有限性的悲剧 狄尔泰的生命释义学PDF电子书下载

前言 1

缩略表 1

导论 1

1.1 狄尔泰的《历史理性批判》 1

1.2 探究的目标和方法 3

1.3 本书内容的概览 7

第一部分 背景 13

第一章 狄尔泰：他的生平、作品和被接受的情况 13

1.1 狄尔泰的生平（1833—1911） 13

1.1.1 学生和报刊撰稿人 14

1.1.2 巴塞尔的教授生涯 18

1.1.3 两部未完成的平生之作 20

1.1.4 欧洲文化的危机 23

1.1.5 狄尔泰与政治 26

1.1.6 爱情和友谊 28

1.1.7 《历史理性批判》 29

1.2 狄尔泰的哲学：活的结构vs.体系化 34

1.2.1 总体性与片段 34

1.2.2 一个标志性的事件：《全集》的出版 36

1.2.3 生命的多面性和思想的矛盾性 38

1.3 狄尔泰作品的接受史 41

1.3.1 截至1945年的狄尔泰接受史 42

1.3.2 1945年至1960年这段时期 46

1.3.3 1960年之后“狄尔泰的复活” 47

1.3.4 1970年代末以来的狄尔泰接受史 50

1.4 当前解释的出发点 53

第二章 康德的先验哲学 56

2.1 先验探究 56

2.2 理论理性 58

2.2.1 感性的先天综合 60

2.2.2 知性的先天综合 60

2.2.3 先验演绎 61

2.2.4 理性的先天综合 64

2.3 实践理性 67

2.4 反思的理性 68

2.4.1 鸿沟与桥梁 69

2.4.2 反思性判断力 70

2.4.2.1 美的分析 72

2.4.2.2 崇高的分析 75

2.4.2.3 从自然美到美的艺术：天才的创造 76

2.4.2.4 自然的合目的性 77

2.4.2.5 历史的合目的性 81

2.4.3 审美和目的论：作为一种艺术作品的历史 82

2.4.4 先验的和反思的想象力 85

2.5 对康德先验哲学的批判性评论 88

2.5.1 超越独断论和怀疑论：批判的转向 89

2.5.2 先验哲学的存在论主体主义 92

2.5.3 时间深不可测的一面 98

第三章 世界观的历史化 102

3.1 1800年之前的发展 103

3.2 后康德哲学中世界观的历史化 106

3.2.1 费希特和黑格尔的观念论 107

3.2.1.1 费希特将先验观念论绝对化 107

3.2.1.2 黑格尔的总体主义精神史 109

3.2.1.3 对克罗诺斯的压制 111

3.2.2 孔德和密尔的实证主义 112

3.2.2.1 孔德的思想阶段说 113

3.2.2.2 密尔与人类心灵的规律 116

3.2.2.3 实证主义在德国的影响 116

3.2.3 施莱尔马赫的浪漫主义释义学 118

3.2.3.1 施莱尔马赫那里的泛神论和个体性 119

3.2.3.2 历史、语言和释义学 120

3.2.3.3 施莱尔马赫对理解的先验分析 123

3.2.4 兰克和德罗伊森的历史主义 126

3.2.4.1 兰克的客观性理想 127

3.2.4.2 德罗伊森关于历史学实践的叙事观 129

3.2.4.3 认识论相对主义和伦理相对主义的威胁 131

第二部分 生命存在论 135

第四章 生命中的历史性先天之物 135

4.1 《历史理性批判》的先验出发点 135

4.1.1 “精神科学”的存在论奠基 136

4.1.2 自然科学与精神科学之间的存在论区分 140

4.1.3 精神科学之间的融惯性和心理学的优先性 142

4.1.4 对观念论和实证主义的批判 144

4.2 狄尔泰对先验哲学的改造 148

4.2.1 从形式范畴到生命范畴 148

4.2.2 先天之物的历史性 155

4.2.3 “对康德的发展” 162

第五章 生命的结构Ⅰ：描述心理学的进路 170

5.1 描述心理学的必要性：其性质和任务 170

5.1.1 描述心理学与说明心理学 172

5.1.2 描述心理学与认识论的关系 175

5.1.3 对描述心理学的进一步规定 178

5.2 生命范畴：结构和发展 182

5.2.1 结构 182

5.2.2 发展 184

