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呐喊与彷徨（前言） 1

一、回顾与前瞻，本书主要内容介绍 1

1.盲目赞扬、崇拜《周易》不是爱国主义 4

2.《周易》与近现代科学真有不解之缘吗？我们不可陷入盲目性 6

3.对有关《周易》神秘传说的剖析 13

4.要尊重科学，《周易》与二进制记数法绝对无关 14

5.对《周易》的象数思维中的不科学因素，应给予客观的评价，不能回避 15

6.对八卦来源的剖析 16

7.《易传》是研究社会而不是研究自然 17

8.《周易》筮法有其文化价值、历史价值，无实际应用价值 17

9.《周易》及传统的人天观剖析 18

10.符号迷信与《周易》的术数化 18

二、社会上的《周易》热实际上是算命热、封建迷信热、反科学热 18

1.历史的回顾 18

2.对“周易预测”的剖析 21

3.《推背图点注评析》一书引起的思考 22

4.形形色色的利用《周易》宣传迷信的材料屡见不鲜 31

三、实事求是，力戒虚夸，科学地分析《周易》 35

第一章 关于《周易》种种传统说法的评析 37

一、“伏牺画八卦”之说应彻底否定 38

1.伏牺画八卦是神话故事 38

2.承认伏牺画八卦，必然导致神秘化 41

二、文王演《周易》值得怀疑 41

1.《易经》的卦爻辞是殷周时代卜官的集体创作，不是文王一人的匠心独运 42

2.《史记》上的记载不全是可靠的 43

三、孔子作《易传》质疑 45

1.《论语》内容和孔子作《易传》相抵触 45

2.从四种古籍的对比中，可间接否定孔子作《易传》 47

四、有关“人更三圣、世历三古”说法中的疑点和破绽 49

1.朱熹的看法 49

2.《九家易》的看法 50

3.虞翻的看法 51

4.梁武帝与司马迁的矛盾 51

5.虞翻和吴澄的矛盾 52

6.《周易折中》又有新说 52

五、八卦起源与所谓“河图”、“洛书”根本无关 52

1.有关“河图”、“洛书”的基本情况 53

2.黄宗羲首先反对关于“河洛”的神秘之说 55

3.现在所见的“河图”、“洛书”肯定是陈抟等人的创作 55

4.李约瑟先生如是说 58

5.现行“河图”、“洛书”的解释及几点说明 60

6.关于现行所谓“河图”、“洛书”的几点结论 63

六、先天八卦和后天八卦的说法增加了《周易》的神秘性，容易产生误导 64

1.先、后天八卦之说肯定来自宋儒 64

2.八卦方位完全是人为规定，并无科学根据，亦无神秘可言 66

第二章 八卦、六十四卦产生的直接原因是占卜 68

一、八卦、六十四卦的真实来源 68

1.冯友兰先生主张的“卦及卦爻乃龟卜之兆”说 68

2.张立文先生在《白话帛书周易》一书中所介绍的数字卦说 70

3.方克先生提到的“雷夫孜”占卜法 72

二、八卦、六十四卦的相互关系与数学的排列组合 74

1.由排列组合看卦象 74

2.八卦、六十四卦究竟谁先谁后 76

三、卦象符号不是科学符号 77

1.科学符号具有确定性的内容，而卦象符号则否 78

2.科学符号具有运算性质，能得出必然结果，而卦象符号则否 78

3.科学符号具有确定的物理内涵，而卦象符号则否 78

第三章 《周易》的“揲蓍成卦”及对卦占的剖析 80

一、《系辞》中的“揲蓍成卦法”及其评析 80

1.“揲蓍成卦法”的具体操作 80

2.“揲蓍成卦法”中所体现的古人数学及思维水平的提高 82

3.“揲蓍成卦”中的神秘化色彩及其反科学的本质 83

二、历代大思想家对筮占的批判态度及看法 87

1.姜子牙蹈龟抛蓍 87

2.孔夫子就是不信邪 87

3.屈原的幽默 88

4.荀子的名言 88

5.韩非子的警告 88

6.贾谊的讽刺 89

7.王充的至理名言 89

8.嵇康的“至”“达”观 89

三、目前学术界有极少数朋友肯定筮法，令人不解 90

1.严肃的学者均反对占筮 90

2.极少数朋友不自觉地宣扬神秘和迷信 92

第四章 《周易》讲人事、讲社会、不研究科学 105

一、《周易》的伦理观、人生观 105

1.《周易》中出现的君子、小人、大人、圣人、先王等字样，充分说明《周易》的性质 105

2.《周易》中关于人格与道德修养的言论及其分析 106

二、《周易》的政治、人道、天道观 109

1.《周易》中关于治国安邦的思想和论述 109

2.名为天道、实为人道的有关论述 113

3.《周易》中直接宣传儒家的封建道德的论述 116

第五章 《周易》是哲学书、政治书，与自然科学无涉 118

一、《周易》的哲学论述 119

1.《周易》的“太极”说 119

2.天道人道的浑然一体 121

3.“一阴一阳之谓道”的具体阐述 122

4.《周易》一书功能的全面阐述 124

