帝王的信仰 讲述历代帝王以信仰治国的过程PDF电子书下载

前言 1

第一章 秦始皇：走火入魔于“长生不老”间 3

第一节人心不古神仙兴，方术“不死”谑始皇 3

方士由来有据，“礼崩乐坏”的背景探析 3

内因驱动，祈求以无限生命享用无限欲望 6

第二节扼杀诸子百家，为巫筮的延承发展开路 9

诸子让位，法家一枝独秀 10

政治的需要，寻求方士巫筮的依托 13

第三节“焚书坑儒”企图“大一统”精神教化 16

焚书是罪大恶极还是时势需要 17

坑儒与禁学，秦灭亡的前奏 19

第四节推崇远古神话，开启宗教信仰之门 22

以《山海经》奠定神仙教信仰的基石 22

释怀于《穆天子传》的“灵魂不灭”神话 25

第五节封禅泰山，傲视天下何需神仙庇佑 27

封禅，炫耀功绩背后的自卑心理 28

落人口实，封禅闹剧的无言结局 30

第六节“长生”的追寻，缘于永久统治的迷梦 32

所托非人，千古第一大骗子的东渡寻仙 32

十二铜人还是仙鹤引路，千古大帝难逃宿命 35

对秦始皇信仰的结评 37

第二章 汉武帝：独尊儒术和佞信方士的矛盾分立 40

第一节“人君南面之术”成就黄老的兴盛 40

文景之治，“人君南面之术”的受益者 40

从刘安的《淮南子》到董仲舒的“天人三策” 42

第二节扩张与无为，难以调和下的统治 45

“无为之治”挡不住宫廷内乱 45

窦太后在上，新政改革进程屡受阻 48

第三节“霸王道杂之”，儒术法家一起“炖” 51

独尊儒术，开“多欲政治”之先河 51

“霸王道”为“汉家制度”推波助澜 55

第四节追逐长生，迷信酿造“巫蛊之祸” 56

信仰锁定长生，掀开巫蛊的背景 57

巫蛊之祸，迷信导致汉武帝晚节不保 58

第五节“秦以之亡，汉以之兴”，“轮台诏”救政 61

晚景凄凉，从平反卫太子到一代帝王信仰的终点 62

轮台一诏，秦亡的教训汉兴的基石 65

对汉武帝信仰的结评 66

第三章 王莽与刘秀：从讖纬到儒教的治国方略 70

第一节儒家治国，王莽昙花一现的大胆尝试 70

儒教信仰，成就谦谦君子还是篡汉逆臣 70

儒教治国，新政却是主复古 72

第二节图讖佐助，成就光武汉室中兴 74

光武中兴，东汉王朝的新起点 74

图讖信仰登峰造极 77

第三节“柔术”治国，玩转“捭阖”纵横天下 79

柔术来源，讖纬融会的儒家信仰 80

“捭阖”之术，长治久安的英明决策 81

对王莽与刘秀信仰的结评 84

第四章 梁武帝：“弃帝从佛”的涅槃师 87

第一节钻研治国之道，儒、道向佛教的过渡 87

学儒习道，佛中大悟 87

坚贞不渝，“皇帝菩萨”成就佛教兴盛 89

第二节千古首屈一指的帝王布教者 90

“佛化治国”也是一种政治手腕 91

虔诚布教“十帝”中的领军人物 93

第三节虔诚皈依，开食素之先河与三度舍身 95

以亲自撰写《断酒肉文》给自己禁荤 96

为皈依佛门三度舍身 98

第四节佛倡慈悲，终酿“侯景之乱” 99

对内慈悲，皇族有罪不罚的严重后果 100

小人侯景送萧梁上末路 102

第五节另一面镜子，北朝的毁佛 105

灭佛前奏，北魏太武帝因谗言灭佛 105

灭佛没商量，铲除权力威胁才是第一要务 107

对梁武帝信仰的结评 110

第五章 隋朝二帝：奏响佛教的复兴圣歌 113

第一节隋文帝：“护法国主”复兴佛教在所不辞 113

一代护法国主，佛教的拯救者 113

三大贡献，成就佛教兴盛 114

第二节“佛、道、儒”为封建王权各展其能 115

治国有道，佛教与政治双赢 116

让佛唱主角，儒、道唱配角 117

第三节隋炀帝：一个笃信佛教的暴虐者 120

一边做佛事，一边违佛道 120

若不屈服于本王权，要“佛”干什么 122

第四节动机不纯，佛道并举为哪般 123

振兴佛教，奢靡之风送隋走上末路 124

扶植道教，炼丹也不助隋早亡 126

对隋文帝与隋炀帝信仰的结评 127

第六章 武则天：踩着佛教之名上台的女皇帝 131

第一节“弥勒转世”，改“李唐”为武姓天下 131

要登基，就得从信佛做起 131

“弥勒转世”，佛教登基的重磅资本 133

第二节领佛教走向鼎盛，禅宗破茧而出 134

当虔诚信徒，造佛教盛世 135

为华严开辟禅宗处处开绿灯 136

第三节发掘道家实惠，改抑道崇佛为道佛并重 139

先佛后道，不惜弑子满足其日益膨胀的私欲 139

既佛也道，一切从实际利益出发 142

