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目录前言 1

导论 1

一 关于人类的大人物 1

二 哲学家与其他大人物的区别 7

三 大哲学家的标准 10

四 大哲学家的挑选和编组 14

（一）编组的必要性及其在历史上的变化 14

（二）将哲学家分成的三大组 18

（三）寻找分组中的原则 22

（四）为学习者的选择 28

五 与哲学家的交往 29

六 关于大哲学家的争辩 33

七 对大哲学家的疑问 42

思想范式的创造者苏格拉底 64

一 生平资料（公元前469～前399年） 64

二 思想发展 65

三 对话 66

四 苏格拉底生命的本质 67

五 法院的起诉 71

六 柏拉图对苏格拉底的美化 74

七 影响史 79

八 苏格拉底不朽的意义 84

佛陀 88

一 生平述略 89

二 教义与禅定 92

三 教义的陈述 95

四 对佛陀创新问题的探讨 102

五 发展史 105

六 佛陀与佛教对我们来说有何意义？ 110

孔子 112

一 生平 113

二 孔子的根本思想：借对古代的复兴以实现对人类的救济 115

三 孔子的道德、伦理规范 120

四 根本知识 129

五 孔子的极限意识 137

六 有关孔子的人格 141

七 孔子及其反对者 145

八 影响史 149

耶稣 154

一 宣告 154

二 耶稣的生平 163

三 对耶稣人格的看法 167

四 耶稣的影响 176

有关思想范式创造者的讨论 183

一 阐释的方法 183

二 为什么单单是这四个人 187

三 这四位大师的共同点和差异 188

四 我们对待四大哲学范式创造者的态度思辨的集大成者 194

柏拉图 203

一 生平和著作：理解柏拉图的前提 204

（一）柏拉图的生平（公元前428～前347年） 204

（二）柏拉图的著作 206

（三）理解柏拉图的前提 208

二 柏拉图的哲学 217

（一）柏拉图的思想 218

（二）可表达的问题 226

（三）理念、辩证法、厄洛斯 235

（四）柏拉图思想的特殊领域 255

三 特色与评论 259

（一）柏拉图的总体评价 259

（二）柏拉图的局限性 263

（三）柏拉图对我们的意义 269

四 历史影响 271

奥古斯丁 278

一 生平和著作 278

二 从哲学到信仰的认识 280

（一）皈依基督教 280

（二）在遵循天启思想基本原理前提下，独立的哲学思想的改变 282

（三）奥古斯丁思想的发展 284

三 奥古斯丁思想的方法 286

（一）生存之光与圣经的诠释 286

（二）理性和信仰的真理 295

（三）上帝和基督 302

（四）启示信仰中的哲学思想 310

四 特征和批判 328

（一）在首次全部观点中的人格 328

（二）与克尔恺郭尔和尼采的比较 329

（三）基督教思想 330

（四）奥古斯丁的矛盾 336

（五）作品风格 340

（六）人格 341

（一）历史地位 343

五 历史地位、历史影响和现实意义 343

（二）历史影响 345

（三）奥古斯丁对我们的意义 346

康德 349

一 生平与著作 349

二 康德走向批判哲学的道路 357

（一）前批判著作 357

（二）1766年之后的转折 361

（三）新问题：主客体分裂以及新哲学的出发点 365

三　康德对认识的解释的结构 369

（一）对立　 369

（二）感观性、空间和时间　 369

（三）思想　 373

（四）从判断中引出范畴　 377

（五）两个基础　 379

（六）出发点是意识而不是存在　 381

（七）先验推论　 386

（八）康德说明非对象性事物的源泉的方法之分析　 388

（九）二律背反　 402

（十）理智原型　 407

（十一）回顾和总结　 409

四 在其所有形式当中的理性的结构　 411

（一）理念　 413

（二）伦理行为　 428

（三）对美的直观　 446

（四）康德对超越性事物的哲学解释　 450

（一）思维方式的革命　 458

五　康德的理性　 458

