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目录 1

前言 1

第一章 无神论的萌芽、发展与理论的形成——先秦 1

一、我国原始自发宗教的产生与人为宗教的形成 1

（一）原始自发宗教的产生及其表现的形式 1

（二）早期的人为宗教 5

二、商、周至春秋时期无神论的萌芽与发展 10

（一）对上帝（天）信仰的动摇 13

（二）从探索自然界自身变化的原因中排斥神秘主义 15

（三）子产论天道与人道无干 16

（四）对巫术与卜筮迷信形式的否定 18

（五）重人思想的发展 20

三、春秋战国之际人本与自然为本的无神论倾向 22

（一）孔子与墨子的人本倾向 24

（二）《老子》自然为本的倾向 29

四、战国时期的无神论 33

（一）董无心、公孟的无鬼论和西门豹反巫术的斗争 34

（二）《晏子春秋》的无神论 36

（三）从探讨物质世界的本原中否定上帝创世说 43

（四）无神论的形神论 44

（五）战国时期兵家尉缭的无神论 46

（六）荀子的无神论——无神论理论形态的形成 47

（七）韩非的无神论 55

（八）《吕氏春秋》的无神论倾向 58

第二章 无神论的发展及理论体系的形成——秦汉 65

一、秦汉时期的人为宗教 65

（一）董仲舒的神学世界观 66

（二）儒学神化的谶纬学与《白虎通义》 67

（三）秦汉时期的巫术与术数 70

二、秦汉时期无神论的发展 73

三、《淮南子》中的无神论倾向和杨王孙的无鬼论 76

（一）《淮南子》中的无神论倾向 76

（二）杨王孙的无鬼论 78

四、司马迁、扬雄的无神论 79

（一）司马迁对神学目的论的批判 79

（二）扬雄对神学目的论和神仙方术的批判 82

五、桓谭的无神论 84

（一）桓谭反谶纬神学斗争的思想与品格 85

（二）对天命、神学目的论与天人感应说的批判 86

（三）桓谭的形神论 90

（一）张衡反谶纬与神学目的论的斗争 91

六、张衡的无神论和东汉反谶纬神学的斗争 91

（二）东汉郑兴与尹敏等人反谶纬神学的斗争 94

七、王充对封建神学的全面的批判——无神论理论体系的形成 96

（一）探讨了物质世界的本原，确立了唯物主义气的一元论 97

（二）以天道自然无为论否定天道有为 97

（三）以自然命定论批判神学天命论与报应论 109

（四）无无体独知之精的形神论与无鬼论 111

（五）驳道家神仙方术 116

（六）辨世俗术数与巫术迷信 119

（七）王充无神论的理论贡献与局限 123

八、王符、荀悦、仲长统的无神论 127

（一）王符的无神论 127

（二）荀悦的无神论 130

（三）仲长统的无神论 131

第三章 无神论理论在形神关系方面的重大发展——魏晋南北朝一、魏晋南北朝时期的人为宗教 135

（一）道教的建立与发展 137

（二）佛教的传入与发展 141

（三）魏晋南北朝时期的封建世俗迷信 147

二、魏晋南北朝时期无神论的发展 148

三、杨泉与贾思勰的无神论 151

（一）杨泉的无神论 151

（二）贾思勰人定胜天的思想 153

四、曹操、阮瞻、阮修、鲍敬言与鲁褒的无神论 155

（一）曹操反天命的思想 155

（二）阮瞻与阮修的无鬼论 156

（三）鲍敬言的“无君论”对“君权神授”的否定 157

（四）鲁褒《钱神论》中的无神论 158

（一）曹植对道教方术与世俗迷信的批判 159

五、魏晋时期反佛、道的斗争 159

（二）魏晋早期的反佛斗争 161

（三）孙盛与戴逵的反佛思想 164

（四）陶渊明反佛、道的思想 167

六、南朝无神论者的反佛斗争 172

（一）何承天的形神论和对报应论的批判 172

