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第一章 少年时代（1891—1904） 1

一 家乡和家庭 1

二 年青守寡的母亲 10

三 入家塾，拜孔夫子 18

四 “糜先生”讲故事 24

五 从拜神到打菩萨 29

第二章 上海求“新学”（1904—1910） 35

六 乡巴佬变成“新人物” 35

七 读《天演论》、《新民说》 41

八 作者、编者、记者 47

九 脚气病与做诗 55

一○ 浪荡子痛改前非 61

第三章 西乞医国术（1910—1917） 70

一一 弃农学文 70

一二 几乎做了基督徒 74

一三 对美国生活和政治的兴趣 80

一四 共和与帝制问题 86

一五 杜威实用主义的信徒 91

一六 真博士，还是假博士？ 97

第四章 在新文化运动洪流中（1917—1921） 107

一七 《新青年》、北大、陈胡 107

一八 娶了一位小脚夫人 114

一九 打倒孔家店 126

二○ 教“中国哲学史” 134

二一 赞扬毛泽东和孙中山 142

二二 林纾笔下的“狄莫”与“秦二世” 148

第五章 文学革命（1917—1922） 154

二三 首举义旗 154

二四 文学观念的革新 161

二五 最先“尝试”白话诗 169

二六 翻译有功，创作无力 177

二七 造一个中国的“娜拉” 182

二八 为无名青年立传作序 187

第六章 整理国故与考证小说 195

二九 “国粹”与“国渣” 195

三○ 疑古精神 201

三一 用历史演进法考证小说 206

三二 对金圣叹“一分为二” 211

三三 开创“新红学” 218

三四 与鲁迅的交往 232

三五 “考据癖”的乐趣 237

第七章 在岐路上（1919—1926） 243

三六 搬来一个“杜家店” 243

三七 《努力》谈“好政府主义” 249

三八 “不想替帝国主义辩护”？ 255

三九 二进宫 259

四○ 在孙、陈、段之间 266

四一 女师大风潮前后 272

第八章 欧美之行（1926—1927） 280

四二 在莫斯科 280

四三 海外读敦煌卷子 284

四四 往西去！ 288

四五 经日本返国途中 292

四六 在上海重整新月社 295

第九章 《新月》、人权及其他（1927—1930） 295

四七 中公校长偶作冰人 300

四八 “人权运动”始末 308

四九 “五鬼乱中华” 322

五○ “传记热”与《四十自述》 327

第十章 “独立”的诤臣（1930—1937） 333

五一 “人权”余波 333

五二 所谓“独立精神” 338

五三 人权抛却说王权 345

五四 他所希望的蒋介石 350

五五 唱对日不抵抗低调 355

五六 大青山抗日战死将士公墓碑的遭遇 362

第十一章 新文化余晖 367

五七 白话文与“大众语” 367

五八 孔子的再评价 372

五九 南游的风波 378

六○ “全盘西化”与“充分世界化” 384

六一 “一二·九”运动 390

六二 与苏雪林论鲁迅 395

第十二章 过河卒子（1937—1949） 400

六三 由低调到抗战 400

六四 赴美欧作国民外交 405

六五 书生大使 410

六六 旧金山——伦敦——北平 418

六七 给蒋政府“做面子” 424

第十三章 飘零的晚年（1949—1962） 431

六八 纽约寓公 431

六九 《自由中国》的风波 439

七○ 热闹背后的孤寂 446

七一 学者与小贩 455

七二 在“围剿”与欢会中倒下 459

附记 468

跋 470