5.3 为获得性心理关联总体中的各种规范奠基 188

5.4 结构、类型和个体性 190

第六章 对描述心理学的批判 197

6.1 关于狄尔泰转向的误导性观点 197

6.2 艾宾豪斯对《描述和分析的心理学的观念》的评论 199

6.3 新康德主义者对狄尔泰的科学分类的批判 201

6.3.1 文德尔班对狄尔泰的划分标准的批判 201

6.3.2 李凯尔特从价值哲学的角度对狄尔泰的批判 205

6.4 胡塞尔对自然主义的现象学批判 208

6.4.1 《逻辑研究》：作为描述心理学的现象学 209

6.4.2 胡塞尔对狄尔泰的描述心理学的评价 217

6.5 尼采对狄尔泰的内省方法的批判 219

6.5.1 尼采的生命哲学 220

6.5.2 内省、历史性和谱系学 223

6.5.3 狄尔泰与尼采的相互批评 228

6.5.4 从内在的——审美的角度对实在的解释 231

第七章 生命的结构Ⅱ：释义学的补充 234

7.1 1900年之后的《历史理性批判》 234

7.2 《构造》中精神科学的奠基 237

7.3 生命：作为体验、表达和理解的结构性关联总体 241

7.3.1 体验 242

7.3.1.1 体验的共时性结构 245

7.3.1.2 体验的历时性结构 252

7.3.2 表达 258

7.3.2.1 对象化、客观精神和生产性关联总体 259

7.3.2.2 三种类型的表达 262

7.3.3 理解 265

7.3.3.1 内省vs.间接理解 267

7.3.3.2 对不同种类的表达的理解 270

7.3.3.3 理解的初级形式和高级形式 271

7.3.4 作为科学的释义学 276

7.3.4.1 理解、解释和释义学 276

7.3.4.2 释义学理解：客观性vs.普遍有效性 280

7.3.4.3 理解的客观性和无限性 282

7.4 对形而上学的释义学解释 284

7.4.1 回顾：狄尔泰的《精神科学导论》中的形而上学安乐死 287

7.4.2 狄尔泰的世界观理论：一种哲学的哲学 290

7.4.2.1 宗教的、艺术的和哲学的世界观 294

7.4.2.2 哲学世界观的类型学 297

7.4.2.3 先验哲学与世界观；有限性与相对主义 301

第三部分 狄尔泰与后起的释义学 309

第八章 对释义学进路的批判 309

8.1 李凯尔特和胡塞尔对狄尔泰的世界观理论的批判 309

8.1.1 李凯尔特对狄尔泰的规范相对主义和虚无主义的批判 310

8.1.2 胡塞尔对狄尔泰的怀疑论和相对主义的批判 313

8.2 海德格尔、伽达默尔和德里达将有限性极端化 318

8.2.1 海德格尔 318

8.2.1.1 从存在的意义问题出发改造现象学 318

8.2.1.2 海德格尔将狄尔泰的探究极端化 322

8.2.1.3 转向与拒绝：后期海德格尔对狄尔泰的批判 329

8.2.1.4 对海德格尔的批判的评价 336

8.2.2 伽达默尔 351

8.2.2.1 伽达默尔将理解的有限性极端化 351

8.2.2.2 对伽达默尔的批判的评价 357

8.2.3 德里达 365

8.2.3.1 解构主义将理解的有限性极端化 366

8.2.3.2 评价德里达对狄尔泰的未成文解构 370

第九章 狄尔泰的释义学的话题性 378

9.1 释义学：作为先验的—历史的生命哲学 379

9.2 矛盾性、偶然性和有限性 381

9.2.1 矛盾性 381

9.2.1.1 狄尔泰哲学中的矛盾性 381

9.2.1.2 生命的矛盾性 384

9.2.2 偶然性 386

9.2.2.1 狄尔泰哲学的偶然性 387

9.2.2.2 生命的偶然性 388

9.2.2.3 偶然性、叙事性以及叙事性精神科学的意义 390

9.2.3 有限性 396

9.2.3.1 狄尔泰哲学的有限性 396

9.2.3.2 生命的有限性 397

9.3 释义学存在的必然性 401

9.3.1 释义学对矛盾性、偶然性和有限性的回应 401

9.3.2 重构/解构/建构的释义学 403

附录：狄尔泰的《历史理性批判》的图表式概览（基于“柏林计划”） 408

参考文献 410

人名索引 433

译后记 439