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本书的思想 4

置在卷首的图形的说明，作为本书的序论 4

第一卷　一些原则的奠定 41

时历表 41

第一部分　时历表注释，资料顺序排列 48

第二部分　要素 98

第三部分　原则 153

第四部分　方法 158

第二卷　诗性的智慧 171

前言 171

引论 171

第一章　智慧概论 172

第二章　诗性智慧的说明和划分 175

第三章　世界大洪水和巨人们 176

第一部分　诗性的玄学 181

第一章　诗性的玄学，作为诗、偶像崇拜、占卜和牺牲祭祀的起源 181

第二章　关于本科学一些主要方面的系定理 188

第二部分　诗性逻辑 197

第一章　诗性逻辑 197

第二章　关于各种诗性的比喻，奇形怪物和变形的一些系定理 200

第三章　关于各原始民族中诗性人物性格所用的语言方面的一些系定理 204

第四章　关于语言和字母起源的一些系定理；其中包括象形文字，法律，名称，族徽，徽章和钱币的起源；因此包括部落自然法的最早的语言和文献 212

第五章　关于诗的风格，题外话，倒装，节奏，歌唱和诗格这几项的起源的一些系定理 234

第六章　续第四章开始所宣布的其它系定理 242

第七章　关于学者们的逻辑学的最后的一些系定理 252

第三部分　诗性的伦理 257

第一章　诗性的伦理和由宗教通过婚姻制度来教导的那些凡俗德行的起源 257

第四部分　诗性的经济 270

第一章　诗性的经济，这里说的“家族”起初还只包括子女们〔而不包括家人（奴）们〕的那些家族 270

第二章　氏族及其家人（奴）出现在城市之前；没有他们，城市就不能产生 293

第三章　关于单凭同意制定的契约的系定理 307

第四章　神话法规 310

第五部分　诗性的政治 312

第一章　诗性的政治，在这下面诞生了世界上最初的一些政体，都取最严格的贵族形式 312

第二章　一切政体都是从某些永恒的东佃（或封建）原则诞生出来的 327

第三章　户口税和公库的起源 341

第四章　罗马各种议会的起源 344

第五章 系定理：是天神意旨制定了各种政体，同时也制定了部落自然法 347

第六章　续论英雄时代的政治 352

第七章　关于古罗马制度的，特别是关于假定为罗马已有的专制王权和假定为朱理亚·布鲁图所创建的民众自由权的一些系定理 368

第八章　关于最初各民族英雄体制的系定理 371

第六部分 379

第一章　诗性历史的概要 379

第七部分　诗性的物理 383

第一章　诗性的物理 383

第二章　关于人或英雄本性的诗性物理 386

第三章　关于英雄式语句的系定理 391

第四章　关于英雄式描绘语的系定理 392

第五章　关于英雄习俗的系定理 393

第八部分 395

第一章　诗性的宇宙 395

第九部分　诗性天文 405

第一章　诗性天文 405

第二章　从天文以及物理和语言三方面的证据论证在一切古代异教的诸民族中，〔天文方面的〕诸原则的一致性 405

第十部分　诗性时历 409

第一章　诗性时历 409

第二章　确定世界史各种起源的时历准则，世界史必比李弩斯建立君主专政时较早，而一般世界史却从李弩斯专政开始 413

第十一部分　诗性地理 417

第一章　诗性地理 417

第二章　关于伊尼阿斯来到意大利的系定理 428

第三章　诸英雄城市的称呼和描绘 431

结论 435

第三卷　发现真正的荷马 439

第一部分　寻找真正的荷马 439

序论 439

第一章　记在荷马账上的玄奥智慧 439

第二章　荷马的祖国 444

第三章　荷马的年代 445

第四章　荷马在英雄诗方面的无比才能 449

第五章　发现真正荷马的一些哲学证据 453

第六章　发现真正荷马的一些语言学的证据 462

第二部分　发现真正的荷马 471

导言 471

第一章　前此置信的那个荷马所表现出的许多不恰当和不可能的事情在本书所发现到的那个荷马身上就成了既是恰当的，又是必然的 472

第二章　从荷马史诗里发现到希腊部落自然法的两大宝库 478

附编　戏剧诗和抒情诗作者们的理性历史 480

第四卷　诸民族所经历的历史过程引论 489

第一部分　三种自然本性 491

第二部分　三种习俗 493

第三部分　三种自然法 494

第四部分　三种政府（或政体） 495

第五部分　三种语言 497

第六部分　三种字母（文字） 498

第七部分　三种法学 501

第八部分　三种权威 503

第九部分　三种理性 506

第一章　神的理性和国家政权的理性 506

第二章　关于古罗马人的政治智慧的系定理 507

第三章　系定理：罗马法的基本历史 509

第十部分　三种裁判 512

第一章　第一种：神的裁判 512

第二章　关于决斗和报复的系定理 514

第三章　第二种：常规裁判 517

第四章　第三种：人道的裁判 522

第十一部分　三段时期 524

第一章　宗教的，拘泥细节的和文明的三段时期 524

第十二部分　从英雄贵族政体诸特征中所引来的其它证据 526

引论 526

第一章　疆界的保卫 526

第二章　制度的保卫 529

第三章　法律的保卫 538

第十三部分 543

第一章　从混合的政体中取来的其它一些证据（这种混合政体即下届政体在执行前届政体制度中对上届政体所作的调和或掺合） 543

第二章　凭一条永恒的自然的王法，各民族开始安息在君主独裁政体下 545

第三章　对姜·波丹体系所代表的一套政治理论原则的反驳 547

第十四部分　证实各民族历程的最后一批证据 554

第一章　刑罚，战争，数目的次序 554

第二章　系定理：古代罗马法是一篇严肃认真的诗，古代法学是一种严肃认真的诗创作，其中显出一种关于法的形而上学的最初的粗略纲要，以及在希腊人中间，法律如何产生出哲学 558

第五卷　各民族在复兴时所经历的各种人类制度的复归历程引论 571

第一章　把最近的野蛮时期的历史解释为第一个野蛮时期历史的复演历程 571

第二章　诸民族在复归时期接受了具有永恒性的东佃制或封建制，从此在封建法里古罗马法也复归了 576

第三章　凭本科学的一些原则的光照来瞭望古代和近代世界各民族 593

本书的结论 601

论由天神意旨安排的每种政体都是一种最好的永恒的自然政体 601

专名索引 613

附录：维柯自传 640

中译者译后记 702

作者生平活动和著作年表&陈兆福编 704