希腊哲学史 第3卷 亚里士多德 上PDF电子书下载

绪论　亚里士多德——智慧的探索者 1

第一节　希腊城邦的衰落 4

第二节　亚里士多德的生平 12

一　家庭和少年时期 14

二 柏拉图学园时期 17

三 漫游时期 21

四 吕克昂学院时期 25

五 晚年时期 29

第三节　亚里士多德的著作及其历史命运 34

一 古希腊罗马时期 39

二 中世纪时期 45

三　近代和现代 51

第四节　亚里士多德研究中的几个问题 59

一　体系和发展 60

二　“是”和“存在” 66

三 亚里士多德和柏拉图 79

四 知识的分类 86

第五节　亚里士多德的早期著作残篇 91

一 《欧德谟斯篇》或《论灵魂》 94

二 《劝学篇》 98

三 《论哲学》 103

第一编　逻辑和哲学 113

第一章　亚里士多德逻辑学说的形成 117

第一节　思想渊源 117

一　科学知识趋向系统化 119

二　论辩术、修辞学的发展与演变 123

三 逻辑思想研究已有长期积累 126

第二节　哲学背景 128

第三节　“工具论” 138

第二章　范畴——《范畴篇》 150

第一节　本体是“是”的中心 150

一 范畴分类的原则和本体的中心地位 154

二 第一本体和第二本体 160

三 本体思想的演变 162

第二节　次范畴和后范畴 167

一　数量、关系、性质 167

二　对立、运动及其他 173

三 次范畴和后范畴的意义 179

第三节　意义分析和范畴建构 181

第四节　逻辑和形而上学 191

一 逻辑思想和关于“是”的普遍学科 192

二　逻辑的公理和“是”的公理 198

第三章　论题——《论题篇》、《辩谬篇》 206

第一节　四谓词 208

第二节　辩证法 222

第三节　语义分析的逻辑 231

一 从偶性方面考察 232

二　论题的选择 236

三 从种的方面考察 237

四 从特性方面考察 241

五 从定义方面考察 246

六 辩证论证的基础是确立普遍性命题 253

第四节　辩谬 257

一　诡辩的逻辑错误 260

二 虚假推理的谬误的根源 263

三 消除虚假推理的方法 268

第四章　命题与三段论——《解释篇》、《前分析篇》和《修辞学》 271

第一节　命题的解释 272

一　命题的本质 273

二　命题的分类 276

三 命题间的逻辑关系 279

第二节　三段论学说中的哲学问题 284

一 三段论的本质 286

二 三段论的格式与系统 292

三 三段论的构造及其认识意义 299

第三节　模态逻辑的哲学意义 304

一　模态命题及其哲学根据 304

二 模态命题之间的逻辑关系 310

三 模态三段论 312

第四节　修辞的论证 316

一　修辞学的主要研究对象是说服论证 318

二 三种修辞论证的特点 323

三 修辞论证的方式 325

第五章　逻辑与科学知识论——《后分析篇》 330

第一节　证明与科学知识 331

一　证明的意义 332

二 证明的科学知识的特性 336

三 科学知识的构成与辖域 340

第二节　建构科学知识的方法 346

一 证明的方法 347

二　定义 350

三　归纳 358

第三节　科学知识的本原 363

一 科学知识起源于感知和经验 364

二 努斯把握科学知识的基本前提 369

三 全面理解科学知识的本原 372

小结 377

第二编　自然哲学 381

第六章 自然哲学的对象和任务 385

第一节　作为Physeos研究对象的physis 385

第二节 自然哲学的对象和范围 391

第三节 自然哲学和其他学科的关系 398

第四节 自然哲学的文献资料 406

一　原始资料 406

二 后人的评注和研究 418

第七章 自然哲学的基本原理 425

第一节　本原和原理 427

第二节　原因范畴和四因说 448

第三节　元素 460

—　stoicheion释义 460

二　元素的数目和性质 464

第八章　运动论 473

第一节　运动与自然 474

第二节　连续与无限 490

一　运动是连续的 490

二　运动是无限可分的 493

第三节　时间与空间 497

一 空间 498

二　虚空 505

三 时间 509

第四节　运动的分类 515

一　运动分类的根据 515

二 三种运动 517

三　产生与消灭 522

第五节　关于第一推动者的论证 528

一　运动三要素 529

二 直接的推动者与间接的推动者 530

三 不动的推动者 534

四 不动的推动者的pos esti与ti estin 539

第九章　各类自然本体的运动 545

第一节　天体运动 545

一　天神Ouranos与《论天》 546

二　第五元素“aither” 549

三 圆周运动与世界灵魂 555

第二节　天象与气象 563

一 月轮下世界与《天象学》 563

二　天象与大地变化 567

第三节　动物学与人类学 578

一 动物的合目的性结构 579

二 动物的运动与功能 586

三 人类学与人的定义 591

第四节　灵魂学说 596

一　希腊人的灵魂观 597

二 心理学的先驱 605

三　心灵哲学 610

小结 614

第三编　形而上学 617

亚里士多德的形而上学和《形而上学》 619

第十章　寻求智慧的学问——《形而上学》A、a卷 627

第一节　智慧是研究原因的知识 627

第二节　对柏拉图相论的批判 633

第三节　哲学是求“真”的学问 644

第十一章　哲学的问题——《形而上学》B卷 649

第十二章　第一哲学，研究“作为是的是”的学问——《形而上学》г、E卷 675

第一节　“是”的普遍性和完善性 677

第二节　“作为是的是” 690

一 什么是“作为是的是”？ 690

二 研究“作为是的是”包含什么内容？ 697

第三节　公理 700

一　矛盾律 701

二　排中律 709

第四节　神学是第一哲学 712

第五节　偶性的“是”和真的“是” 718

一　偶性的“是” 719

