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第一章 天论 1

一 天是什么 1

二 天命论 2

三 天人相分说 4

四 天人感应说 6

五 天道自然论 8

六 天人交相胜 9

七 天人合一说 11

八 三种天说 14

（一）浑天说 14

（二）盖天说 15

（三）宣夜说 17

第二章 气论 19

一 气的产生和运用 19

二 汉唐元气本原论 21

三 宋明气本体论 23

四 王廷相独特的元气本原论 25

（一）元气种子说 26

（二）“合三为一”说 26

（三）“惟兹一气”说 27

（四）“气无灭熄”说 27

（五）“气为理本”说 27

五 王夫之气论新见解 27

（一）“虚空者，气之量” 28

（二）“气弥沦无涯” 28

（三）“动静者，气之二几” 28

六 气一元论与元气一元论的比较 28

第三章 阴阳平衡 31

一 阴阳论 31

二 人体的阴阳 32

三 追求平衡 33

四 阴阳论与对立统一论的异同 38

第四章 五行生克 40

一 最初的五行 40

二 五行相胜 41

三 五行模式 42

四 五行相生 43

五 五行与医学 44

六 对今天的启示 46

第五章 人学 50

一 天人之分 50

二 性伪之分 51

三 君子小人之分 54

四 王霸之分 56

（一）隆礼 57

（二）富民 58

（三）尊贤 60

第六章 宇宙论 63

一 宇宙本原论（天地起源说） 63

（一）创世说 64

（二）道生说 64

（三）气化说 66

二 宇宙系统论（天人合一说） 66

（一）《管子》宇宙系统论雏形 66

（二）《吕氏春秋》以四季为框架的宇宙系统论 67

（三）《黄帝内经》以五行为框架的宇宙系统论 68

（四）《淮南子·天文训》以方位为框架的宇宙系统论 70

三 宇宙本体论 72

四 宇宙本因论 72

第七章 孔孟之道 77

一 孔子与“仁”学 77

二 孟子与“仁政” 80

（一）仁政学说的理论基础——“人性善” 81

（二）仁政学说的中心思想——“民为贵” 82

（三）仁政学说的基本原则——“得民心” 83

（四）仁政学说的具体内容 84

（五）实行仁政的主观动机——“尽其心” 87

三 孔孟之道的影响 89

第八章 老庄之学 93

一 老子和《老子》 93

二 《老子》的思想 94

（一）政治思想 94

（二）哲学思想 96

三 庄子和《庄子》 99

四 《庄子》的思想 100

五 老庄之学的发展 105

第九章 诸子百家 108

一 墨家 108

二 名家 110

三 法家 113

第十章 经学 121

一 五经简介 121

二 经学的产生 125

三 经学的怪现象 126

（一）“微言大义” 127

（二）“皓首穷经” 128

（三）纬书 129

（四）天子裁决 129

四 经学的分派与流行 130

五 经学与传统 132

第十一章 玄学 135

一 产生玄学的政治原因 135

二 产生玄学的思想原因 139

三 三派玄学家 140

（一）玄理派 140

（二）清谈派 143

（三）狂放派 144

第十二章 佛学 147

一 佛教 147

二 佛教传入中国 150

三 佛教的发展 150

（一）佛教中国化 150

（二）佛教与政权互相利用 151

（三）佛教极盛 152

（四）佛教“法难” 152

四 佛教哲学 154

（一）天台宗（法华宗） 154

（二）唯识宗（法相宗、慈恩宗） 156

（三）华严宗（贤首宗） 157

（四）禅宗 161

第十三章 理学 166

一 二程——理学创始人 166

（一）理是什么 167

（二）理有什么特性 168

（三）理欲之辨 169

二 朱熹——理学集大成者 170

（一）理气 171

（二）理一分殊 172

（三）格物致知 172

（四）知行关系 173

（五）一分为二 174

三 理学的影响 175

第十四章 心学 178

一 陆九渊 178

（一）心学 179

（二）立志为本 180

（三）朱陆鹅湖之会 182

二 王守仁 183

（一）心学 184

（二）知行合一 186

三 陆王心学的影响 188

第十五章 形神观 190

一 原始鬼魂论 190

二 精气说 192

三 王充无鬼论 193

四 佛教传灯法 195

五 范缜神灭论 197

六 形神论的发展和鬼神说的评价 200

第十六章 人性论 203

一 天降善性 203

二 性相近，习相远 204

三 性有善有恶论 204

四 性无善无恶论 205

五 孟子性善论 205

六 荀子性恶论 206

七 董仲舒论性 208

八 性情相应论 209

九 用气为性论 210

十 教扶善，法抑恶 211

十一 性三品论 212

十二 性善情恶论 213

十三 天地之性与气质之性 214

十四 存天理，灭人欲 215

十五 心性一元论 216

十六 习成全性论 217

十七 性日生日成论 218

十八 气性一元论 218

第十七章 义利论 222

一 义利的原始意义 222

二 义以生利，义利统一 223

三 君子喻于义，小人喻于利 224

四 行义言义，功贤耕织 224

五 何必曰利 226

六 好义欲利，人之两有 226

七 正其谊不谋其利，明其道不计其功 227

八 义利之辨 228

第十八章 心力论 234

一 劳心劳力的分工 234

二 劳心劳力的功用 238

三 劳心劳力分工的消失 246

第十九章 德才论 250

一 德重才轻论 250

二 才重德轻论 253

三 才德殊用论 256

四 才德相资论 258

五 德才体用论 260

第二十章 知识论 264

一 知识的来源 264

二 知识的证明 268

三 知行关系论 273

（一）知行先后之争 274

（二）知行难易之争 275

（三）知行轻重之争 276

第二十一章 历史观 279

一 历史是前进的，还是后退的 279

二 历史的动因 283

（一）天命史观 283

（二）圣人史观 285

（三）理势史观 287

（四）民生史观 289

第二十二章 大一统论 292

一 “大一统”的由来 292

二 “大一统”的发展 294

三 “大一统”的作用 296

四 “大一统”的命运 299

第二十三章 分合论 301

一 周公 301

二 孔子 302

三 董仲舒 304

四 朱熹 307

五 分久必合，合久必分 310

第二十四章 中国传统哲学的现代化 313

一 中国传统哲学的卓越贡献 313

二 中国传统哲学需要现代化 316

（一）整体与个体 316

（二）统一和多样 317

（三）模糊和精确 317

（四）守旧和创新 318

（五）人治和法治 319

附录 322

董仲舒是儒家大圣人 322

求真的科学哲学家——王充 330