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历史本体论 1

目次 1

序 5

第一章　实用理性与吃饭哲学 8

第一节　“度”的本体性 8

Ⅰ “度”来自生产技术 8

Ⅱ 结构、形式与超越 11

第二节　回到根本 16

Ⅰ 语言为本或生活为本 16

Ⅱ 所谓“经济决定论” 20

Ⅰ “客观社会性” 35

第三节　历史建理性 35

Ⅱ “以美启真” 44

第二章　巫史传统与两种道德 48

第一节　经验变先验 48

Ⅰ 宗教性道德 48

Ⅱ “礼”源于“俗” 52

第二节　社会性道德 59

Ⅰ 形式正义和普遍性 59

Ⅱ 自由主义的问题 65

Ⅰ 善恶与对错分家 70

第三节　西体中用 70

Ⅱ “天地国亲师” 75

第三章　心理本体与乐感文化 85

第一节　心理成本体 85

Ⅰ “便无风雪也摧残” 85

Ⅱ “以美储善” 101

第二节　“道由情生” 107

Ⅰ “七情正、天人乐” 107

Ⅱ 兽性与圣爱 117

Ⅰ 人类的、文化的、个体的 119

第三节　文化心理结构 119

Ⅱ 自由享受 125

已卯五说（增订本） 127

序 129

说儒学四期 130

一　源起 130

二　问题 140

三　同化 145

1　马克思主义 145

2 自由主义 149

3　存在主义及后现代 152

说巫史传统 156

一　巫君合一 157

二　“巫”的特质 162

三　由“巫”而“史” 165

四　“德”与“礼” 172

五　“仁”与“诚” 179

六　道家及中国文化基本范畴 183

说儒法互用 189

一　“礼”“法”区别 189

二　“礼”“法”交融 196

1　“屈法伸情” 201

2　“原心论罪” 203

3　重视行“权” 205

4　“必也无讼” 207

三　借鉴历史 210

说历史悲剧 216

一　历史与伦理 216

二　自由派与民粹派 223

三　“度”的艺术 230

1 古代 237

一　由来与历史 237

说天人新义 237

2　现代 239

二 自然的人化 241

1 先从“外在自然的人化”说起 241

2　“内在自然的人化” 246

3　“内在自然人化”的核心：伦理学 248

三　人自然化 260

附录一　初拟儒学深层结构说 269

附录二 中日文化心理比较试说略稿 288

后记 342

补篇 345

中华文化的源头符号 347

（一）鱼：生命的符号 348

（二）龙：权威／秩序的象征 351

（三）汉字：并非口头语言的记录 358

“说巫史传统”补 370

（一）由巫到礼 370

（二）礼的特征：宗教、伦理、政治三合一 382

（三）天道与天主 398

出版说明 409