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第三卷 825

第二十一章 买卖 825

第一节 以触摸和投掷达成的交易非法 825

第二节 以投石达成的交易和有欺诈行为的交易均属非法 826

第三节 禁止买卖胎羔 826

第四节 禁止争抢同胞的生意、禁止在同胞已谈好的价格上加价、禁止哄抬市价、禁止将牲畜乳房胀满奶后出售 827

第五节 禁止拦截索买 828

第六节 禁止城里人替乡下人代卖 828

第七节 对交易乳房胀满奶的家畜之规定 829

第八节 出售未到手的货物无效 830

第九节 禁止以［数量明确的］椰枣交换数量不明确的椰枣 832

第十节 离开交易现场前，交易双方有权反悔 832

第十一节 买卖要诚实，介绍要如实 833

第十二节 论买卖中受骗的人 834

第十三节 禁止买卖尚在树上的未成熟果品 834

第十四节 禁止以干枣换鲜枣，除非有特殊需求的人 835

第十五节 论出售有椰枣的枣树 839

第十六节 禁止穆哈格莱、穆扎白奈、穆哈拜莱，禁止出售尚未成熟的果品，禁止穆阿沃迈交易，即出售未来几年的果实 840

第十七节 出租耕地 842

第十八节 以食物作为租金出租土地 846

第十九节 用金银（现金）出租土地 847

第二十节论 “穆扎拉尔”和“穆阿杰莱” 848

第二十一节 论土地可以赠送 848

第二十二章 合伙灌溉与合伙耕种 850

第一节 合伙灌溉果园和租赁耕地，以部分果实或农作物支付租金 850

第二节 论植树和耕种的优越 851

第三节 论（承担）灾情 852

第四节 鼓励减免债务 853

第五节 如果买主破产无力还债，卖主有权追回货物 855

第六节 论对困难债务人宽限、对宽裕债务人宽容、对无钱债务人减免的优越 856

第七节 禁止有钱人拖欠债务，可以转债，应接受富人支付的转账 857

第八节 禁止出售沙漠中多余的、需要灌溉牧草的水，禁止阻止给水，禁止收取牲畜配种费 858

第九节 禁止使用卖狗的钱、占卦费、卖淫的钱，禁止卖猫 858

第十节 论最初命令杀狗，后又被革止；禁止养狗，但狩猎、看护庄稼、放牧、看家的狗除外 859

第十一节 拔火罐放血的收费合法 862

第十二节 禁止卖酒 863

第十三节 禁止卖酒、自死物、猪和佛像 864

第十四节 里巴（利息） 865

第十五节 论兑换以及以银兑金 866

第十六节 禁止赊欠兑换金银 868

第十七节 论卖带珠子和金子的项链 869

第十八节 同类食物兑换须斤两相等 870

第十九节 诅咒吃利息者和放利息者 873

第二十节 选择合法的，放弃模糊的 874

第二十一节 论出售骆驼时附加条件 875

第二十二节 论可以借人牲畜，归还更好的牲畜 877

第二十三节 可以用牲畜交换牲畜，同类交换，相差无妨 878

第二十四节 无论居家还是外出，均可抵押 878

第二十五节 预购 879

第二十六节 严禁囤积食品 880

第二十七节 禁止在买卖中发誓 880

第二十八节 先买权 880

第二十九节 论将椽子置于邻居的墙内 881

第三十节 严禁欺凌和霸占土地等 881

第三十一节 对道路发生争议时，应让出的宽度 883

第二十三章 遗产继承 884

穆斯林不继承非穆斯林，非穆斯林也不得继承穆斯林 884

第一节 须应先把固定的份额分配给继承人，剩下的全归与亡者最亲的男性亲属 884

第二节 鳏寡孤独的遗产 885

第三节 阐释孤寡遗产问题的经文是《古兰经》中最后降示的经文 886

