怀晴全真集 伊斯兰教与中国回族穆斯林社会PDF电子书下载

第一章 中国穆斯林爱国爱教的优良传统 1

第一节 中国穆斯林的爱国主义传统 2

一、统一多民族国家的一员 3

二、共同推进国家的进步与发展 4

三、坚持国家至上的奋斗原则 6

四、在新中国的怀抱里成长 9

五、爱国爱教是一面永远的旗帜 11

第二节 中国共产党对伊斯兰教的政策（1934～1949） 15

一、红军长征时期党在西北对伊斯兰教的政策 15

二、抗战时期党对伊斯兰教的政策及其在西北地区的实践 20

三、解放战争时期党在西北对伊斯兰教的政策及民族工作 29

第三节 新中国伊斯兰教的进步与发展 40

一、新中国关于伊斯兰教政策的制定与实践 40

二、新时期伊斯兰教工作的开创 42

三、伊斯兰教各项工作呈现新局面 45

四、中国穆斯林的爱国爱教传统 48

第二章 伊斯兰教与回族教育文化 51

第一节 回族伊斯兰教育的发展历程 52

一、回族先民的伊斯兰教育 52

二、回族经堂教育的形成与发展 53

三、回族伊斯兰新式教育的兴起 54

四、回族伊斯兰现代教育的开创 56

第二节 伊斯兰经堂教育与回族穆斯林社会 59

第三节“成达”：中国现代伊斯兰教育的成功实践 66

一、成达师范是时代发展的产物 66

二、成达师范爱国兴教的时代特征 68

三、成达师范适应社会进步的教育实践 70

第四节“爱国爱教”是抗战时期伊斯兰教育的主旋律 74

第三章 回族商业经济的社会作用 79

第一节 回族穆斯林的商业经济 80

一、唐宋时期两条“丝绸之路”与回族先民的商业贸易 80

二、元代回回人的商业活动与特点 83

三、明清时期回族商业经济的变化和对外贸易 86

四、民国时期回族商业经济的艰难历程 88

第二节 回族商业经济与回族穆斯林社会地位 93

一、以外向型经济为特点的社会生活，决定了穆斯林侨民在中国的发展 93

二、回回人经济的多元化和重要性，使其社会地位得以空前提高，并促进了民族共同体的逐步形成 95

三、回族经济的变迁与衰退，造成回族穆斯林社会地位的不断下降和民族危机感的日益增长 98

第三节 甘肃临夏回族传统经济兴衰的思考 102

一、曾经的辉煌 103

二、改革中的奋起 105

三、发展之路的探索 108

第四章 伊斯兰文化的本土特征 113

第一节 伊斯兰教与中国穆斯林社会的宗教文化 114

一、经济活动带进的伊斯兰文化 115

二、新疆穆斯林社会的宗教文化特色 117

三、内地穆斯林社会的宗教文化特色 118

第二节“以儒诠经”：两种文化的思辨与和谐 123

一、回族穆斯林思想领域的创新 123

二、“以儒诠经”的和谐之道 125

三、回族穆斯林社会本土化的一次洗礼 129

第三节 变化中的大都市回族社区——北京牛街 132

一、牛街回族的历史文化 132

二、牛街回族的社会经济 134

三、牛街回族的教育文化 136

四、牛街回族的宗教文化 140

第四节 中国西北回族等穆斯林民族的门宦宗教教理 145

一、虎非耶门宦的宗教教理 147

二、哲赫林耶门宦的宗教教理 150

三、嘎迪林耶门宦的宗教教理 154

四、库布林耶门宦的宗教教理 156

第五节 关于河州回族文化的思考 160

一、河州回族文化的形成 160

二、河州回族文化的类型 162

三、河州回族文化与河州当代回族穆斯林社会 172

第六节 伊朗伊斯兰文化对中国穆斯林社会的影响 178

一、对中国穆斯林民族的影响 180

二、对中国穆斯林文化教育的影响 181

三、对中国伊斯兰教苏菲学派——门宦的影响 183

第五章 回族伊斯兰文化的研究轨迹 187

第一节 中国回族研究的历史进程 188

一、回族研究沧桑历史的回顾 188

二、80年代以来回族研究充满活力与丰收的12年 196

三、回族研究历程的总结与认识 223

第二节 伊斯兰教学术研究在中国 229

一、唐宋元明清时期伊斯兰教在中国的研究 229

二、民国时期伊斯兰教在中国的研究 232

三、新中国成立后伊斯兰教在中国的研究 234

第三节 世纪之交的中国回族学研究 243

一、回族学研究的历史回顾 243

二、50年回族学研究的特点 245

三、走向21世纪的回族学研究 247

第四节 伊斯兰教西道堂研究的回顾与评述 255

一、西道堂研究的开端 256

二、西道堂研究的重新启动 259

三、西道堂研究的春天 263

四、结束语 267

第六章 记忆中的西道堂回族社区 269

第一节 一个宗教与社会生活共同体的历史见证 270

一、西道堂研究的历史阶段 270

二、西道堂研究的特点 273

三、西道堂研究的启示 277

第二节 西道堂与社会主义社会相适应探索 280

第三节 西道堂“大家庭组织”的调查与研究 291

一、西道堂大家庭的组织机构 292

二、西道堂大家庭的经济管理制度 294

三、西道堂大家庭经济生活的具体分工 296

四、西道堂大家庭生活消费品实行供给制 301

五、西道堂大家庭的婚姻、丧葬制度 303

六、对西道堂“大家庭组织”的一点认识 304

第四节 从西道堂看宗教与中国现代化的问题 307

第七章 回族学术著述评议拾贝 315

第一节 回族史学研究中的一块基石——读杨怀中先生的《回族史论稿》 316

一、内容上的广泛性和相对集中 317

二、历史唯物主义的治学态度和严谨的研究学风 322

三、以探讨回族人的心灵世界为己任 324

第二节 弘扬中国伊斯兰优秀传统文化的扛鼎之作——《伊斯兰与中国文化》评述 327

一、开宗明旨的自白，饱含深情的阐述 328

二、独具匠心的思路，别开生面的组合 330

三、文化之桥通新路，寻找不足奔坦途 336

第三节 西北穆斯林社会早期“现代化运动”的历史审视——《诸马军阀集团与西北穆斯林社会》评述 339

一、以史为鉴，关注西北穆斯林社会的发展 340

二、辩证思索，探讨甘宁青社会的早期现代化 342

三、开拓探索，重视回族学研究的新途径 344

第八章 伊斯兰文化的普世魅力 347

第一节 向西去，为了中伊两国穆斯林的友谊 348

一、中国穆斯林眼中的伊朗 348

二、近距离感受伊朗伊斯兰文化 349

三、开拓中伊穆斯林友谊新篇章 352

第二节 领略“伊斯法罕半天下”的魅力 355

第三节 巴以冲突：一块土地上的两个民族 359

一、历史的积淀：两个民族共有的土地 359

二、耶路撒冷：融三大宗教为一体的城市 361

三、阿以冲突：走向和平的路漫长而又艰辛 362

第四节“苏菲主义及其反对者”国际学术讨论会侧记 364

第五节 临夏——我心中永远的记忆 371

第六节“两世吉庆”：一个回族企业家的追求 375

附录一 古河州走出的名学者&肖俊仁 381

一、翻砂工迈进名牌大学 382

二、站在国际讲坛上 385

三、走进北京，放眼世界 386

附录二 高占福论著目录 389

一、著作 389

二、论文、文章 390