装的反对社会主义和共产主义的机会主义派别，因投机行事、迁就眼前事变而一时得逞于西欧、长期盘踞于拉美，然而好景不常，“总的来说是走下坡路”的 658

附：现代托洛茨基主义的老曲新唱 669

——“没有无产阶级在主要国家里的胜利，社会主义建设注定要失败”，“革命的首要任务就是革命本身的输出”，为输出革命的需要应在组织上实行高度集中的世界党体制 669

——“原子战争不可避免”，“裁军谈判是一种反动的空想”，要“消灭资本主义”就应发动“先发制人的战争” 673

——和平共处政策“放弃了打倒资产阶级政权和实现世界革命的战略”，是“同帝国主义结盟” 674

——现有的工人国家“普遍发生了官僚主义的蜕化”，变成了“蜕化了的工人国家”，“官僚机构”不能“保证生产的协调发展”，“官僚主义阶层面临无法逃避的矛盾” 676

(四)欧洲共产主义——有关资本主义发达的欧洲诸国走向社会主义的“新见解”和“新谋略” 680

1．欧洲共产主义的萌发、生成，它的概貌和基本特征 680

2．欧洲共产主义主张根据欧洲现状，建立一种多元的、实行混合经济体制、议会民主和多党制的、博爱和完全思想自由的社会主义社会 685

3．欧洲共产主义认为马列主义关于国家与无产阶级专政的理论已经过时。在今日欧洲发达资本主义国度里，国家正充当所有方面的管理者。代议制民主机构可以为社会主义服务，走向社会主义的改造，必须在宪法的范围内进行 690

4．欧洲共产主义主张纠正列宁关于共产党和党的作用的概念，反对共产党成为国家政权的领导力量 695

5．欧洲共产主义断定，列宁主义是本世纪初俄国特殊历史条件的产物，马列主义不能表达科学社会主义的立场，应摆脱列宁主义这种宗教意识的束缚 699

6．欧洲共产主义主张“各个党自主地制定自己的政策、目标和行动方式”，实行“新国际主义”，促进在国际上同社会党、社会民主党的汇合 703

7．欧洲共产主义在发达资本主义国家未见得能另开辟通向社会主义的新路，只有经过实践的多方检验才能见分晓 706

附：欧洲共产主义“先声”一束 711

(五)“西方马克思主义”形色驳杂的社会主义的议论和构想 713

1．“西方马克思主义”的来龙去脉及其本质特征 713

(1)何谓“西方马克思主义” 713

(2)“西方马克思主义”萌发、涌动的社会历史背景 714

(3)“西方马克思主义”的历程 716

(4)“西方马克思主义”的林立派别 717

(5)“西方马克思主义”的基本特征 721

(6)“西方马克思主义”的蜕变趋势 722

2．说什么社会主义与资本主义都是由一个管理阶级来统治的“君主式”的社会制度，当今人类只能在机器人制度或人道主义公有制社会主义之间作出选择 724

3．认为苏联模式无视个人和人的特性，为官僚主义开辟了道路，导致了高压和恐怖。对苏联的种种“批判”往往被赋予了全盘否定整个社会主义运动的性质 726

4．否定生产资料公有制是社会主义的本质特征，攻击社会主义公有制基本上是异化的，是剥削人民的思想伪装 729

5．贬斥列宁的建党理论，诋毁它造成了“苏联政权的堕落”，鼓吹建立一个不同于布尔什维克的党 731

6．说工人阶级已与资本主义制度一体化，成为资本主义制度的主要支柱，只有新工人阶级才是革命和社会主义运动的先锋队 733

7．宣扬自由、平等、博爱是社会主义的原则，号召建立一个彻底人道化的、“道德的和美学的天地”的“总体性的社会主义”；在侈谈“总体性革命”中，力图取消无产阶级革命、无产阶级专政和党在创建新世界中的领导作用 737

(1)必须从自由、平等、博爱，从人的角度去考察任何一种社会主义思想 737

(2)马克思恩格斯设想的社会主义是对“西方人道主义传统”的继承 738

(3)“总体性的社会主义”首先应是一个“彻底的人道化”的社会 739

(4)“总体性的社会主义”也是“一个道德的和美学的天地”，开辟这个天地需要的是“心理革命”，而不是其他的革命和专政 740

8．“西方马克思主义”尽管提出了若干有启迪性的见解和值得研讨的课题，但从根本上说它仍属于资产阶级和小资产阶级的思潮，是资产阶级各种哲学学说、改良主义和机会主义的大杂烩 740