第四节 留下的遗产应归继承人 887

第二十四章 馈赠 889

第一节 不可购回馈赠出去的东西 889

第二节 严禁收回已出手的馈赠物，但赠予儿女子孙的例外 890

第三节 给孩子馈赠须一视同仁 891

第四节 论欧木拉 893

第二十五章 遗嘱 896

人人生前应立下遗嘱 896

第一节 遗赠不许超过总财产的三分之一 897

第二节 施舍的回赐可到达亡人 899

第三节 人死后可以延续的回赐 900

第四节 瓦克夫 900

第五节 无遗赠物者，无须立遗嘱 901

第二十六章 许愿 904

第一节 命令完成许愿 904

第二节 禁止许愿，许愿不能改变前定 904

第三节 违抗真主的许愿和超出权限或能力的许愿不予落实 905

第四节 许愿步行去天房 907

第五节 论许愿的罚赎 908

第二十七章 誓言 909

第一节 严禁以除真主以外的事物发誓 909

第二节 谁以俩特或欧萨发了誓，应宣读“除真主外，再无应受崇拜的主宰” 910

第三节 发誓后发现有更好的事时，应选择做更好的事，并交誓言的罚金 911

第四节 誓言须根据要求发誓者的意愿 915

第五节 论在发誓等情况下说“若真主意欲” 915

第六节 誓言虽不属非法，但有害家人，故不得坚持 917

第七节 非穆斯林皈依后如何对待以前的许愿 917

第八节 与奴隶相处以及殴打奴隶者的处罚 918

第九节 严禁以奸情诬陷奴隶 921

第十节 吃饭穿衣，须使奴隶与自己相等，不可责成奴隶超负荷劳作 921

第十一节 对主人忠心耿耿同时又虔诚拜主的奴隶应得的回赐 923

第十二节 论释放与他人合伙的奴隶 924

第十三节 论可以卖主人死后将成为自由人的奴隶 926

第二十八章 格萨麦誓言、战士、偿命及命价 927

第一节 格萨麦誓言 927

第二节 论反叛者与叛教者的断法 930

第三节 用石头等利器和钝器杀人要偿命，男人杀女人也要偿命 932

第四节 正当防卫造成的伤害无须赔偿 933

第五节 用牙齿等伤人须赔偿 934

第六节 什么情况下可以处死穆斯林 935

第七节 首开杀人之先例者的罪过 935

第八节 论在后世里须偿还血债，在后世里首先清算的是血债 936

第九节 严禁杀人、毁誉和掠夺 936

第十节 论承认杀人、死者家属有权要求偿命，但最好请求监护人原谅 938

第十一节 胎儿的命价，错杀和误杀的命价由犯人族亲承担 939

第二十九章 刑法 942

第一节 偷盗的刑法及达到执行法度的盗窃金额 942

第二节 偷盗者无论贵贱须断其手，禁止为刑法说情 944

第三节 奸淫的刑法 945

第四节 已婚者通奸须乱石击毙 946

第五节 论自己承认通奸者 946

第六节 犹太人、异教徒通奸也应乱石击毙 952

第七节 产妇的刑罚缓期执刑 954

第八节 饮酒的刑罚 955

第九节 论泰阿齐尔的鞭刑刑量 957

第十节 处罚抵消犯罪者的罪过 957

第十一节 牲畜、矿、井造成的伤害无须赔偿 958

第三十章 裁决 959

第一节 被告须发誓 959

第二节 依据誓言和一位证人判决 959

第三节 法官的裁决不能把无理的变为有理的 959

第四节 辛德的故事 960

第五节 禁止无谓的多问，禁止非分奢望，禁止无理要求 961

第六节 裁决者只要尽力，无论对错，均有回赐 962

第七节 法官不可在生气时裁决 963

第八节 废除不当的判决，杜绝异端 963

第九节 论最好的证人 963

第十节 论学者观点不一 964

