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目录 1

“宗教与美学丛书”序…………………………………王大路绪论 1

第一章　教父们 21

文化氛围 21

（一）人类进入了自我否定的时代 21

（二）基督教——人类的涤罪所 22

（三）教父们的诫命 23

（四）上帝是谁？ 25

（五）人的位置 27

（六）艺术的毁灭与重生 28

（七）新柏拉图派的启示 30

著述家 32

（一）圣·奥古斯丁 32

（二）波伊修斯 33

（三）《伪狄奥尼修斯文集》 34

理论构架 34

（一）探索的起点：物质世界之外 34

（二）上帝是伟大与美的本体 36

（三）世界是上帝的伟大作品 38

（四）世界作为整体尤为美好 40

（五）恶与丑也有其存在的理由 42

（六）一切形式和美都应归之于数 46

（七）人在智慧、善与美上类似上帝 48

（八）上帝借有形体的美彰显自己 51

（九）有形体的美是虚幻的、暂时的 53

（十）关键在于快乐的趋向 55

（十一）艺术能成为人与上帝的中介吗？ 58

（十二）另一种危险的诱惑——好奇心 61

（十三）认识机能的层次及其界限 64

（十四）回忆能使人通向上帝吗？ 68

（十五）基督——神人合一的象征 71

（十六）爱是上帝的最高诫命 75

（十七）静观是永远的安息和永恒的喜乐 78

简要评析 82

（一）几个基本环节 82

（二）三位一体与美的本体论 84

（三）创世纪论及美的创造 87

（四）道成肉身论与美的认知 90

（五）静观——永生与美的喜乐 94

文化氛围 98

（一）历史并没有停滞不前 98

第二章　黑暗时代 98

（二）拜占庭的存在是一个因素 100

（三）破坏偶象运动及其后果 103

（四）圣·索菲亚大教堂 106

（五）格列哥里教皇与圣·本笃 108

（六）加洛林王朝的复兴 112

著述家 116

（一）约翰·司各脱·厄里根纳 116

（二）阿奎恩 117

（三）拉巴努斯·毛卢斯 119

理论构架 119

（一）自然的四种形态 119

（二）在存在与非存在之间 122

（三）人是缩小了的自然 124

（四）存在、善、美的同一 127

（五）上帝之光与美的观照 131

（六）艺术——观念的解释 134

（七）从宇宙音乐到俗世音乐 138

简要评析 141

（一）上帝与自然的一体化 141

（二）创造：分解与回归 144

（三）作为象征的世界 147

（四）人何以肖似上帝？ 150

（五）美永远是潜在的 153

（六）对艺术的呼唤 155

第三章　神秘主义 158

文化氛围 158

（一）如日中天的基督教 158

（二）十字军之后 161

（三）色彩与乐音的诱惑 165

（四）庄严的罗马式建筑 167

（五）从叙事的到抒情的 170

（六）信仰与理性：迷惘中的神学 173

著述家 177

（一）圣维克托的雨果 178

（二）圣维克托的理查 178

（三）圣伯尔纳 178

理论构架 179

（一）上帝为什么有三个位格 179

（二）爱的星火 182

（三）四种静观 186

（四）创造的观赏的三个层次 190

（五）作为看得见的美的艺术 194

（六）想象使可见的上升为不可见的 199

简要评析 203

（一）对神秘主义的一点注释 203

（二）爱的本体论 206

（三）爱的动力学 210

（四）爱的心理描述 213

（五）赋予爱以形式 217

（六）爱的羽翼——想象 221

第四章　经院哲学 224

文化氛围 224

（一）城市兴起以后 224

（二）亚里士多德的身影 228

（三）经院哲学的使命 231

（四）托钵僧团 235

（五）《灵花》及灵修文学 239

（六）哥特式建筑 243

著述家 248

（一）圣托马斯·阿奎那 248

（二）圣波那文土拉 249

理论构架 250

（一）上帝即它的存在 250

（二）上帝无非是它自己的理智 253

（三）上帝之子——基督的诞生 256

（四）圣灵具有与圣父子不同的位格 258

（五）圣灵出自父，同时出自子 261

（六）上帝的观念与宇宙秩序 264

（七）真理、现实与美 266

（八）上帝的爱与万物归趋 269

（九）善、目的与美 272

（十）理智是人的第一原理 275

（十一）信——望——爱 278

（十二）在道德序列中的艺术 282