5.对六十四卦的哲学概括 125

6.《周易》的哲学贡献——“形而上者谓之道” 126

7.《周易》用自然说明人事 126

二、《周易》的政治色彩 127

1.《周易》主张施行仁政，加强教育 127

2.《周易》倡导的忧患意识有积极作用 128

3.经学权威孔颖达认为圣人作《易》在于道德教化 128

第六章 《周易》不可能发明二进制，与二进制无关 130

一、《周易》与二进制关系的种种说法介绍 130

二、《周易》与二进制无关的7点理由 132

1.事出有因，查无实据；莱布尼兹与李约瑟 132

2.从阴爻（- -）和阳爻（—）的原始意义上分析 134

3.把- -看成0，把—看成1，完全是形式上的附会 136

4.从二、十进制转换关系上分析，纯属子虚乌有 137

5.易卦卦象与二进制的结构体系根本不是一回事，在数学上是不同构的 139

6.“一分为二”的原则并不是二进制思想 140

7.形式上可用二进制解释卦象的排列并不等于卦象中有二进制思想 142

三、几点结论 148

第七章 把《周易》和近现代科学盲目联系是一种虚夸的学风 150

一、两个基本问题 150

1.《周易》一书总的特点 150

2.有朴素的辩证法思想并不等于和自然科学有联系 152

二、对《周易》和现代科学相联系的文章的剖析 156

1.对《易经卦象符号的拓朴群结构》一文的剖析 157

2.对《阴阳五行群域简论》一文的剖析 161

3.对《周易》和现代科学相联系的文章的综合评述 163

第八章 《周易》象数思维评介 171

一、象数之学的主要内容及应用 172

1.关于卦、象数、象数之学等概念的介绍 172

2.象数思维在《周易》中的应用及剖析 177

二、《周易》卦象说为什么和算卦结下不解之缘 188

1.《周易》的象数化进一步发展，使取象泛滥成灾 188

2.《周易》的取象为算卦提供了“理论”根据 190

3.利用卦象占筮的实例及其分析 194

4.笔者的呼吁 201

三、象数思维不是科学上的抽象思维 202

1.科学的抽象和抽象思维 202

2.象数思维是归纳法和演绎法的结合吗？ 203

第九章 符号迷信、数字迷信及其与《周易》的结合 209

一、符号迷信的内容及其在算卦中的应用 209

1.把干支符号神秘化，干支符号应用的演变过程 209

2.把“八字”和阴阳五行强行结合，构成算卦的“理论”基础 218

二、“五行生克说”与八卦结合，使《周易》更加术数化 228

1.汉代易学的“纳甲”、“爻辰”、“卦气”说及其评析 228

2.作为算卦工具的干支、八卦、五行等相配表及其应用 230

3.“八卦”与五行生克结合进行算卦的实例 231

4.对上述筮例的几点分析 234

三、数字神秘简介 235

1.数字神秘的出现是人类文化发展中的共同现象 235

2.《数字5、8、10、12与阴阳循环现象》一文与数字迷信 239

第十章 《周易》及传统的人天观、天人合一的现代诠释 244

一、中国古代天人关系说的概况及分析 244

1.夏商周三代的人天观 245

2.孔孟的人天观 246

3.荀子的人天观——天人之分说 247

4.董仲舒的天人感应论 249

5.宋儒的人天观 251

6.《周易》的人天观 252

7.传统的“天人合一”与环境污染有关系吗？ 253

二、现代的人天观应具有的特点 254

1.自然界是无情感、无意志、无目的的自然存在物 254

2.实现真正的“天人合一”必须依靠现代科技 256

三、“人天观”问题上的中西方差异正在消失 258

1.社会的发展，一定会改变人们的观念 258

2.在天人关系上出现的不协调的声音 259

第十一章 极少数朋友继续制造新的神秘，造成反科学的氛围 262

一、对《周易》本身的内容制造神秘 262

1.对“大衍之数五十，其用四十有九”的离奇说法 262

2.神化文王，制造新的神话 264

二、在《周易》的应用上牵强附会 267

1.八卦理论与第十大行星的新神话 267

2.用《周易》测地震是神秘化的新发展 270

第十二章 对古今《周易》研究状况的评述 275

一、画鬼容易画人难，解《易》著作为何如此之多 276

1.对八卦的评价 277

2.八卦象征人体器官的评价 278

3.“以通神明之德，以类万物之情”析 279

4.关于“大衍之数”的解释 281

5.颠倒了的“器”、“象”关系 283

6.“文不当，故吉凶生焉”的现代解释 285

二、解《易》著作中的矛盾之处为何如此之多 286

1.《坤卦·卦词》的解释 286

2.《师卦·彖传》的解释 287

3.《比卦·彖传》的解释 288

4.社会的维合力和成群的俘虏 289

结束语 291