（二）郭祖深与荀济的排佛思想 176

七、范缜的《神灭论》——对无神论形神论的新贡献 178

（一）范缜反佛斗争的两个阶段 179

（二）范缜《神灭论》的主要论点及其贡献 182

八、刘峻、朱世卿以自然命定论否定因果报应论 186

（一）刘峻以自然命定论否定报应论 186

（二）朱世卿论“性法自然”，否定善恶报应论 188

九、北朝反佛、道的斗争 189

（二）邢劭与樊逊反佛、道的思想 190

（一）张普惠与杨衒的排佛思想 190

第四章 无神论理论在天人关系方面的新贡献——隋唐一、隋唐时期的人为宗教 194

（一）隋唐佛教 197

（二）隋唐道教 206

（三）隋唐时期的封建世俗迷信 209

二、隋唐时期无神论的发展 210

三、傅奕、狄仁杰与姚崇的反佛思想 212

（一）傅奕的反佛斗争 212

（二）狄仁杰、姚崇的反佛思想 215

四、吕才、卢藏用、刘知几与李筌的无神论 218

（一）吕才反封建世俗迷信的思想 218

（二）卢藏用论得失兴亡在人不在天 222

（三）刘知几的无神论 223

（四）李筌无神论的观点 227

（一）柳宗元的无神论 229

五、柳宗元与刘禹锡的无神论——在天人关系论方面的新贡献 229

（二）刘禹锡的天人关系论 235

六、皮日休与《无能子》中的无神论 242

（一）皮日休的无神论 242

（二）《无能子》中的无神论 243

第五章 无神论的发展和张载于批佛中在理论上取得的新成就——宋元明一、宋元明时期的人为宗教 247

（一）宋元明时的佛教 248

（二）宋元明时的道教 251

（三）宋元明时期的封建世俗迷信 255

二、宋元明时期无神论的发展 256

三、欧阳修与李觏反佛、道的斗争 259

（一）欧阳修论修礼义为胜佛之本 259

（二）李觏对佛、道和封建术数迷信的批判 263

四、张载于批佛中在无神论理论方面取得的新成就 265

（一）张载批判佛教神学的理论武器 267

（二）张载批佛在理论上的贡献 268

（三）对传统封建神学与世俗迷信的批判 273

五、王安石、杨万里、陈亮与叶适的无神论 278

（一）王安石“天变不足畏”的无神论 278

（二）杨万里的无神论 281

（三）陈亮的天人关系论 283

（四）叶适对传统神学的批判 284

六、余靖、沈括、郑樵、马端临的无神论 287

（一）余靖对祥瑞与灾异的辨析 287

（二）沈括的无神论 289

（三）郑樵对“欺天之学”的批判 291

（四）马瑞临作《物异考》排斥神秘的灾异与祥瑞说 294

（一）谢应芳的无神论 295

七、谢应芳、储泳、刘基的无神论 295

（二）储泳反封建世俗迷信的思想 301

（三）刘基的无神论倾向 304

八、罗钦顺对佛教与道教的批判 309

（一）罗钦顺对佛教神学世界观的批判 310

（二）论道家源流，批判神仙方术 313

九、王廷相的无神论 317

（一）坚持唯物主义气的一元论，否定物质之外有主宰者 318

（二）以万物生化自然论，批判神学目的论 319

（三）强调人定胜天，否定谴告、祥瑞与灾异说 320

（四）斥谶纬为异端邪术 321

（五）驳神秘的五行说 321

（六）揭示佛、道宗教的宗旨，斥“出世”为谬误 325

（七）否定鬼神与世俗迷信 327

（八）王廷相无神论的优点、贡献与局限 330

十、吕坤、李时珍与宋应星的无神论 333

（一）吕坤的无神论 333

（二）李时珍坚持科学反对道教神仙方术 336

（三）宋应星“人定胜天”的思想 340

第六章 古代无神论发展的高峰与终结——明末至鸦片战争一、明末至鸦片战争时期的传统封建神学与基督教神学 344

（一）佛教与道教 345

