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自序 1

第一编 中原古典神话流变论考 1

序一钟敬文 3

序二袁珂 5

序三刘锡诚 6

导言 9

中原古典神话流变鸟瞰 11

一、我国“开辟创世”和“洪水遗民，再造人类”神话的融合 11

二、古典神话中出现宗教化和非宗教化倾向（或世俗化）并存的现象 16

三、我国著名古典神话的地方化 20

盘古神话新论 26

一、开辟神话的世界意义 26

二、盘古开辟神话在我国的保存和研究 27

三、中原盘古神话的发现及其意义 29

四、中原盘古神话的原人哲学观 31

五、中原盘古神话的本体层次结构 34

六、结论 38

附：中原盘古世系图 40

论女娲神话的地方化 42

一、引论 42

二、女娲的创世功业 43

三、女娲神话在我国的流传 44

四、女娲神话在中原豫东的地方化 48

五、西华县的“女娲故都” 51

六、女娲补天与洪水后兄妹婚的“凑合” 53

附：中原女娲神话流变图 55

中原洪水神话管窥 56

一、洪水神话的世界性 56

二、我国洪水神话的保存和研究现状 58

三、中原洪水神话实体的透视 59

四、中原洪水神话的文化“积淀” 70

五、结束语 72

黄帝神话的传说和历史化 74

一、引论 74

二、底定中原的涿鹿之战 75

三、建都有熊 78

四、具茨山访贤求道 81

五、“祭祀河洛”开国典之始 86

六、神岳中天王——黄帝神话道教化的面面观 89

七、几个理论问题 93

夸父神话探原 95

一、引言 95

二、夸父神话的原型 96

三、阶级社会前夕夸父神话的变异 99

四、关于夸父之死 101

五、《灵宝夸父峪碑记》及关于夸父族习俗的辨析 104

六、结束语 106

华夏族系“盗火神话”试探 108

一、世界各民族火神神话产生的基础与文化史价值 108

二、华夏族系“盗火神话”的发现 109

三、中原商丘“商伯盗火”神话与普罗米修斯盗火神话的比较 112

四、“商伯盗火”神话内涵的剖视 115

五、结束语 121

牛郎织女神话新议 123

一、从民族文化大背景来认识“牛郎织女”神话的复杂性 123

二、我国关于“牛郎织女”神话研究的情况和问题 123

三、“牛郎织女”神话主题变化的深层结构含意 126

四、中原“牛郎织女”神话异文的特色 132

五、“七夕乞巧”习俗的多层文化因素 134

六、神话是民族民俗文化的重要组成部分 138

羿与嫦娥神话辨证 140

一、神话研究中一个值得注意的问题 140

二、羿与后羿不属于一个范畴的研究对象 142

三、中原羿神话的流变特征 147

四、中原嫦娥神话变异的特点 150

五、从神话原型批评原理审视神话研究的必要性 154

大禹治水神话溯源 156

一、大禹治水神话在神话学中的地位 156

二、大禹在中原治水神话的价值 157

三、大禹在中州治黄神话的壮观 160

四、大禹在嵩岳、伊洛、禹县的治水神话 165

五、大禹导淮神话 168

六、禹决济渎和导黄的神话 171

七、结束语 174

从《商汤祈雨》看神话与巫风关系的变异 176

一、中国古代文明起源的再认识 176

二、商汤作为国王兼巫师的文化学意义 177

三、《商汤祈雨》神话与巫风关系的变异（上） 180

四、《商汤祈雨》神话与巫风关系的变异（下） 183

五、结束语 187

从古代神话流变看中原与楚文化的交融 190

一、民族融合是一个民族形成和发展的重要途径之一 190

二、在中华民族文化发展史上，中原与楚文化的关系占有特殊重要的地位 190

三、楚地神话受中原神话的影响，但又是双向地趋于“文化更新” 192

四、中原与楚文化的融合是北方商周民族与楚土著之间民族“文化涵化”的结果 200

中原神话考察的回顾 202

一、中原神话考察的兴起 202

二、中原神话考察的意义 203

三、中原神话实地考察在学术理论上的收获 208

四、中原神话考察应注意的问题 211

附录 217

中原神话调查报告之一 217

中原神话调查报告之二 223

中原神话调查报告之三 231

后记 238

第二编 中原神话探索 241

盘古神话问答（三题）——对民俗与民族文化的思考 243

一 243

二 244

三 246

论中原女娲神话 253

一、中原女娲神话所蕴含的地域、自然环境及社会文化因素 253

二、中原女娲民间信仰、习俗与原始宗教仪礼的凝聚作用 257

三、中原女娲神话与周边地区同类神话的关系，异同及文化史的意义 261

伏羲现象蠡测（选段） 267

引言 267

一、人类文化起源通律 268

二、伏羲神话——荒古中原人类文化创造的语言符号实体 269

中原洪水神话再议 274

引言 274

一、中原洪水神话的地域确定性和大面积扩布性的重大意义 275

二、中原洪水等灾害发生原因的原始形态 278

三、中原洪水“遗民”的多元与一元的前文化价值观 280

四、中原洪水神话保护神演变的文化内涵 282

五、中原洪水神话“议婚”仪式的华夏文化地方特色 284

六、中原洪水神话“捏泥人”的社会功能意识 290

七、兄妹婚生肉团、怪胎的科学因素与幻想因素的统一 298

八、结束语 301

中原“洪水后伏羲、女娲兄妹婚”神话与中华姓氏起源考略 304

一 304

二 304

三 305

四 308

五 309

《黄帝传说故事》序 311

东方奥林匹斯圣山——嵩山神话探秘 315

一、嵩山的开辟创世神话 315

二、“洪水后遗民再殖人类”，神话 316

三、“三皇”功业在嵩山 319

四、古帝王创业的形象记录 320

五、后羿嫦娥、牛郎织女与王母的神话 322

西王母神话与中原文化的交融 326

一、王母形象的文献记载 326

二、西王母神话在中原的变异（上） 327

三、王母神话在中原的变异（下） 331

四、结束语 335

华夏族源与龙的信仰 337

一 337

二 337

三 338

四 340

五 344

六 347

七 349

附录 352

钟敬文与中原神话研究——怀念恩师钟老 352

再论钟敬文与中原神话研究——纪念钟老百岁诞辰 360

第三编 新密市“中国羲皇文化之乡”剖视 369

新密市“中国羲皇文化之乡”剖视 371

引言 371

一、新密浮戏山——伏羲、女娲文化圣地 372

二、浮戏山伏羲、女娲神话群的成因 373

三、从两篇中原神话的发现谈起 374

四、关于华胥氏的问题 376

五、浮戏山（伏羲山）伏羲、女娲神话的多元一体的特点及其文化价值 377

六、浮戏山伏羲、女娲神话多元一体建构问题的种种表现 378

七、浮戏山洪水神话的“原始性”与“灾难重演”并存的历史文化意义 389

八、伏羲画八卦溯源 391

结束语 394