第十一节 法官应在纠纷者之间进行调停 964

第三十一章 拾遗物 965

公布拾遗物的包装和扎口的绳结以及论拾遗的羊和骆驼 965

第一节 朝觐者的遗失物 968

第二节 不经主人许可，严禁挤他人牲畜的奶汁 968

第三节 款待客人 969

第四节 尽量用多余的钱助人为乐 969

第五节 食物少时应集合在一起聚餐 970

第三十二章 吉哈德和出征 971

第一节 对已经接到伊斯兰宣传的非穆斯林，可以不宣而战 971

第二节 伊玛目任命各分队的埃米尔并嘱咐他们遵守战争规则 971

第三节 应给人提供方便，不可恐吓 972

第四节 禁止欺诈 973

第五节 战争中可以用诈术 974

第六节 不可渴盼遭遇敌人，一旦遭遇，必须坚忍 975

第七节 遭遇敌人时应祈求真主相助 975

第八节 战争中禁止杀害妇孺 976

第九节 袭击敌人时，误伤妇孺无妨 976

第十节 可以砍伐焚烧不信者的树木 977

第十一节 战利品属伊斯兰民族之特许 977

第十二节 战利品 978

第十三节 谁杀死敌人，敌人身上缴获的物品应归谁 980

第十四节 分配战利品以及用俘虏救赎穆斯林 983

第十五节 法伊（战利品）的断法 984

第十六节 使者说：“我们不被继承，我们留下的都是施济。” 986

第十七节 如何给在场的人分配战利品 989

第十八节 论拜德尔战役中天使的援助以及许可享用战利品 989

第十九节 论捆绑和关押俘虏，可以宽大释放 990

第二十节 把犹太人逐出希贾兹 992

第二十一节 把犹太人和基督教徒逐出阿拉伯半岛 993

第二十二节 论可以处死毁约者，允许被围困在城中的人选择胜任、公正的裁决者出面接受他们投降 993

第二十三节 出兵须神速，两事冲突择其重 995

第二十四节 随着版图扩大迁士们富裕后返还辅士们馈赠的果树园林 995

第二十五节 在交战国可以吃战利品 996

第二十六节 先知？致信沙姆国王希拉克略，劝他皈依伊斯兰 997

第二十七节 先知？致信给诸国王，劝他们归信伊斯兰 999

第二十八节 侯奈因战役 1000

第二十九节 塔伊夫之战 1003

第三十节 拜德尔之战 1003

第三十一节 光复麦加 1004

第三十二节 清除天房周围的偶像 1006

第三十三节 光复麦加之后，不许再枉杀古莱什人 1006

第三十四节 侯达比亚协约 1007

第三十五节 守约 1010

第三十六节 同盟军战役 1011

第三十七节 吴侯德战役 1011

第三十八节 真主痛恨欲杀使者反被使者杀的人 1013

第三十九节 多神教徒和伪信士对先知？的迫害 1013

第四十节 面对伪信士的迫害，先知？的祈祷和忍耐 1016

第四十一节 诛灭艾布·贾海里 1017

第四十二节 杀死犹太魔头凯阿布·本·艾什拉夫 1018

第四十三节 海拜尔战役 1019

第四十四节 同盟军战役（亦称壕沟战役） 1022

第四十五节 齐·格莱德战役 1024

第四十六节 真主说：“他曾制止他们对你们下手” 1029

第四十七节 男女并肩作战 1030

第四十八节 参战的妇女享有奖赏，但无战利品份额；禁止杀戮交战方儿童 1031

第四十九节 先知？参加的战役次数 1033

第五十节 扎特·利卡尔（布条）战役 1034

第五十一节 战争中不可求助于非穆斯林，除非迫不得已或认为有利于穆斯林 1035

第三十三章 执政（为官） 1036

第一节 人们皆追随古莱什人，执政权当属古莱什人 1036

第二节 任命哈里发和放弃任命 1038