（二）传统的封建世俗迷信 346

（三）基督教再次传入与发展 347

二、明末至鸦片战争时期无神论的发展 348

三、黄宗羲、陈确的无神论 349

（一）黄宗羲对佛教与传统世俗迷信的批判 349

（二）陈确的无神论 353

四、方以智对中外神学的批判 356

（一）否定上帝的存在 358

（二）批判有鬼论 359

（三）揭露神鬼方术为骗术 360

五、王夫之的无神论——古代朴素无神论的高峰 361

（一）王夫之的天人关系论 364

（二）对佛、道宗教神学世界观的批判 367

（三）王夫之的生死观与鬼神论 372

（四）对传统神秘主义的批判 378

（五）王夫之无神论的贡献与局限 381

六、周召的无神论 383

（一）对佛教与道教的批判 383

（二）坚持无鬼论 387

（三）对世俗迷信的批判 389

七、熊伯龙的无神论——集古代反封建神学之大成 394

（一）熊伯龙反神学所依据的思想武器 394

（二）批判神学目的论与天人感应论 397

（三）论人生死之自然，否定鬼神论 398

（四）对佛教与道教的批判 400

（五）批判传统的封建世俗迷信 403

（六）熊伯龙无神论的贡献与局限 405

八、颜元与袁枚反宗教迷信与世俗迷信的思想 409

（一）颜元反宗教迷信的斗争 409

（二）袁枚反世俗迷信的思想 413

九、洪亮吉的无神论 414

（一）批判神学目的论 415

（二）否定有超自然的人格神 415

（三）论人的生死夭寿，否定长生成仙之说 416

十、王清任的“脑髓说”对古代形神论的新贡献 418

（一）否定河神与人能成仙的有神论 420

十一、周树槐的无神论 420

（二）对堪舆（风水）之说的批判 421

（三）对禄命与选日禁忌等世俗迷信形式的批判 423

第七章 近代资产阶级的无神论——鸦片战争至五四运动一、近代基督教神学和传统的封建神学 426

（一）基督教的传播 428

（二）传统的封建神学 430

二、近代资产阶级无神论的产生与发展 430

三、近代启蒙思想家龚自珍与魏源的无神论 432

（一）龚自珍的无神论 432

（二）魏源论“人定胜天”与“君子造命” 436

四、以资产阶级的改良派谭嗣同与严复为代表的无神论 439

（一）谭嗣同的无神论 439

（二）严复的无神论 444

五、以资产阶级与小资产阶级革命派为代表的无神论 450

（一）邹容以天赋人权论批判封建的神权论 451

（二）革命派的革天论 452

（三）陈榥的无鬼论 456

（四）导迷与明心等论无鬼及信鬼的危害 461

（五）革命派否定来世幸福的宗教说教 466

（六）以自然论否定神创说 467

六、孙中山的无神论 469

（一）以自然进化论否定创世说 470

（二）坚持科学，反对宗教 472

（三）论神权是历史的陈迹 473

七、章炳麟的无神论 477

（一）接受达尔文生物进化论，反对神创论 478

（二）继承发展了古代唯物主义的自然观，对上帝创造说、天命论及神学目的论的批判 480

（三）对宗教有神论的批判 481

（四）建立宗教论 484

八、近代无政府主义者的无神论 485

（一）驳宗教为补救之道论 486

（二）肯定宗教是御民的工具 488

（三）论科学与革命同宗教的对立 489

（四）强调中国的革命必先以孔丘为对象 490

九、朱执信的无神论 493

（一）论宗教神学的危害 493

（二）以科学的生物进化论，否定上帝造人说 495

（三）辨历史的耶稣是人不是神 497

十、易白沙的《诸子无鬼论》 499

（一）论鬼神迷信盛于帝王 500

（二）对诸子无鬼论思想的评述 503

结束语 511

编后 521

修订后记 522