附：“西方马克思主义”的几位知名人物有关“重构”马克思主义的几点盘算 748

1．不尽相同的对市场社会主义的界定 751

(六)市场社会主义——“二重幻灭”中冒出来的一种时兴的“社会主义” 751

2．市场社会主义思想运行轨迹剪影 753

3．总体把握与分别考察市场社会主义诸模式 757

(1)在总体把握中认识市场社会主义诸模式的共性 757

(2)原苏联和东欧社会主义国家的一些知名学者对“市场社会主义”理论的探索与构想 759

(3)与英国工党社会主义思潮相联系的对“市场社会主义”的探索 766

(4)重构“市场社会主义”模式与美利坚等国学者的新探索 770

(七)生态社会主义——幻想在全面彻底地实施环境保护中催生社会主义制度的新型改良主义和新型的空想社会主义 774

1．以德国绿党为核心的欧洲绿色运动提出了生态社会主义。它在跨出欧洲走向世界之后，分成“西欧生态社会主义”与“北美生态马克思主义”两大派系以及若干子派系 775

2．生态学、社会责任感、基层民主、非暴力——生态社会主义的“四根支柱” 783

(1)现代工业的“实利主义”导致对自然的征服和掠夺，“摧毁自己赖以建立起来的基础” 786

3．现代资本主义工业制度是造成“生态危机”的根本原因，“社会主义变革的动力”应从生态危机中去寻找 786

(2)现代工业的管理方式不仅窒息了人的“解放需求”，而且“对已经脆弱的生态系统施加了更大的压力” 787

(3)“解放的动力可能不是来自异化的劳动本身，而是来自异化消费的体验” 789

4．主张“超越”马克思的危机理论并从根本上“调整”社会主义的理论，把甘地、马克思和施泰纳尔的思想熔为一炉，把马克思的异化理论和生态危机理论结合起来 790

5．提倡建立一种保护生态的“实行小规模技术”，“由工人自我管理”的、“非官僚化”的民主的“社会主义” 792

(1)“保护自然界和理智地使用自然资源”，使未来社会建立在“人同人、人同环境进行自主和创造性的交往之上” 792

(2)用“小型的”、“具有人性的技术”去代替“高度集中的”“大规模的技术”，使“生产过程分散化、民主化” 793

(3)用“生态经济”模式取代现行的资本主义“市场经济”模式，依靠基层绿色机构发展“供选择项目” 794

6．反对帝国主义争霸，反对剥削第三世界，要求裁减直至废除军备，倡导在“资本主义结构范围内进行非暴力革命”，并用“生物区”组织代替民族国家 796

7．生态社会主义在揭示生态危机根源的同时，批判了资本主义制度，提出了某些发人深思、催人警醒的社会问题 799

8．生态社会主义是新型的改良主义、空想社会主义，是具有无政府主义倾向的自发性的抗议运动 802

(八)人道的民主社会主义——今日的伯恩施坦主义 806

1．集改良主义、机会主义之大成的人道的民主社会主义的言论 807

(1)否定共产主义理想，以“民主社会主义”为奋斗目标 807

——共产主义是“空想”、“空中楼阁”，应“放弃”把共产主义作为奋斗目标 807

——“人道的、民主社会主义”是“理想”和奋斗目标 808

——“人道的、民主社会主义”是“自由人的社会”，是“法治国家”和“公民社会”，它“与科学社会主义是针锋相对的”，是“第三条道路” 811

(2)否定现实社会主义，继承社会民主主义传统 815

——现实社会主义是“变了形的社会主义”，是“乌托邦式的军事共产主义”、“国家社会主义”、“极权社会主义” 815

——现行体制是“行政命令体制”、“专制官僚体制”，成了改革的“障碍”，必须予以“打碎”、“炸毁” 818

——要“同斯大林主义决裂”，“粉碎斯大林主义的一切” 821

——现实社会主义“导致严重危机”，要“重新认识”和“根本革新”社会主义，建立“与迄今已有的完全不同的社会主义国家” 822

——要吸收和利用社会民主党的经验，共产党和社会民主党的“立场相互接近了”，“分裂的鸿沟已不复存在” 824

——社会主义要接受“资产阶级民主思想”，以及自由、人权、人道主义等“人类永恒的价值观” 827

(3)否定共产党的领导，改变共产党的性质 830

——共产党已发生“严重变形”，它只是“为官僚体制服务”，必须“改变党的性质”，使之变成“民主社会主义的党” 830

——共产党是“自治的社会政治组织”，党应该“不是阶级的政党”，而是“人民的党”、“民族的党” 831

——改变党的工人阶级性质，要求党成为全民党 833

——民主集中制已变成“官僚集中制”，要“重新认识”和放弃民主集中制原则 837

——党的领导地位不应“依靠宪法来强行合法化”，而应在“民主程序和选举范围内”去争取；共产党应成为“议会党” 843

——党同工会、共青团之间将是“伙伴”关系，军队和执法机关应“非党化” 848

(4)否定无产阶级专政，推行“议会民主”和多党制 849

——要“排除任何阶级专政”，无产阶级专政产生“寡头政治”，导致“无法无天”，应予“摒弃” 849

——要实行“对所有人的民主”、“无条件的民主”和“毫无限制的公开性”，抛弃“同全民和全人类价值观相对立的阶级立场”，使国家制度达到“完全的全民性” 851