第四节佛像雕塑帝王面，无字碑为谁而立 144

卢舍那佛，以女皇为模特的佛像雕塑 144

生前功过几许，立“无字碑”随后人评议 145

对武则天信仰的结评 148

第七章 唐武宗：毁佛护道开先河 151

第一节信仰的冲突，道教为毁佛埋祸患 151

大事不糊涂，在信仰上从犯晕到犯浑 151

死后享乐莫如活着成仙 152

第二节国穷佛富岂可容 154

为“济人利众”镇“佛权” 155

“黜佛”就是为了“挽救国家” 156

第三节不可逃避的政治因素，最终推倒脆弱的佛墙 158

为巩固江山社稷，佛不得不灭 158

儒家再崭露头脚，给佛教雪上加霜 160

第四节会昌法难，洗劫佛教事件载史册 162

道教谶语再成佛教灾难的导火索 163

武宗送佛教下地狱 165

对唐武宗信仰的结评 166

第八章 宋徽宗：沦为阶下囚的“道君皇帝” 169

第一节鼎中央集权，佛教再呈衰退趋势 169

“限佛政策”孕育了儒家理学的创立 169

视佛教为“中国礼义之害” 171

第二节奸臣当道，在穷奢极侈中迷上道教 172

崇道决定了艺术人生 172

信奸臣废良臣，国家灭亡的前奏 175

第三节道教与剥削阶层缔结“连襟盛世” 177

“道君皇帝”造就奢靡的道教盛世 177

道教剥削阶层沉渣泛起，埋下暴乱伏笔 179

第四节崇道导致内忧外患，“靖康之耻”在劫难逃 181

金辽夹击，国贫民弱的北宋到了最危险的时候 181

“靖康之耻”，无奈道教神仙也无力回天 183

对宋徽宗信仰的结评 186

第九章 成吉思汗：踩在萨满教的肩上打天下 189

第一节为求享有一呼百应的号召力而信奉萨满教 189

混沌哲学激励蒙古汉子在挫折中成长 189

重蹈“长生天”的古老信仰，却成就了成吉思汗 191

第二节以“先扩后统”为信念驱策 193

“长生天”的意志，统一的信仰支柱 193

定萨满为国教，只为加固自己的集权统治 195

第三节兼容并蓄的信仰政策，社会稳定的基石 196

政策开明，力求宗教信仰和平相处 197

倡导竞争，广纳各宗教界人才 200

第四节全真道统一献策，为元代道教大发展奠基 201

统一与戒杀，成就全真道的兴盛 202

求道为“长生不老”，英雄暮年的困惑 203

第五节萨满信仰受威胁，藏传佛教的入侵 205

主观不支持，萨满教的颓势不可抑制 205

宗教地位易主，藏传佛教的蓬勃发展 207

对成吉思汗信仰的结评 209

第十章 朱元璋：“自由派”的性情信徒 212

第一节用宗教组建军队，凭信仰夺取政权 212

从实际情况出发，信仰宗教却不乏理智 212

宗教信仰为统治服务，管理力度因需要而定 214

第二节有名无实的儒、释、道三教并举 216

一朝权在手，推儒在先，对释、道实行回报 217

以“猛”治国，违背三教教义的伪信徒 219

对朱元璋信仰的结评 222

第十一章 嘉靖：又一个扶乩治国的道士皇帝 226

第一节嘉靖登基，让历史车轮重回道教驶道 226

在“大愚若智”中匆忙继位 226

崇道信仰比治国更重要 228

第二节只知迷信道教丹药终引祸患 231

治国无良策，暴政不学都会 231

修道也会惹出“壬寅宫变” 234

第三节投其所好，“青词宰相”的升降史 235

“青词宰相”严嵩的“三步跳” 236

“青词”大败局 238

第四节扳倒严嵩原来是与道士图谋 240

完胜夏言，政治路上扫清障碍 241

道教帮忙，奸臣的倒台顺乎民意 243

对嘉靖信仰的结评 246

第十二章 清高宗：“康乾盛世”的没落 249

第一节发扬藏传佛教，促进民族团结 249

亲撰《喇嘛说》，借信仰着手治理西藏 249

超人的警觉，把“活佛管理”用于治国 251

第二节对佛教一半利用，一半信奉 253

崇佛信佛，日常生活中的信仰渊源 253

兴建地下佛国与京城寺院 256

第三节文化专制禁锢思想，从《四库全书》看文字狱 258

思想大钳制，文字狱对文化的破坏 258

《四库全书》是遗惠后世还是独裁者的代言 261

第四节对和珅的假纵容差点玩出了引火烧身 263

投其所好，致使和珅从无闻发展成巨贪 263

一代巨贪的穷途末路 265

第五节“华夷有别”，从限制尚少到闭关锁国 268

政策摇摆，通商格局订立的巨大损失 268

屡失时机，固步自封使国人与“洋人”老死不相往来 271

对乾隆信仰的结评 273