（十三）上帝的恩典与强攫 285

（十四）得见上帝的心路历程 287

简要评析 293

（一）体系性思维与美学 293

（二）不成其为形象的上帝的形象 296

（三）创造的哲学含义 300

（四）寻找美自身的位置 303

（五）把属人的归还给人 306

（六）艺术的目的在于人自身的完善 309

（七）充满乐观精神的结语 312

（八）补正：欣赏、静观及其他 316

第五章　人文思潮 321

文化氛围 321

（一）人文主义思潮 321

（二）占星术、巫术及炼丹术的风行 323

（三）哲学的异端意味 325

（四）近代文明的诞生地——意大利 328

（五）骑士文学与世俗文学 329

（六）乔托与造型艺术 332

著述家 336

（一）但丁 337

（二）彼得拉克 338

（三）薄迦丘 338

（一）事物的善与美在于顺应其本性 339

理论构架 339

（二）应从最高存在中推出爱的原则 342

（三）自由是上帝对人的最大恩赐 345

（四）追求尘世幸福也是一种人的本性 346

（五）自然和艺术是人赖以生存的面包 348

（六）艺术取法自然，是上帝的孙儿 349

（七）诗的主题及其字面的与象征的意义 351

（八）一定主题应有与其恰合的形式 354

（九）诗需要一种光辉的意大利俗语 356

简要评析 358

（一）理性、自由与人的本质 358

（二）爱欲：艺术的动力 361

（三）从上帝到自然 365

（四）象征与艺术形式 369

（一）古代学术的发掘和研究 373

第六章　艺术——科学家 373

文化氛围 373

（二）有学问的无知——库萨的尼古拉的哲学 375

（三）科学精神：裸体的亚当与夏娃 378

（四）佛罗伦萨主教堂的穹顶 381

（五）达·芬奇、米开朗基罗及拉斐尔的创作 383

著述家 386

（一）阿尔伯蒂 387

（二）达·芬奇 388

理论构架 389

（一）数学是令人喜爱的最高贵的艺术的源泉 389

（二）绘画包含一种神的力量 391

（三）绘画高于诗、音乐与雕塑 394

（四）艺术家应与自然竞赛，并胜过自然 397

（五）是美的就是适当的 401

（六）最伟大的画家的作品不是巨制，而是 403

istoria 403

（七）美德的荣誉比财富的荣誉不知大多少倍 408

简要评析 411

（一）科学的艺术：理性精神之光 411

（二）完美的艺术家与新型的人格理想 415

（三）艺术世界——超越自然的本体 418

（四）艺术的新视点：艺术分类 420

第七章诗　学学派 424

文化氛围 424

（一）基督教人文主义者 424

（二）马基雅弗利、托马斯·莫尔与蒙田 426

（三）威尼斯画派 432

（四）文学巨匠拉伯雷、塞万提斯和莎士比亚 435

著述家 440

（一）卡斯忒尔维特洛 440

（二）马佐尼 440

（三）锡德尼 441

理论构架 441

（一）诗是人类文化“最初的保姆” 441

（二）诗人能够造出比自然更好的事物 443

（三）诗人是一切学问的君王 445

（四）虚构可以唱出激情的最高音 448

（五）诗人靠的是天才加上技巧、模仿和练习 451

（六）悲剧可以冲淡怜悯与恐怖的激情 453

（七）诗的目的在于摹仿、娱乐、教益 456

（八）美是自然中和谐、整一的作品 459

（九）喜剧是风俗的镜子，真理的形象 461

简要评析 465

（一）“寓教于乐” 465

（二）想象与艺术本体 468

（三）净化中的审美心理 472

（四）作为审美范畴的“丑” 474

第八章　经验论者 478

文化氛围 478

（一）宗教改革运动 478

（二）蓬勃发展的欧洲资本主义 481

（三）近代科学的勃兴 483

（四）布鲁诺：一个伟大的过渡 486

（五）理性的艺术 489

弗兰西斯·培根 492

著述家 492

理论构架 493

（一）人是自然界的臣相和解释者 493

（二）学术史是波丽菲马塑像的眼睛 496

（三）诗是虚构的历史 498

（四）想象是理性与意志的中介人 500

（五）美与德行结合才会放射出夺目的光辉 502

（六）“巧智”——艺术家的秘密 504

（七）庭院雅趣是人类最高尚的娱乐之一 506

简要评析 508

（一）新知识的基础：学术和艺术史的观念 508

（二）从想象的讨论透出的美学信息 512

（三）超越形式：美的观念 516

（四）虚构与流动：艺术的自由及其局限 520

后记 523