杨文会与中国近代佛教思想转型 有音如雷，有气如霞PDF电子书下载

绪论：复兴与转型 1

一、世界范围的佛教复兴 4

二、中国近代佛教复兴的历史脉络 13

三、中国近代佛教的思想转型 22

四、本书结构和研究目标 33

第一章　中国近代佛教复兴之父：杨文会 36

第一节　杨文会的生命形象 37

文会的传记资料分析 38

只要做事，不愿为官 41

深得曾国藩的器重 45

杭州的一段情缘 49

第二节　学佛历程与思想发展 52

走上佛教之路 52

劝人学佛，不劝人出家 54

文会思想分期说 56

第三节　思想地位和影响 61

奋起于末法苍茫之世 62

救弊补偏之要道 63

入民国后有接棒人 66

第二章　杨文会与《大乘起信论》 70

第一节　因起信而悟入佛门 71

文会起信思想的形成 72

问南条起信梵本存否 75

起信论疏中最重法藏记 77

大乘起信论疏解汇集 80

第二节　起信论与中国佛教 85

“诸论之祖宗，群诤之评主” 87

法藏依起信判教开宗 90

禅宗从宗奉楞伽而转依起信 93

起信论与中国哲学的理路 96

第三节　近世关于起信的争论 97

风起于青萍之末 98

考证学与唯识学的兴起 105

维护起信，释难扶宗 114

第四节　对起信论近代意义的理解 119

真伪抉择与价值是非分开 119

千年思想流毒在“颟顸笼统” 124

历史理性与信仰价值的交锋 129

第三章　建立马鸣宗的构想 136

第一节　马鸣宗构想的提出 139

从给李小芸的书信说起 140

从华严与净土入手谈马鸣宗 142

第二节　尊起信学法藏，教宗贤首 145

从方山到贤首 146

华严是“经中之王” 149

教宗贤首之宗趣 157

华严与净土 158

第三节　以莲池为本师，行在弥陀 160

潜心净域十余年：1866-1879 162

去狂禅归净土，本于莲池大师 172

从南条谈净土三经梵本到古逸净土十书 187

与日本净土真宗辩论法义：1898-1900 198

西方净土是极大学堂 232

教人学修净土的实例分析 248

第四节　建立马鸣宗，统摄全体佛教 258

依据“两论”建立马鸣宗 258

以起信论为本的实践意义 263

金刚五位说及三十四法 265

圆满大海论及其他 270

第四章　倡研唯识，续千年坠绪 278

第一节　从起信到唯识 280

法相宗晦而复明 281

千年绝学复兴之机 285

以治经学小学之心治唯识 290

第二节　唯识与净土 293

净土缺唯识则弥陀佛法有欠 294

山河大地皆唯识所变现 296

即唯识是净土 300

第三节　唯识学：近代佛教的显学 300

转识成智之说 301

唯识致衰之由 307

唯识应时而兴 310

第五章　杨文会与其门下弟子 315

第一节　石埭门下多材 316

谭嗣同：独从性海救灵魂 318

桂伯华：江西“三杰”之首 321

第二节　欧阳竟无：近代研究唯识学的泰斗 327

续石埭未竟之志 328

竟玄奘未竟之业 344

以“究竟学”为依归 351

第三节　释太虚：近代倡导人间佛教的领袖 359

谁识渊源出深柳 360

革新与融贯 369

“人间佛教”的倡导 376