（二）康德的问题的广阔性　 462

（三）康德的怀疑论　 465

（四）哲学思维的消极意义与积极意义　 467

（五）人的有限性与理性的界限　 470

六　政治与历史　 475

（一）基本思想　 476

（二）公民社会的观念　 486

（三）启蒙之路　 501

（四）康德的时代　 508

（五）康德的政治思想方式　 513

（六）反对意见　 516

（七）比较　 519

七　对康德的批判　 521

（一）科学性特点　 526

（二）通向“教条”之路　 529

（三）体系的要求　 534

（四）康德哲学的局限　 537

（五）康德的思维方式　 541

（六）关于对康德的阐释　 542

八　康德的历史地位、对今天的影响与意义　 544

原创性形而上学家阿那克西曼德　 557

赫拉克利特与巴门尼德　 564

一　赫拉克利特　 564

二 巴门尼德　 574

三 比较赫拉克利特与巴门尼德　 584

一　生平与著作　 589

柏罗丁　 589

二　对柏罗丁的“体系”的描述　 592

三　整体性的超越　 601

四　认识的诸层次　 604

五　思辨性的超越　 611

六　堕落与升华　 629

七 反对唯物主义与诺斯替教派　 639

八　批判性特点　 644

九　历史地位及其影响　 651

安瑟尔谟　 655

一　生平与著作　 655

二　安瑟尔谟的基本哲学思想　 656

（一）对思想的复述　 656

（二）阐释　 658

（三）安瑟尔谟基本思想的历史　 665

三　安瑟尔谟思维的特点　 674

（一）安瑟尔谟原本作为基督教式思维的哲学　 674

（二）何谓安瑟尔谟的思维　 675

（三）权威性　 679

斯宾诺莎　 681

一　生平与著作　 682

二　哲学与生活实践　 687

三　形而上学观点　 689

（一）实体、属性、样式　 689

（二）上帝　 690

（三）两种属性　 696

（四）样式　 699

（五）时间；必然性　 701

（六）上帝与世界之间的飞跃及其统一性问题　 702

四　认识的理论　 707

（一）认识的阶段　 707

（二）观念　 710

（三）与上帝的关系　 712

（四）斯宾诺莎对自己根据几何学方法获得的洞识的阐述　 714

（五）神秘主义、理性主义、思辨思维　 716

五人　 720

（一）人不是实体，而是样式　 721

（二）人的思维与神的思维　 722

（三）人是精神和形体　 722

（四）人与动物以及人们之间的不同　 725

（五）不朽与永恒　 727

六 目的无涉和价值无涉　 728

（一）目的和价值是从上帝观的颠倒中产生的成见　 728

（二）作为样式的我们的有限理智　 731

（三）现实与价值　 732

（四）两种认识方式的转换　 733

（五）价值无涉的伦理　 734

七　精神的奴役与自由　 735

（一）关于情感的学说　 740

（二）对奴役的描述　 742

（三）观念与自由的可能性　 742

八　宗教与国家　 751

（一）斯宾诺莎的国家思想　 754

（二）国家中的宗教　 765

（三）斯宾诺莎的宗教解释和政治学的批判性特征　 775

九　斯宾诺莎哲学的特点　 802

（一）斯宾诺莎的哲学与本质一瞥　 802

（二）斯宾诺莎的界限　 807

十　斯宾诺莎的身后影响　 811

老子　 813

一　生平与著作　 813

二　对老子哲学的阐述　 816

（一）道　 816

（二）道与世界　 819

（三）道与个体的人（生命的实践）　 822

（四）道与国家之统治（驾驭人类社会的实践）　 832

（一）老子的意义　 837

三　独特性与批判　 837

（二）效法老子的各色人物　 841

（三）老子在历史上的地位及其局限性　 844

龙树　 846

一 历史位置　 846

二　思维操作　 847

三　对学说的概括　 851

四 有关学说意义的讨论　 853

五　历史比较　 863

附录　 867

一　雅斯贝尔斯年表　 867

二　《大哲学家》德文原书目录中译文　 871

三　参考文献　 892

译后记　 904