第三节 禁止谋求官职 1039

第四节 憎恶为官，除非迫不得已 1040

第五节 论公正的长官之优越、暴君的惩罚以及鼓励善待百姓，禁止制造困难 1041

第六节 严禁贪污战利品 1043

第七节 严禁给征收天课税赋的官吏送礼 1044

第八节 伊玛目未违法时，必须服从；若伊玛目违法，不可服从 1047

第九节 伊玛目是盾牌，要与伊玛目并肩作战，抵御伤害 1051

第十节 必须依次履行与哈里发缔结的盟约 1051

第十一节 歹人当道，需加忍耐 1052

第十二节 服从长官，即使他们剥夺百姓的权力？ 1053

第十三节 出现菲特奈等任何情况下，须与穆斯林大众保持一致，禁止反叛和脱离团体 1053

第十四节 对分裂穆斯林整体者的判决 1056

第十五节 若有两个哈里发同时被宣誓效忠时 1056

第十六节 若发现长官违法，应予指正，只要他们礼拜，不可向他们宣战 1057

第十七节 论最好的伊玛目和最坏的伊玛目 1057

第十八节 出征前伊玛目应要求军队盟誓，以及论里子旺誓约 1059

第十九节 禁止迁士重返故乡 1061

第二十节 光复麦加后盟誓捍卫伊斯兰、参加吉哈德、积极从善，诠释“光复麦加后再无迁徙”之含义 1062

第二十一节 与妇女盟誓的方式 1063

第二十二节 盟誓尽力听从 1064

第二十三节 论成年的年龄 1064

第二十四节 若担心《古兰经》落入异教徒之手遭侮辱，禁止将《古兰经》带到其国土 1065

第二十五节 赛马以及使马变瘦 1066

第二十六节 吉祥集结于战马的马鬃，直到末日 1066

第二十七节 论马身上的缺点 1067

第二十八节 吉哈德和为主道出征之尊贵 1068

第二十九节 殉教的尊贵 1070

第三十节 为主道早出晚归之尊贵 1071

第三十一节 论真主为战士在乐园里准备的高品 1072

第三十二节 殉教者，其所有罪过尽被饶恕，唯有债务 1072

第三十三节 论舍希德的灵魂在乐园里，他们在真主那里活着，享受着给养 1073

第三十四节 吉哈德和守卫的尊贵 1074

第三十五节 两个人，一个被另一个杀死，结果两人都入了乐园 1075

第三十六节 杀了逆徒后改邪归正者 1075

第三十七节 为主道施舍的尊贵以及其加倍的回赐 1076

第三十八节 给主道的战士配备骑乘等以及照顾战士家属之尊贵 1076

第三十九节 严禁对战士的妻室起歪心，以及图谋不轨者之罪过 1077

第四十节 有故之人可以不去参加吉哈德 1078

第四十一节 舍希德必入乐园 1078

第四十二节 为了使真主的言辞至高无上而战，才是为主道 1081

第四十三节 为沽名钓誉而战的人该入火狱 1081

第四十四节 参战后缴获战利品的人和未缴获战利品者的不同报酬 1082

第四十五节 使者说：“一切功修全凭举意。”这包括出征等其他功修 1083

第四十六节 鼓励为主道牺牲 1083

第四十七节 从未出征也从未想过出征而死的人该受谴责 1084

第四十八节 因病或其他原因未能出征者的回赐 1084

第四十九节 海上出征的尊贵 1084

第五十节 为主道守卫的尊贵 1086

第五十一节 论舍希德 1086

第五十二节 射箭的尊贵以及鼓励练习射箭，学会射箭后又忘记者该受谴责 1087

第五十三节 真主的使者？说：“我民族中一部分人始终坚持真理，反对者奈何不了他们。” 1088

第五十四节 论行军中照顾牲畜，禁止在路中间歇息 1089

第五十五节 旅行是一种折磨，旅行者一办完事务，应早日返回 1090

