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总序 1

导论：哲学的经典与哲学的智慧 邓安庆　 1

《形而上学》（古希腊）亚里士多德 王晓朝　 10

一　《形而上学》的形成与流传 10

二　《形而上学》的主要内容 14

1　关于本体的14个问题 14

2　意义 17

3　本体的原则和原因 21

4　本体是“第一存在” 24

5　本质是本体 26

6　质料和形式 28

7　现实与潜能 32

8　理性（神）是本体 36

三　《形而上学》的历史地位 40

《谈谈方法》（法国）笛卡尔 聂文军　 42

一　笛卡尔的生平与基本哲学思想 42

二　《谈谈方法》的基本内容 46

1　求学的感触，兼评时下的学问 46

2　思维的规则或步骤 50

3　道德的规则 54

4　我思，故我在 57

5　著书立说的矛盾性 63

三　简要评价 69

《纯粹理性批判》（德国）康德 71

一　《纯粹理性批判》的主旨 74

二　科学知识的一般观念及其“哥白尼式革命” 79

三　先验感性论 85

四　先验分析论 91

1　概念分析论 93

2　原理分析论 104

五　先验辩证论 116

1 纯粹理性的谬误推理——理性心理学批判 118

2　纯粹理性的二律背反——先验宇宙论批判 120

3　纯粹理性的理想：超验神学批判 124

六　先验方法论 129

1　纯粹理性的训练 130

2　纯粹理性的法规 132

3　纯粹理性的建筑术 136

《精神现象学》（德国）黑格尔 138

一　黑格尔的生平简介 140

1　黑格尔在耶拿 140

2　黑格尔耶拿时期的哲学创作 143

二　黑格尔的“现象学”哲学观念 150

1　现象 156

2　意识 156

3　精神现象学 156

5　哲学的任务 157

4　真理 157

6　哲学的形态 158

7　辩证法 163

三　意识（狭义的意识） 164

1　感性确定性 165

2　知觉 166

3　知性 167

四　自我意识 168

1　主人与奴隶 170

2　斯多葛主义、怀疑主义和苦恼意识 171

五　理性 174

1　观察的理性 175

2　实践的理性 176

3　自在并自为地实在的个体性 178

4　伦理世界和道德世界 179

六　精神（狭义的精神，仅指客观精神） 182

1　真实的精神，伦理 184

2　自我异化的精神，教化 190

3　对其自身具有确定性的精神，道德 193

七　宗教 196

八　绝对知识 199

《论人类自由的本质》（德国）谢林 202

一　谢林从同一性哲学转向“自由哲学”之间的哲学事件 204

1　谢林与康德和费希特 205

2　耶拿浪漫主义小组的解体和谢林的变化 207

3　谢林与黑格尔 209

4　卡洛琳娜的病逝与谢林转向宗教启示的原因 211

二　哲学观念的转变：从“知识就是力量”到“存在就是力量” 213

三　《论人类自由的本质》的核心思想 219

1　斯宾诺莎与泛神论 220

2　恰当理解的泛神论与自由问题的真正视野 224

3　神义论视野下的自由难题 229

四　“存在就是力量”之于哲学和神学的意义 235

《现象学的观念》（德国）胡塞尔 238

一　胡塞尔和现象学运动 238

二　胡塞尔的生平简介 243

三　《现象学的观念》一书的中心问题 248

四　自然的思维态度和现象学哲学的思维态度 249

五　认识批判的任务和展开 254

六　现象学的还原 260

七　意识的意向性问题 266

八　时间意识和认识对象的构造 272

《哲学研究》（奥地利）维特根斯坦 278

一　不可思议的人生 280

二　《逻辑哲学论》的主要思想倾向 286

1　哲学干什么 289

2　世界是什么 291

3　世界、语言、命题和逻辑图象 292

三　《哲学研究》主要思想解析 294

1　语言和世界无本质 295

2　语言游戏 297

3　家族相似 299

4　游戏与规则 301

5　私人语言不存在 304

6　哲学与生活形式 306

四　有两个维特根斯坦吗？ 308

《存在与时间》（德国）海德格尔 310

一　哲学之路 311

二　《存在与时间》的主旨和方法 315

三　准备性的此在基础分析 320

1　概说准备性的此在分析之任务 321

2　此在的基本态势（Verfassung） 323

3　世界之为世界 324

4　此在本质上是“共在” 330

5 “常人”的日常生存 332

6　此在之“此”——展开状态 333

7 日常的此之在与此在的沉沦 337

8　此在的存在——操心 340

1　向死存在 343

四　此在与时间性 343

2　良知的呼唤 347

3　此在与时间 353

4　此在的历史性 356

《真理与方法》（德国）伽达默尔 360

一　哲学的学徒岁月 363

二　耐人寻味的书名 366

三　从艺术经验展露真理问题 373

1 教养 374

3　判断力 375

2　共通感 375

4　鉴赏力 377

四　释义学经验的历史性 384

1　历史意识的批判和重建 384

2　通过现象学对认识论问题的克服 389

3　释义学经验理论的基本特征 391

4　透过应用问题对释义学基本问题的重新发现 403

五　以语言为主线的释义学存在论转向 415

1　语言作为释义学经验的媒介 416

2　西方思想史上的语言概念 418

3　语言作为释义学存在论的视域 421

《道德意识与交往行为》（德国）哈贝马斯 429

一　哈贝马斯的生平及主要著作 430

1 生平概述 430

2　主要著作概观和基本思路 435

二　持有立场的哲学和解释的哲学 445

三　对话伦理学——一种证明纲领笔记 454

1　对话伦理学的理论基础 455

2　道德的现象学 461

3　伦理学之客观主义的和主观主义的预设 463

4　交往行为中断言的和规范的有效要求 464

5　道德原则或行为准则普遍化的标准 468

6　道德认知内涵的谱系学考察 472

7　道德原则的先验语用学证明 478

四　道德意识和交往行为 484

1　科尔贝格的道德意识发展理论 485

2　哈贝马斯对科尔贝格道德意识发展阶段理论的完善和补充 486

3　作为回顾和总结：交往行为理论 492

后记 498