教化视域中的儒学PDF电子书下载

绪论——教化观念与儒学的未来发展 1

一 世纪初以来中国文化意识的反思 1

二 儒学的教化观念 5

三 儒学的未来发展 14

第一章 心性论与形上学 18

一 简帛文献与孔子后学思想之内转趋势 18

（一）孔子所开启的文化价值方向 19

（二）前辈与后辈弟子 20

（三）圣与智 23

（四）慎独与贵心 27

（五）心、性与情、才 31

二 论“可欲之谓善” 36

（一）可欲与四端、四德 36

（二）广义的性、命与狭义的性、命 38

（三）“可求”与“可欲” 41

三 伦理原则与心性本体 45

（一）问题的提出 45

（二）“门内之治”与“门外之治” 46

（三）仁义内在于人的情感实存 50

（四）仁义内在与人性本善 54

四 德性良知之先天实存基础 57

（一）一个存在实现论的思想进路 57

（二）“气”、“才”之本体意义 63

（三）养浩然之气：由工夫证显本体 67

（四）结语 73

五 朱子心论及其对先秦儒学性情论的创造性重建 74

（一）儒学的提问方式与心性概念 75

（二）心性的结构——“心统性情” 78

（三）心的本质内涵——“仁”为“心之德” 82

（四）存在、活动与超越性——一场理论上的两线作战 88

六 彻底的儒家 94

（一）意欲、人心与生命本性 95

（二）直觉与心性本体 101

（三）理性与心性本体 105

七 圣与神之间 110

（一）“成心”与道的开显方式 110

（二）圣者通也 111

（三）施教之方 115

（四）结语 120

第二章 德性论与价值观 121

一 诚信观念与道义原则 121

（一）信、忠信、诚信 121

（二）“诚”为德性、伦理之基 125

（三）道德之自身价值与道义至上的原则 127

二 差序格局与“太和”理念 131

（一）保合太和 131

（二）拒斥平均化和同质化 133

（三）差序化原理 138

三 “学”何以能乐 142

（一）“学”的内容和目标 143

（二）下学而上达 147

四 爱的张力 151

（一）儒家所言“情”之类分 152

（二）四端（仁义之心）与七情 154

（三）“爱”的普遍性与等差性问题的凸显 157

（四）“爱”的两端及其中介 160

（五）结语 166

五 正德性与兴礼乐 168

（一）纠名实 正人伦 168

（二）知止于至善 170

（三）德性充盈与礼乐重建 172

（四）“道”与“言” 174

（五）厘清德义内涵与德目系统 176

六 论儒家的王道精神 181

（一）从孔子论管仲谈起 181

（二）道义至上与事功成就 184

（三）论天人——国际关系中王道原则的超越性意义 189

（四）结语 196

第三章 儒学与中国文化的未来发展 198

一 国学——中国学术之家 198

（一）重提“国学”之意义 198

（二）中国文化的价值理念与赋义基础 200

（三）现代学术体制与“国学”的定位 206

二 “知止”三义与文化认同 210

（一）“同归”与“殊涂” 210

（二）“知止”——“回到你自己” 212

（三）“知止”三义 216

（四）认同与差异原则 220

三 文化的“无用之用”与儒学未来发展的契机和天命 222

（一）影响文化发展的功利因素 223

（二）由文化之“通”性义重新审视“全球化” 226

（三）走出两个理论误区，培育三种文化意识 231

四启蒙思想与文化重建 236

五附录 240

（一）重建中国学术的通性基础 240

（二）儒学未来发展之展望 248

第四章 儒学与哲学研究方法 256

一 中国哲学的研究方式应有所改变 256

（一）哲学与哲学史 256

（二）思想生产与学术研究 259

（三）中国传统思想学术的立言方式 262

（四）构建“属于自己”的当代中国哲学理论形态 267

二 学术的传承与思想的重建 269

三 共通性与共同性 278

（一）两种普遍性 278

（二）道通为 279

（三）成己成物，道合外内 282

（四）由共通性引向超越的境域 285

四 正负方法与人生境界 288

（一）正负方法：性质及其相互关系 289

（二）具体共相：概念、理智与直觉、体悟 294

（三）正负方法：“始终”、“先后”与“同时”、“本末” 302

五 附录 309

（一）儒学之“魂”的附“体”与新生 309

（二）《中国哲学概论》序言 316

（三）《教化与工夫》序 320

（四）以情应物的心物观 326

后序 330