第五十六节 禁止旅行归来时深夜进家 1090

第三十四章 狩猎、宰牲以及肉可食的动物 1092

第一节 用受过训练的猎犬捕猎 1092

第二节 最初没找到猎物，后来又找到时怎么办 1095

第三节 禁止吃有尖牙的猛兽和利爪的飞禽 1095

第四节 允许吃海里的死物 1097

第五节 禁止吃家驴肉 1099

第六节 允许吃马肉 1101

第七节 允许吃蜥蜴 1102

第八节 允许吃蚂蚱 1106

第九节 允许吃兔子 1106

第十节 允许打猎和制敌的工具，憎恶弹石子 1107

第十一节 命令善宰牲畜，磨快刀刃 1108

第十二节 禁止把牲畜当作活靶射杀 1108

第三十五章 献牲 1110

第一节 宰牲的时间 1110

第二节 所献牲的年岁 1113

第三节 献牲选好看的牲、亲自宰、奉真主尊名、念太克比尔 1114

第四节 凡能放血的（刃具）都可用来宰牲，除了牙齿、指甲、骨头 1114

第五节 伊斯兰初期，禁止储藏献牲的肉超过三天，后来该禁令被取消，允许随意储藏 1116

第六节 论法勒尔和阿提赖 1118

第七节 进入朝觐月头十天，有意献牲的人，不可理发、剪指甲 1119

第八节 严禁专为除真主以外者宰牲，这等人该受诅咒 1120

第三十六章 饮料 1122

第一节 禁酒，酒则是用葡萄汁、椰枣、生枣及葡萄干等酿制的醉人饮料 1122

第二节 禁止酒变醋 1126

第三节 禁止以酒为药 1126

第四节 凡是用枣、葡萄酿的汁都是酒 1126

第五节 憎恶将葡萄干和椰枣混合酿制 1127

第六节 禁止用酒葫芦、装酒的漆器、酒坛、酒槽酿制饮料，后来该禁令被废止，如今只要饮料不醉人则合法 1129

第七节 论凡醉人的都是酒，凡是酒均属非法 1135

第八节 酗酒未忏悔者的惩罚是后世里不得饮酒 1137

第九节 饮用尚未发酵也不醉人的饮汁无妨 1137

第十节 可以喝奶 1139

第十一节 论喝椰枣汁，盖器皿 1140

第十二节 掩盖器皿、扎紧水袋口、关闭大门、奉真主尊名、睡觉前熄灯灭火、太阳落山后看护孩子和牲畜不要出门，均为嘉行 1141

第十三节 吃喝的礼节及有关律例 1143

第十四节 禁止站着喝水 1145

第十五节 论站着喝渗渗泉水 1145

第十六节 憎恶对着容器内呼气，容器外呼气三次可嘉 1146

第十七节 喝水或奶时，从右开始轮流为可嘉 1146

第十八节 舔手指、舔碗碟、吃掉地上除去沾土后的食物均为可嘉，舐手指前擦手属可憎，食物的福祉或许就在那粘在手指上的食物中。用三个手指吃饭是圣行 1148

第十九节 论有人被请去做客，另有一人未经主人邀请也跟了去时怎么办？主人最好允许跟去者一道进去 1150

第二十节 若完全肯定主人同意，赴宴时可以带别人去，聚餐属可嘉 1151

第二十一节 可以喝肉汤，吃南瓜为可嘉；若主人不在乎，客人可以相互谦让 1154

第二十二节 把枣核放在枣盘子外面、客人为主人祈祷、要求清廉的客人做祈祷、应答邀请，这些行为均属可嘉 1155

第二十三节 黄瓜伴枣吃 1156

第二十四节 吃饭的人须态度谦虚，坐姿端庄 1156

第二十五节 聚餐时，不可一口并吃两颗枣等，除非同桌人允许 1156

第二十六节 论为家属储藏椰枣等食粮 1157

第二十七节 麦地那椰枣的尊贵 1157

第二十八节 凯莫艾的好处，可以治眼疾 1158

第二十九节 牙刷树的果实颜色转黑为最佳 1159

第三十节 醋的好处，以醋当佐料 1159

第三十一节 可以吃蒜及类似的蔬菜，欲跟有身份的人讲话者最好别吃 1160