——党要放弃“权力垄断”，实行政治多元化 853

——应当实行以多党制为基础的“议会民主”和“三权分立” 855

(5)否定阶级分析方法，宣扬超阶级的抽象的“人道主义” 857

——社会主义就是“实实在在的人道主义”，改革的最终目的是“充分揭示”社会主义的“人道主义性质” 857

——社会主义思想的核心是“人”，“要把人作为目标，而不是作为手段” 860

——党的纲领性原则是“一切为了人”，党的政策的中心是“人” 861

(6)否定马克思列宁主义作为指导思想，鼓吹意识形态多元化 862

——马克思列宁主义已经过时，马克思、列宁的社会理论有“局限性” 862

——反对“精神垄断”，摒弃“意识形态限制” 864

——要有“思想的自由竞争”，在任何问题上实行“意见多元化” 866

(7)否定公有制的主体地位，主张“非国有化”和“私有化” 867

——“国家所有制垄断”是“经济危机的主要原因”，所有制改革是“经济振兴的根本条件” 867

——所有制改革的途径是“非国有化”和“私有化” 868

——私有化“有助于调动人的积极性”，可以“重建社会公正”，是“社会稳定的保证” 870

——建立“混合经济”，使各种所有制“权利平等”、“自由竞争” 871

(8)否定国际范围阶级斗争，宣扬“全人类利益高于一切” 872

——要把“全人类利益”“置于至高无上的地位”，新思维的核心就是“全人类的价值高于一切” 872

——战争是政治的继续这一公式“已经过时”，和平共处不再是“阶级斗争的特殊形式” 874

(9)否定两大体系对立，鼓吹“趋同论” 875

——世界是“相互依赖的整体”，应“排除两大社会体系的对抗”，不能把两大体系的对立看作是“当代的主要趋势” 875

——国际关系应“非意识形态化”、“人道主义化” 876

——社会主义和资本主义“都在改变”，资本主义国家具有社会主义的许多特点，世界己“迈向大合作” 876

2．运用马克思主义的立场、观点和方法，剖析人道的民主社会主义的言论 878

(1)作为历史观的人道主义是对抗马克思主义、维持或恢复剥削阶级统治的哲学基础 878

——抽象的人道主义是一种唯心史观，它不能正确地解释社会主义取代资本主义的必然性，是对马克思主义唯物史观的反动 878

——脱离无产阶级和劳动人民的现实斗争来谈论人道主义，要么是空想，要么是欺骗 882

——在阶级社会里，人的需要和利益、自由与权利是具有阶级性的，抽象地、超阶级地谈论人的价值，实质上是维持或恢复剥削阶级专政 883

(2)改变共产党的性质，取消共产党的领导权，就是背叛社会主义事业 886

——鼓吹“全民党”，否定共产党是无产阶级先锋队，必然使共产党蜕变为资产阶级性质的社会民主党 886

——政治多元化是虚伪的资产阶级政治理论，其实质是否定共产党的领导 890

——取消共产党的领导权，意味着放弃社会主义道路 897

(3)鼓吹“一般民主”，实行“三权分立”、“议会民主”，是为了取消无产阶级专政，代之以资产阶级专政 900

——抽象的超阶级的民主是不存在的，民主与专政是一个问题的两个方面。鼓吹“一般民主”，特别是在“一般民主”的旗号下推行“政治多元化”，都是为了取消无产阶级专政 900

——“三权分立”、“议会民主”是掩盖资产阶级统治的最好的政治外壳。否定无产阶级专政，“排除任何阶级的专政”，必然导致资产阶级专政 909

(4)主张“经济多元化”，否定公有制的主体地位，实质上是要恢复资本主义经济制度 914

(5)宣扬“意识形态多元化”，否定马克思主义的指导作用，是在意识形态战线上“向资产阶级投降” 919

——多元化既是一个荒谬的哲学范畴，又是一个危险的政治概念 919

——在思想领域，不是无产阶级思想占领阵地，就是资产阶级思想占领阵地 923

——鼓吹意识形态多元化，目的在于取消马克思主义的指导，鼓励和纵容资产阶级思想自由泛滥 924

(6)“全人类利益高于一切”、“趋同论”是向帝国主义投降的理论 928

——鼓吹“全人类利益高于一切”是对无产阶级利益的大背叛。从“全人类利益高于一切”出发来处理国际关系，只能有利于帝国主义推行和平演变战略 928

——两种对立的体系绝不可能趋同，提出“趋同论”是为按照西方模式改造社会主义国家奠定理论基础 935

(7)人道的民主社会主义与第二国际后期的社会民主主义在思想理论上一脉相承 936

(8)人道的民主社会主义是反马克思主义的资产阶级思潮，是帝国主义实施和平演变战略的内应力量 942

——人道的民主社会主义是在社会主义旗号掩盖下的资产阶级思潮，它是与科学社会主义尖锐对立的 942

——人道的民主社会主义是以否定现实社会主义制度为出发点的，它企图通过“改革”复辟资本主义 946

——人道的民主社会主义是帝国主义推行和平演变战略的得力助手 950

附Ⅰ：西方政要和报刊对苏联演变的议论 956

附Ⅱ：各国共产党对苏联演变的评析 971

下卷结语 987