目录前言 1
导论 1
一 关于人类的大人物 1
二 哲学家与其他大人物的区别 7
三 大哲学家的标准 10
四 大哲学家的挑选和编组 14
（一）编组的必要性及其在历史上的变化 14
（二）将哲学家分成的三大组 18
（三）寻找分组中的原则 22
（四）为学习者的选择 28
五 与哲学家的交往 29
六 关于大哲学家的争辩 33
七 对大哲学家的疑问 42
思想范式的创造者苏格拉底 64
一 生平资料（公元前469～前399年） 64
二 思想发展 65
三 对话 66
四 苏格拉底生命的本质 67
五 法院的起诉 71
六 柏拉图对苏格拉底的美化 74
七 影响史 79
八 苏格拉底不朽的意义 84
佛陀 88
一 生平述略 89
二 教义与禅定 92
三 教义的陈述 95
四 对佛陀创新问题的探讨 102
五 发展史 105
六 佛陀与佛教对我们来说有何意义？ 110
孔子 112
一 生平 113
二 孔子的根本思想：借对古代的复兴以实现对人类的救济 115
三 孔子的道德、伦理规范 120
四 根本知识 129
五 孔子的极限意识 137
六 有关孔子的人格 141
七 孔子及其反对者 145
八 影响史 149
耶稣 154
一 宣告 154
二 耶稣的生平 163
三 对耶稣人格的看法 167
四 耶稣的影响 176
有关思想范式创造者的讨论 183
一 阐释的方法 183
二 为什么单单是这四个人 187
三 这四位大师的共同点和差异 188
四 我们对待四大哲学范式创造者的态度思辨的集大成者 194
柏拉图 203
一 生平和著作：理解柏拉图的前提 204
（一）柏拉图的生平（公元前428～前347年） 204
（二）柏拉图的著作 206
（三）理解柏拉图的前提 208
二 柏拉图的哲学 217
（一）柏拉图的思想 218
（二）可表达的问题 226
（三）理念、辩证法、厄洛斯 235
（四）柏拉图思想的特殊领域 255
三 特色与评论 259
（一）柏拉图的总体评价 259
（二）柏拉图的局限性 263
（三）柏拉图对我们的意义 269
四 历史影响 271
奥古斯丁 278
一 生平和著作 278
二 从哲学到信仰的认识 280
（一）皈依基督教 280
（二）在遵循天启思想基本原理前提下，独立的哲学思想的改变 282
（三）奥古斯丁思想的发展 284
三 奥古斯丁思想的方法 286
（一）生存之光与圣经的诠释 286
（二）理性和信仰的真理 295
（三）上帝和基督 302
（四）启示信仰中的哲学思想 310
四 特征和批判 328
（一）在首次全部观点中的人格 328
（二）与克尔恺郭尔和尼采的比较 329
（三）基督教思想 330
（四）奥古斯丁的矛盾 336
（五）作品风格 340
（六）人格 341
（一）历史地位 343
五 历史地位、历史影响和现实意义 343
（二）历史影响 345
（三）奥古斯丁对我们的意义 346
康德 349
一 生平与著作 349
二 康德走向批判哲学的道路 357
（一）前批判著作 357
（二）1766年之后的转折 361
（三）新问题：主客体分裂以及新哲学的出发点 365
三 康德对认识的解释的结构 369
（一）对立 369
（二）感观性、空间和时间 369
（三）思想 373
（四）从判断中引出范畴 377
（五）两个基础 379
（六）出发点是意识而不是存在 381
（七）先验推论 386
（八）康德说明非对象性事物的源泉的方法之分析 388
（九）二律背反 402
（十）理智原型 407
（十一）回顾和总结 409
四 在其所有形式当中的理性的结构 411
（一）理念 413
（二）伦理行为 428
（三）对美的直观 446
（四）康德对超越性事物的哲学解释 450
（一）思维方式的革命 458
五 康德的理性 458
（二）康德的问题的广阔性 462
（三）康德的怀疑论 465
（四）哲学思维的消极意义与积极意义 467
（五）人的有限性与理性的界限 470
六 政治与历史 475
（一）基本思想 476
（二）公民社会的观念 486
（三）启蒙之路 501
（四）康德的时代 508
（五）康德的政治思想方式 513
（六）反对意见 516
（七）比较 519
七 对康德的批判 521
（一）科学性特点 526
（二）通向“教条”之路 529
（三）体系的要求 534
（四）康德哲学的局限 537
（五）康德的思维方式 541
（六）关于对康德的阐释 542
八 康德的历史地位、对今天的影响与意义 544
原创性形而上学家阿那克西曼德 557
赫拉克利特与巴门尼德 564
一 赫拉克利特 564
二 巴门尼德 574
三 比较赫拉克利特与巴门尼德 584
一 生平与著作 589
柏罗丁 589
二 对柏罗丁的“体系”的描述 592
三 整体性的超越 601
四 认识的诸层次 604
五 思辨性的超越 611
六 堕落与升华 629
七 反对唯物主义与诺斯替教派 639
八 批判性特点 644
九 历史地位及其影响 651
安瑟尔谟 655
一 生平与著作 655
二 安瑟尔谟的基本哲学思想 656
（一）对思想的复述 656
（二）阐释 658
（三）安瑟尔谟基本思想的历史 665
三 安瑟尔谟思维的特点 674
（一）安瑟尔谟原本作为基督教式思维的哲学 674
（二）何谓安瑟尔谟的思维 675
（三）权威性 679
斯宾诺莎 681
一 生平与著作 682
二 哲学与生活实践 687
三 形而上学观点 689
（一）实体、属性、样式 689
（二）上帝 690
（三）两种属性 696
（四）样式 699
（五）时间；必然性 701
（六）上帝与世界之间的飞跃及其统一性问题 702
四 认识的理论 707
（一）认识的阶段 707
（二）观念 710
（三）与上帝的关系 712
（四）斯宾诺莎对自己根据几何学方法获得的洞识的阐述 714
（五）神秘主义、理性主义、思辨思维 716
五人 720
（一）人不是实体，而是样式 721
（二）人的思维与神的思维 722
（三）人是精神和形体 722
（四）人与动物以及人们之间的不同 725
（五）不朽与永恒 727
六 目的无涉和价值无涉 728
（一）目的和价值是从上帝观的颠倒中产生的成见 728
（二）作为样式的我们的有限理智 731
（三）现实与价值 732
（四）两种认识方式的转换 733
（五）价值无涉的伦理 734
七 精神的奴役与自由 735
（一）关于情感的学说 740
（二）对奴役的描述 742
（三）观念与自由的可能性 742
八 宗教与国家 751
（一）斯宾诺莎的国家思想 754
（二）国家中的宗教 765
（三）斯宾诺莎的宗教解释和政治学的批判性特征 775
九 斯宾诺莎哲学的特点 802
（一）斯宾诺莎的哲学与本质一瞥 802
（二）斯宾诺莎的界限 807
十 斯宾诺莎的身后影响 811
老子 813
一 生平与著作 813
二 对老子哲学的阐述 816
（一）道 816
（二）道与世界 819
（三）道与个体的人（生命的实践） 822
（四）道与国家之统治（驾驭人类社会的实践） 832
（一）老子的意义 837
三 独特性与批判 837
（二）效法老子的各色人物 841
（三）老子在历史上的地位及其局限性 844
龙树 846
一 历史位置 846
二 思维操作 847
三 对学说的概括 851
四 有关学说意义的讨论 853
五 历史比较 863
附录 867
一 雅斯贝尔斯年表 867
二 《大哲学家》德文原书目录中译文 871
三 参考文献 892
译后记 904