第三十二节 款待客人，客人优先为贵 1161

第三十三节 食物少时应相互关照，两人的食物够三人吃 1165

第三十四节 信士用一根肠子吃，非信士用七根肠子吃 1166

第三十五节 不可嫌弃食物 1167

第三十七章 服饰 1168

第一节 无论男女，禁止用金银器皿饮食 1168

第二节 禁止男女使用金银器皿，禁止男人戴金穿丝，但妇女可以。允许男人用丝绸镶衣服边，但不得超过四个手指宽 1169

禁止男士穿丝等节 1171

第三节 男人皮肤瘙痒时可以穿丝绸 1176

第四节 禁止男人穿染成橙黄色的衣服 1177

第五节 穿有条纹棉麻斗篷的尊贵 1178

第六节 穿衣应简朴，衣物铺盖不宜太过讲究，可以穿毛衣及有纹道的衣物 1178

第七节 可以铺褥子 1179

第八节 铺盖和衣服根据需要办置为宜 1179

第九节 禁止傲慢地长拖衣服，以及论可许与可嘉的衣服长度 1180

第十节 禁止走路趾高气扬、炫耀衣服摆阔 1181

第十一节 禁止男人戴金戒指，伊斯兰初期允许男人戴金戒指的规定被废除 1182

第十二节 先知？戴了一枚银戒指，上面刻着“真主的使者穆罕默德”，以后的哈里发都戴这枚戒指 1183

第十三节 先知制作戒指准备给外国人写信时盖章用 1184

第十四节 扔掉戒指 1185

第十五节 论戒面镶着阿比西尼亚石头的戒指 1185

第十六节 论戒指戴在小指上 1186

第十七节 禁止中指和食指戴戒指 1186

第十八节 穿鞋可嘉 1187

第十九节 穿鞋先右，脱鞋先左为可嘉，穿一只鞋走路属可憎 1187

第二十节 禁止严裹衣服，禁止只穿一件衣服踞坐暴露羞体 1187

第二十一节 论禁止一只脚搭放在另一只脚上仰躺 1188

第二十二节 论允许一只脚搭放在另一只脚上仰躺 1188

第二十三节 禁止男人用番红花染衣服 1189

第二十四节 把白发染黄染红属可嘉，禁止染黑 1189

第二十五节 论相反犹太人染发 1189

第二十六节 禁止画动物像，禁止用有图像的布料做铺盖，天使不进入有图像或有狗的房子 1190

第二十七节 憎恶旅行中带狗和铃铛 1196

第二十八节 憎恶骆驼脖子上挂环 1196

第二十九节 禁止打动物的脸，禁止在动物脸上烙印 1196

第三十节 除了人，可在动物脸部以外的部位烙印；作为天课和人头税征收来的牲畜烙印为佳 1197

第三十一节 禁止剃阴阳头 1198

第三十二节 禁止路中间座谈，要求遵守路规 1198

第三十三节 禁止续假发、刺青、拔稀眉毛、锉稀牙缝，禁止更改真主的造化 1199

第三十四节 袒胸露背、搔首弄姿、举止轻佻的女人 1201

第三十五节 禁止伪装，禁止穷摆阔 1202

第三十八章 礼节 1203

第一节 禁止以“艾布·嘎希姆”起别称，以及论最佳名字 1203

第二节 憎恶起俗气的名字，如纳菲厄 1205

第三节 把俗气的名字改成好听的名字，班莱改为宰娜拜、朱韦丽娅等 1206

第四节 禁止取名王之王 1207

第五节 孩子出生后嚼喂枣泥、抱孩子找廉洁人嚼喂枣泥属可嘉，可以在孩子出生当天给其起名，取名阿卜杜拉、易卜拉欣等历代先知的名字亦属可嘉 1208

没生孩子的人可以起别称，小孩也可以起别称 1210

第六节 可以叫别人的孩子“小子”，待人亲切可嘉 1210

第七节 请示 1211

第八节 若问“谁”时，请示者不该说“我” 1214

第九节 禁止向别人家中窥视 1214

第十节 猝然的观看 1215

第四卷 1219

第三十九章 赛俩目 1219

