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绪论 1

一、西方生态伦理思想的学科性质和主要内容 1

二、西方生态伦理思想的缘起和发展 2

三、西方生态伦理思想的主要影响 8

四、学习西方生态伦理思想的意义和方法 11

第一章 西方生态伦理思想孕育的文化土壤 14

第一节 西方的理性精神 14

一、科学理性精神 14

二、民主法治精神 16

第二节 西方的人文精神 17

一、自由精神 17

二、宗教情节 18

三、个人主义精神 19

第三节 西方的有机论传统 20

一、有机论的源流和近现代转向 20

二、莱布尼茨的有机论思想 21

三、卡普拉的有机系统生态观 28

四、有机论与生态伦理思想的契合 31

第二章 西方生态伦理产生的科学基础 35

第一节 博物学传统 35

一、西方近现代博物学的兴衰 35

二、博物学的道德教化功能和哲学化取向 38

第二节 现代生态学基础 39

一、生态学的发展 40

二、现代生态学研究的重点和趋势 41

三、生态学与生态伦理、生态哲学的内在关联 43

第三节 系统科学与复杂性科学 45

一、系统科学和复杂性科学的形成和发展 45

二、系统科学和复杂性科学的内在关系 47

三、系统科学和生态系统生态学 49

第三章 生态伦理思想形成的实践动因 52

第一节 梭罗——人类环保运动的开拓者 52

一、梭罗的自然生活 53

二、梭罗的超验主义自然观 54

第二节 美国的资源保护运动 56

一、美国资源保护运动兴起的背景 56

二、美国资源保护运动的核心人物及思想 56

三、美国资源保护运动的历史意义及局限性 57

第三节 国家公园的建立历程 59

一、美国国家公园发展史 59

二、“国家公园之父”——缪尔及其主要活动 60

三、美国国家公园运动的影响 64

第四节 从地球日到可持续发展的共识 65

一、20世纪六七十年代的现代环境保护运动 65

二、“地球日”活动 66

三、可持续发展的共识 67

第四章 敬畏生命和生物中心生态伦理思想 73

第一节 施韦泽“敬畏生命”的生态伦理思想 73

一、“敬畏生命”概念的提出和内涵 73

二、“敬畏生命”伦理的思想渊源和原则 75

三、为了一切生命，反战反核 76

四、对“敬畏生命”伦理思想的评价 77

第二节 泰勒的道义论生物中心伦理 78

一、泰勒——生物中心伦理的辩护者 79

二、道义论生物中心伦理的建构 79

三、道义论生物中心伦理的理想 82

四、道义论生物中心论的地位及对当代中国的思想意义 83

第三节 阿提费尔德的后果主义生物中心论 84

一、阿提费尔德的生平和伦理思想定位 84

二、后果主义生物伦理思想的主要内容 85

三、后果主义生物伦理思想的影响 88

第五章 动物生态伦理思想 90

第一节 仁慈主义与动物保护运动 91

一、西方仁慈主义传统 91

二、动物福利运动 91

三、动物权利运动 92

四、动物保护运动的影响 93

第二节 动物解放论 94

一、边沁的功利主义伦理学 94

二、“动物解放”的时代背景 95

三、“动物解放”的思想内涵 96

四、对动物解放论的批判 98

第三节 动物权利论 101

一、现代权利思想的起源 101

二、现代人权运动的拓展 102

三、动物权利的论证 103

第四节 美德视阈中的动物伦理 108

一、敬畏生命的美德 108

二、对待动物的仁慈美德 109

三、感受生命美的美德 109

四、关爱动物的实践智慧 110

第六章 整体主义生态伦理思想 112

第一节 生态整体主义——从生态整体角度出发的伦理关怀 113

第二节 整体主义的“大地伦理学” 117

一、奥尔多·利奥波德——生态伦理之父 117

二、“共同体”的概念 121

三、道德共同体的拓展和大地伦理学的任务 121

四、“大地伦理学”的道德原则和进化模式 123

五、整体主义的“大地伦理学”的理论意义 125

第三节 整体主义的“深层生态学” 126

一、深层生态学的奠基人——阿伦·奈斯 126

二、生态智慧 128

三、“自我实现”原则 128

四、生态中心主义平等 129

五、整体主义的“深层生态学”的理论意义 130

第四节 整体主义的“自然价值论”伦理学 131

一、“自然价值论”的创始人——霍尔姆斯·罗尔斯顿 131

二、价值走向“荒野” 134

三、“自然价值”的内涵与层次 135

四、自然价值的特性 137

五、整体主义的“自然价值”伦理学的理论意义 139

第五节 整体主义生态伦理思想评析 141

一、整体主义生态伦理思想的理论优势 141

二、整体主义生态伦理思想的局限 142

第七章 生态神学生态伦理思想 144

第一节 林恩·怀特对基督教的批评 144

一、基督教对自然的世俗化 144

二、现代科技对人与自然关系观念的颠覆 146

三、基督教“绿色化”的早期先行者 147

第二节 生态神学对传统基督教教义的重构 150

一、上帝的形象 150

二、自然的地位 151

三、安息日 152

四、上帝、人以及自然的和谐 153

第三节 “托管派”的生态神学 155

一、上帝是世界的主人和主宰 156

二、管理自然是上帝对人的托付 156

三、关爱自然是人对上帝的义务 157

四、敬畏与节制的态度 158

五、对托管理论的批评 159

第四节 作为“过程哲学”的生态神学 159

一、过程生态神学的发展演变 159

二、过程神学的上帝观念 161

三、柯布的“生生”伦理 162

第五节 生态女性主义神学 164

一、对父权制的批判 164

二、女性化的上帝形象 166

三、重回传统基督教的灵性传统 166

四、对生态正义的追求 167

第八章 激进主义生态伦理思想 170

第一节 深层生态学的生态伦理思想 170

一、深层生态学的理论主张与实践纲领 170

二、关于深层生态学的批评与评论 174

第二节 社会生态学的生态伦理思想 175

一、布克钦与社会生态学 175

二、社会生态学理论的基本立场 176

三、互补的生态伦理 177

四、深层生态学与社会生态学的论战 178

第三节 生态女性主义的生态伦理思想 180

一、生态女性主义的兴起 180

二、两种生态女性主义 181

结语 184