二 真的“是”和假的“是” 721

第十三章　本体和本质——《形而上学》Z卷 725

第一节　本体是什么？ 728

一　“是”和本体 728

二　对本体的几种看法 732

三 形式是第一本体 734

第二节　本质是什么？ 737

一　偶性和特性不是本质 739

二 本质是定义即“种的属” 741

第三节　本质是统一体 746

一　定义的整体和部分 746

二 普遍的复合体 749

三　本质的部分 752

四 本质如何成为统一体 753

第四节　本质和生成 758

一　认识本质和制造事物 758

二 普遍的形式不是生成的 760

第五节　普遍的东西不是本体 766

一　普遍的“种”不是本体 766

二　分离的“相”不是本体 770

三 具体的本体是不能定义的 772

四　“一”和“是”不是本体 774

第十四章　形式和质料——《形而上学》H卷 781

第一节　新的探讨 782

第二节　形式和质料 785

一　质料是什么？ 785

二 形式是什么？ 787

三 形式和具体事物 789

第三节　最接近的质料和形式 792

第四节　形式和质料的统一 796

第十五章　潜能和现实——《形而上学》Θ卷 800

第一节　主动的能和被动的能 801

第二节　可能和不可能 805

第三节　潜能和现实 811

一　现实和潜能 811

二　现实先于潜能 815

第四节　真和假 822

〔附〕M卷第十章论潜能和现实 826

第十六章　一和多、对立——《形而上学》△、I卷 834

第一节　一和多 835

一　“一”的各种意义 835

二　“一”不是本体 840

三　“一”和“多”的对立 842

第二节　对立 846

一　△卷论对立 846

二　Ⅰ卷论对立 850

第十七章　神学——《形而上学》Λ卷 861

第一节　本体的本原和原因 863

一 本原和原因 863

二 普遍的和个别的原因 867

第二节　第一动者、神、理性 870

一　永恒的本体——第一动者 870

二　理性、目的、神 873

三 永恒不动的天体 876

四　理性和善 881

小结　形而上学的主题——本体论还是神学？ 890

第四编　实践哲学 901

实践哲学是人的哲学 903

第一部分　伦理学 907

第十八章　善和品德 911

第一节　最高的善是什么？ 912

一　伦理学和政治学 912

二　最高的善和“善的相” 915

三 最高的善是幸福 919

第二节　人的arete——伦理品德 924

一　伦理品德是一种品质 924

二　中道 930

三 选择和意志 934

第十九章　各种伦理品德 944

第一节　勇敢 946

一 勇敢应以高尚为目的 947

二　五种勇敢 949

第二节　节制和自制 952

一 节制和不节制 953

二 自制和不自制 955

第三节　正义 961

一 正义和不正义是什么？ 962

二　城邦的正义 967

三 不正义的内在本性 969

第四节　友爱 974

一　三类友爱 975

二　平等和不平等 977

三 城邦和家庭的友爱 981

四 友爱的内在本性 986

第二十章　伦理和智慧 992

第一节　理性和伦理 993

一　理性和欲望的结合 993

二　理性的几种形式 996

第二节　实践智慧 1002

一 实践智慧是什么？ 1002

二 实践智慧的作用 1008

第三节　快乐和善 1016

一 几种不同的快乐观 1017

二　什么是快乐？ 1021

第四节　思辨是最高的幸福 1027

一 思辨活动是神的活动 1027

二　伦理和教育、法律 1033

小结　亚里士多德伦理学说的历史意义 1040

第二部分　政治学 1047

第二十一章　国家和公民 1051

第一节　人是政治的动物 1051

一 国家的起源 1051

二　奴隶问题 1054

三　经济问题 1058

第二节　理想和现实 1062

一 批评柏拉图的共产制度 1063

二　对现实政治的评述 1069

第三节　公民和政制 1073

一　什么是公民？ 1073

二　政治制度 1078

三 人治和法治 1084

第二十二章　现实政制 1090

第一节　现实的政制 1090

一 民主制和寡头制 1092

二　最好的政制——由中产者执政 1096

三 政权机构——议事、行政、司法 1099

第二节　政治变革的原因及其防止办法 1102

一 产生变革的原因 1102

二 防止变革的办法 1106

第三节　建立民主制和寡头制的原则和方法 1110

一　建立民主制的原则 1110

二 寡头制的建立 1113

第二十三章　理想政制 1120

第一节　理想的城邦 1121

一　城邦的目的 1121

二　城邦的条件 1127

第二节　教育思想 1132

一　教育的目的 1133

二　教育的方法 1139

小结　亚里士多德的政治学说 1148

第三部分　艺术哲学 1155

第二十四章　诗学 1156

第一节　摹仿说 1158

一　艺术产生于摹仿 1161

二　摹仿是人的本性 1165

三 摹仿应表现必然性、或然性和类型 1171

第二节　论悲剧 1173

一 悲剧的意义、成分和价值 1173

二 情节的悲剧效果 1176

三 悲剧人物的性格 1181

第三节　净化和艺术的功用 1184

一　“净化”的意义 1185

二 净化和艺术的认知功用 1187

三 净化和艺术的伦理道德功用 1189

四 净化和艺术的审美移情功用 1191

第二十五章　早期漫步学派 1195

第一节　塞奥弗拉斯特 1197

一　形而上学 1199

二 自然哲学 1202

三　植物学 1204

四 灵魂学说 1206

五　伦理政治学说 1209

第二节　亚里士多德的其他学生 1212

一　欧德谟斯 1212

二 阿里司托森和狄凯亚尔库 1214

第三节　漫步学派的首领 1217

一　斯特拉托 1217

二 斯特拉托以后的早期漫步学派 1222

附录 1225

书目 1227

译名对照表 1238