第一节 骑乘者向步行者致赛俩目，人数少者向人数多者致赛俩目 1219

第二节 回答赛俩目属于路规 1219

第三节 回答赛俩目属于穆斯林彼此应尽的义务 1220

第四节 禁止率先向有经人说赛俩目，有经人说赛俩目时怎样回答 1220

第五节 对小孩说赛俩目属可嘉 1222

第六节 可以把掀起帘子等视为允许的表现 1223

第七节 允许妇女出门办理正常需求 1223

第八节 严禁与外女人幽会，出人其家 1224

第九节 与妻子或直系亲戚在一起，被人碰见后最好解释说“这是某某人”，以排除猜疑 1225

第十节 参加座谈，有空隙就坐进去，无空隙便坐在后面 1225

第十一节 禁止让先到场就座的人让出正常座位 1226

第十二节 离开座位后又回来者，有原座位的优先权 1227

第十三节 禁止阴阳人出入外女人家 1227

第十四节 途中遇见疲惫的女人可以捎带一段路途 1227

第十五节 三人在一起，若第三人不高兴，两人不可窃窃私语 1229

第十六节 医疗、疾病、念祈祷词 1229

第十七节 中邪 1230

第十八节 中毒 1231

第十九节 给病人念护佑词属可嘉 1231

第二十节 给病人吹念求护佑章 1232

第二十一节 遭毒眼、脓包、蜇伤后念护佑词属可嘉 1234

第二十二节 不含以物配主内容的护佑词无妨 1235

第二十三节 用《古兰经》经文、赞主词念护佑词收取酬金无妨 1235

第二十四节 给病人祈祷时把手放在痛处为可嘉 1237

第二十五节 求真主护佑免遭礼拜时被恶魔教唆 1237

第二十六节 凡病皆有药，生病应就医 1237

第二十七节 不可强行喂药 1240

第二十八节 用印度香库斯特治病 1240

第二十九节 用黑子治病 1241

第三十节 台里比奈饭能使病人心境舒畅 1241

第三十一节 喝蜂蜜治病 1242

第三十二节 论瘟疫、凶兆、占卦 1242

第三十三节 病无传染、勿信凶鸟、勿信鸟叫、勿信饿虫、勿信吉星、勿信鬼怪，患病者不会传染健康者 1246

第三十四节 凶兆、吉兆及其产生的倒霉不幸 1248

第三十五节 严禁占卦 1250

第三十六节 回避癞病患者 1252

第三十七节 杀蛇等害虫 1252

第三十八节 杀壁虎属可嘉 1256

第三十九节 禁止杀蚂蚁 1257

第四十节 严禁杀猫 1257

第四十一节 给牲畜饮水喂料的可贵 1258

第四十章 礼貌用语 1260

第一节 禁止骂光阴 1260

第二节 憎恶把葡萄叫凯尔目 1261

第三节 论使用阿卜杜、艾麦特、毛俩、赛义德称呼 1262

第四节 讨厌说我内心真邪恶 1263

第五节 使用麝香，麝香是最上等香料，不可拒绝馈赠的香料 1263

第四十一章 诗歌 1264

论吟诗、最富有诗意的词句以及贬诗 1264

第一节 严禁玩骰子 1266

第四十二章 梦 1267

论梦来自真主，真梦是圣品的成分 1267

第一节 先知？说：“谁梦见我，谁确已看见了我。” 1270

第二节 切勿把梦中恶魔戏弄的情形告诉他人 1271

第三节 解梦 1271

第四节 先知？的梦 1273

第四十三章 美德 1275

第一节 论先知？世家高贵及他被任命为先知之前石头向他致安 1275

第二节 我们的先知？超越全人类 1275

第三节 先知？的奇迹 1275

第四节 论使者对真主的信赖以及真主保护使者免遭他人的迫害 1278

第五节 阐释派遣先知？传达正道和知识的比喻 1279

第六节 先知？关怀教民，高度提醒他们严防不利于自己的事 1279

