当诺亚方舟遭遇伏羲神农 启蒙时代欧洲的中国上古史论争PDF电子书下载

目录 1

导论 1

第一节　引言 1

第二节　选题意义 3

第三节　历史回顾与存在的问题 7

第四节　本书意图与结构 22

第一编　耶稣会士传播的“中国上古史”形象第一章 耶稣会士来华背景 35

第一节　欧洲人海外扩张 35

第二节　耶稣会白手起家 42

第二章 文化适应与“中国形象” 53

第一节　文化适应 54

第二节　上层路线 59

第三节　礼仪之争 64

第四节　中国形象 69

第三章 关于中国上古史的文献 84

第一节　耶稣会士主要作品 85

第二节　耶稣会士参考文献范围 87

第四章 中国君主制的起源与世系 95

第一节　耶稣会士作品间关系 95

第二节　干支纪年起点 103

第三节　卫匡国的帝王世系 110

第四节　杜赫德的帝王世系 116

第五节　耶稣会士择书原因 125

第五章 上古帝王文明业绩（上）：伏羲——帝挚 128

第一节　伏羲 129

第二节　神农 134

第三节　黄帝 137

第四节　少昊、颛顼、帝喾、挚 150

第六章 上古帝王文明业绩（下）：尧、舜、禹 162

第一节　帝尧 163

第二节　帝舜 172

第三节　帝禹 180

第四节　耶稣会士的叙述特点 186

第七章 中国古代科学与艺术 195

第一节　天文学 196

第二节　文字与书籍 211

第八章 中国古代宗教 228

第一节　温和的主流意见 229

第二节　激进的索隐主义 247

第二编　欧洲知识界接受“中国上古史”的思想基础第九章 欧洲人论中国上古史著作概观 261

第十章　社会环境变迁 276

第一节　从权力结构变化到知识变化 277

第二节　宗教宽容与思想自由 292

第十一章　知识风尚更易 302

第一节　知识分子群体渐趋独立 303

第二节　哲学新生——理性主义下的确定性 305

第三节　怀疑主义——谁是具有确定性的权威 318

第四节　确立事实——经验主义下的确定性 329

第十二章　史学研究转向 338

第一节　中世纪史学的特点 338

第二节　回应历史怀疑主义 343

第三节　历史视线聚焦人类 353

第十三章　圣经批评萌芽 359

第一节　哲学性批判 360

第二节　历史性考察 364

第三节　证明《创世记》 378

第三编　启蒙时代欧洲的“中国上古史”论战第十四章 中国上古史问题由来 393

第一节　17世纪欧洲人眼里的世界史 394

长度 394

第二节　在华耶稣会士讨论中国历史开端 398

第三节　《中国上古史》的基本特征 406

第四节　《中国上古史》引出的难题 413

第五节　卫匡国之后的耶稣会士 416

第十五章　调和两种编年史 422

第一节　接受《七十子译本》 424

第二节　采用犹希迈洛斯主义 433

第十六章 中国史书的可靠性（上）——史料争议 472

第一节　惟有《圣经》可信 473

第二节　秦始皇焚书的恶果 475

第三节　中国神话的是是非非 489

第四节　缺乏外证的中国史料 492

第十七章 中国史书的可靠性（中）——天文学证据 501

第一节　科学与艺术的古老性之争 502

第二节 中国古代天文学水平之争 506

第三节　宋君荣与《尚书》日食之争 522

第十八章 中国史书的可靠性（下）——历史批评法 532

第一节　早期的历史批评 534

第二节　弗莱雷的成就 538

第三节　批评法与汉学萌生 561

第十九章 中国上古史动摇《圣经》权威 566

第一节　《圣经》权威的衰落 566

第二节　中国史对权威的危害 569

第三节　世界史改易途辙 594

第四节　关于中国历史的遗憾 608

余论 变化的欧洲与变化的中国形象——18世纪欧洲人对中国历史的另类看法 617

参考文献 636

索引 652

后记 685