民本思想与中国古代统治思想 下PDF电子书下载

（下册） 375

第八章 “立君为民”：设君之道与民本思想的政治本体论依据 375

第一节 源远流长的立君为民观念 376

一、立君为民观念的滥觞及其理论化 377

二、诸子百家国家与君主起源理论的共性 379

第二节 “设君之道”的哲学依据 383

一、上帝鬼神立君说 383

二、天立君说 385

三、依据道义立君说 387

四、依据自然立君说 389

第三节 君主为构建秩序而设 393

一、以儒家为代表的立君以施政治民说 393

二、以墨家为代表的立君以统一天下之义说 394

三、以法家为代表的立君以定分止争说 396

四、以《吕氏春秋》为代表的人类争斗立君说 399

五、差异与共性 401

第四节 君主为公众利益而设 402

一、依据宗法立君说 403

二、为养育民众立君说 404

三、为公众利益立君说 405

第五节 君主为教化人性而设 408

一、荀子的圣人“化性起伪”立君说 409

二、董仲舒、孔颖达的立君教化民性说 410

三、宋明理学的君师教民复性说 411

第六节 “天为民立君”说对君权基本特征的规定 413

一、君主政体的一般特征 413

二、君主为国家政治之本 418

三、君主权位的相对性 420

第九章 “民为国本”：民本思想与政治关系论 423

第一节 君、臣、民的政治定位 423

一、作为政治概念的君、臣、民 424

二、君、臣、民政治等级的理论定位 426

三、君、臣、民一体 429

第二节 民众为国家政治之本 429

第三节 各种重要的君民关系命题 434

一、立君为民 434

二、君为民主 435

三、君一民二 437

四、君主养民与民众养君 439

五、利民则利君 440

六、富民足君 441

七、君舟民水 443

八、得民为君 446

九、民贵君轻 448

十、民为君本 449

第四节 “设官为民”的官民关系论 450

一、上帝爱民，为民设官 451

二、君不独治，设官治民 453

三、君臣合道，官为民设 455

四、君臣一体，利害攸关 457

五、忠君爱民，清正廉洁 458

第十章 “政在养民”：民本思想与治民方略 461

第一节 维系政治关系的主要纽带与治民方略 462

一、法家的权势与利益说 463

二、儒家的伦理与道义说 465

三、道家的“自然”说 466

第二节 三种基调不同的治民方略 467

一、老子以“愚民”为基调的治民方略 468

二、孔子以“教民”为基调的治民方略 471

三、商鞅以“弱民”为基调的治民方略 478

第三节 若干获得广泛认同的治民政策原则 481

一、君主无为 481

二、令顺民心 482

三、不竭民力 483

四、先富后教 484

五、以农为本 484

六、任贤治吏 485

第十一章 “以民为本”与重要的政治调节理论 487

第一节 天赋君权与“汤武革命”论 487

一、“天命”与“革命” 488

二、“帝天之命，主于民心” 493

三、“汤武革命”论的政治功能 499

第二节 立君为民与“天下为公”论 508

一、“天下为公”基本思路的历史渊源 508

二、从立君为民到立君为公、为天下 512

三、从社稷重于君主到“民贵君轻” 517

四、从“政在养民”到“平均天下” 519

五、从“王道乐土”到“大同”理想 522

六、选贤与能、圣圣相传的择君之道 524

第三节 “天下有道”与“道高于君”论 529

一、从君德，到王道，再到道义 530

二、“道高于君”的政治原则 532

三、“天下有道”的政治理想 538

第四节 “以德配天”与“内圣外王”论 541

一、从“修德配命”到“修齐治平” 541

二、“内圣外王”的政治意义 545

三、王霸之辨 550

四、儒家的“圣贤工夫”与“以礼自治” 553

五、民本与君德 555

第十二章 “以人为本”：民本思想的理论结构和基本特质 558

第一节 《孟子》的命题组合和思维方式 558

一、《孟子》的政治命题及其思想渊源 559

二、《孟子》的话题设定、阐释方式与政治取向 566

三、《孟子》的命题组合方式 568

第二节 “君为政本—民为国本”理论结构的普遍性 573

一、《周书》“尊君—重民”的理论结构 573

二、历代大儒民本思想与《孟子》的相似性 577

三、孟子的民本思想与皇帝的民本思想 582

四、民本思想理论结构的普遍性推定 587

第三节 人本思想的政治取向与民本思想的基本特质 590

一、“天地之性人为贵” 590

二、“人为贵”与“王为大” 595

三、民为王政之本 600

第十三章 民本思想与帝制下的大众政治心态 604

第一节 作为政治价值共识的“民贵君轻”理念 604

一、从明太祖删节《孟子》谈起 606

二、历代皇帝大多认同“民贵君轻”的基本思路 610

三、法家的“立天子以为天下”比儒家的“民贵君轻”更具一般意义 614

四、君主、社稷、民众的依存关系是百家共识 617

五、君为贵与民为贵的统一 620

第二节 民本思想大众化的主要途径 626

一、政治常识的自我认知与亲朋人际传播 627

二、思想家的理论阐释与学术传承 630

三、统治者的行政灌输与社会教化 632

四、学校教育的经典研读与考试制度 634

五、宗教信仰及其他大众信仰 636

六、大众传播媒介及其他社会教化 640

第三节 民本思想大众化的政治文化意义 643

一、民本思想的政权认同与角色认同功能 645

二、民本思想的利益表达与利益综合功能 646

三、民本思想的政治评价与政治批判功能 647

四、民本思想的政治调整与改朝换代功能 653

第十四章 儒家的民本思想与帝制的根本法则 657

第一节 作为“国家宪章”的儒家经典 658

一、比“宪法”更具一般意义的“国家宪章” 658

二、国宪化的儒家经典 659

第二节 重视民意的执政理论与虚构的大众利益代表 666

一、民本理念与君位宗祧继承制度的理据 666

二、民意采集制度的经典依据 674

三、“庶人不议”与公共政策的制定 686

第三节 各种政治程式中的民本理念 693

一、应答天谴民怨的“禹、汤罪己”程式 693

二、维新变法的“与民更始”程式 697

三、禅让大位的“天与人归”程式 699

第四节 以重民为修饰的礼乐制度 702

一、名号制度与帝王尊号中的民本理念 703

二、国家祭祀制度：“祭祀之义，以民为本” 709

三、宫廷乐舞中的民本理念 713

第五节 官僚制度的“设官治民”理念 718

一、明朝科举考试的一个非常典型的个案 720

二、历代通行的以民本思想选士的做法 724

第六节 民本思想与帝王、储君教育制度 733

一、以修身、读经、政治为主的储君教育 733

二、为皇帝继续教育而特设的经筵制度 737

三、以戒慎、畏民为宗旨的君主规范 739

结语：关于民本思想历史价值的几点思考 743

一、具有特定内涵与逻辑的“民本思想”不是“民主思想” 743

二、中华帝制的统治思想包含着丰富的政治理性和政治智慧 743

三、儒家民本思想基本上得到自我实现 744

四、不应过高估计民本思想的积极因素 745

五、必须恰当评估民本思想在现代化进程中的作用 746

六、中国古代政治思想史研究必须克服“民主幼稚病” 748

引用文献版本目录 751

后记 770