牟宗三“道德的形而上学”研究PDF电子书下载

序 杨国荣 1

导论 后形而上学时代与形而上学的三种形态 1

目录 1

一 形而上学的三种形态：范畴本体论、宇宙本体论与意义本体论 3

二 后形而上学时代与意义本体论 16

第一章 良知与物自身（上） 25

第一节 牟宗三对康德“物自身”内涵的转换 25

一 《纯粹理性批判》的两大预设 26

二 作为“对象自身”的“物自身” 29

三 对康德“物自身”内涵的转换 40

三 “物自身是一个具有价值意味的概念”——牟宗 40

第二节 “智的直觉”——牟宗三对康德物自身概念的贞定 47

一 两种传统中的有限与无限 48

（一）基督教传统：有限与无限的割裂 48

（二）儒道释传统：有限与无限的贯通 51

二 智的直觉——物自身概念的贞定 53

（一）智的直觉之地位 54

（二）康德对智的直觉的设想 55

（三）智的直觉与良知本体——牟宗三关于智的直觉的思想 58

（四）智的直觉与物自身——牟宗三对康德物自身概念的贞定 68

第二章 良知与物自身（下） 76

第一节 良知本体与自由意志——牟宗三对康德道德形上学的转进 77

一 自然的因果性与意志的因果性 77

二 意志自由与道德 78

三 良知与自由意志——“心理为二”与“心理为一” 82

（一）康德如何得出“自由意志”的设定以及这一思路的缺陷 82

（二）从“自由意志”到“良知” 86

第二节 良知、道德与存在——从道德形上学到无执的存有论 102

一 “道德的形而上学”与“道德底形而上学” 102

二 “性”的多重内涵 104

三 天地之性——“于穆不已”与“纯亦不已” 109

四 良知与物自身 120

第三章 良知与现象 126

第一节 平地起土堆（良知坎陷）——良知、现象与知性 126

一 智知与识知的区分 127

二 智知与识知能否贯通 128

三 “平地起土堆”——良知、知性与现象（从智知到识知） 132

第二节 “我”的多重内涵 140

一 认知我（识心） 140

二 心理学意义上的我 144

三 “真我”与“假我”之辨——“我”之多重含义的厘清 146

第三节 知性之逻辑的性格与存有论的性格 152

一 “架构我”的形成与识心的两种性格 153

（一）架构我的形成 153

（二）识心之逻辑的性格和存有论的性格 153

二 逻辑概念与存有论概念的先验性与必然性 157

三 先验概念与先验综和 159

四 先验概念之“执”性 161

第四节 经用与权用——两层存有论的价值定位 165

一 知体明觉与识心之执 166

二 经用与权用——两层存有论的基本定位 168

三 对知性与现象的两种不同处理——康德与牟宗三在知识论上的不同 170

第四章 良知与圆善 176

第一节 “天爵”与“人爵”——道德与存在的分际 176

一 “天爵”与“人爵” 177

二 “所欲”、“所乐”与“所性” 180

三 “综和的本末”——道德与存在的定位 182

第二节 “命”——存在的有限性意识及其化解 188

一 “在我者”与“在外者” 189

二 气化与个体存在 190

三 “谓性”与“谓命” 194

（一）立命 195

（二）顺受其正 196

（三）谓性与谓命 197

四 心性、天道与存在——命限意识的化解 199

第三节 上帝与无限智心（良知）——情识之路与理性之路 206

一 “至善”作为一个道德哲学问题 206

二 康德对至善问题的解决 211

三 上帝与无限智心——牟宗三对康德路向的扭转 215

第四节 圆教与圆善 220

（一）“教”的定义及其内涵 221

一 教与圆教 221

（二）权教与圆教 223

二 圆教与圆善 226

（一）圆教的基本原则：“诡谲的相即” 226

（二）圆教与圆善 229

三 无限智心与存在担负——对牟宗三解决圆善问题的反思 234

结语 239

主要参考书目 249

附录：牟宗三哲学研究现状综述 257

后记 260