第七节 论先知？是众先知的封印 1280

第八节 真主要怜悯一个民族，先让其先知去世 1281

第九节 确定我们先知？的天池及其形状 1281

第十节 天使给先知？助阵杀敌 1287

第十一节 论先知？的英勇 1288

第十二节 论先知？的慷慨 1289

第十三节 论先知？的品德 1289

第十四节 论先知？的仗义 1290

第十五节 论先知？对儿童和家属的关爱以及论使者的谦虚 1292

第十六节 先知？非常知廉耻 1293

第十七节 先知？的微笑与和蔼可亲 1293

第十八节 论先知？体贴妻室，命人温柔对待妻室 1294

第十九节 论先知？的平易近人、人们以先知沾吉以及先知的谦虚待人 1295

第二十节 论先知？远离罪恶，只要不是犯罪，先知总是选择最容易的去做，若有人冒犯真主的尊严，他严惩不贷 1295

第二十一节 论先知？的气味之美、先知抚摸的温柔、以先知的抚摸沾吉 1296

第二十二节 论先知？的汗水之美，并以其汗水沾吉 1297

第二十三节 论先知？在寒冷天以及接受启示时流汗 1297

第二十四节 论先知？的头发、特性和装饰 1298

第二十五节 论先知？的仪表以及先知是长相最好看的人 1298

第二十六节 论先知？的发型 1299

第二十七节 论先知？的口形、眼睛、脚跟 1299

第二十八节 先知？白净、脸庞清俊 1299

第二十九节 论先知？的白发 1300

第三十节 确认圣印和其形状以及在先知身上所处的位置 1301

第三十一节 先知？的寿命及他在麦加、麦地那居住的年限 1302

第三十二节 论先知？去世时的年龄 1303

第三十三节 先知？在麦加与麦地那居住了多久 1303

第三十四节 论先知？的名称 1305

第三十五节 论先知？对真主的认知和敬畏 1306

第三十六节 必须服从先知？ 1306

第三十七节 论尊重先知？，对于不必要、不关乎功修、不可能发生的事情，不可多问 1307

第三十八节 先知？教导的宗教事项必须遵循，先知根据个人观点发表的世俗事务则不然 1310

第三十九节 目睹先知？以及企望见先知的可贵 1311

第四十节 论先知尔萨（祝他平安）的美德 1311

第四十一节 真主至交易卜拉欣？的美德 1312

第四十二节 先知穆萨？的美德 1314

第四十三节 论优努斯（祝他平安）以及先知？说“任何一位仆人不可说‘我强于优努斯·本·曼塔’” 1318

第四十四节 论优素福？的美德 1318

第四十五节 论宰凯里雅？的美德 1318

第四十六节 论海迪尔？的美德 1319

第四十四章 圣门弟子美德 1324

第一节 艾布·伯克尔·松迪格（求真主喜悦他）的美德 1324

第二节 欧麦尔（求真主喜悦他）的美德 1327

第三节 奥斯曼·本·阿凡（求真主喜悦他）的美德 1331

第四节 阿里·本·艾布·塔里布（求真主喜悦他）的美德 1335

第五节 赛阿德·本·艾布·宛葛斯（求真主喜悦他）的美德 1339

第六节 泰勒哈和祖拜尔（求真主喜悦他两人）的美德 1342

第七节 艾布·欧拜德·本·占拉哈（求真主喜悦他）的美德 1344

第八节 哈桑、侯赛因（求真主喜悦他）的美德 1344

第九节 先知？家属的美德 1345

第十节 栽德·本·哈里塞及其儿子、欧萨迈·本·栽德（求真主喜悦他父子俩）的美德 1346

第十一节 阿卜杜拉·本·贾法尔（求真主喜悦他父子俩）的美德 1347

第十二节 信士之母海蒂彻（求真主喜悦她）的美德 1347

第十三节 信士之母阿伊莎（求真主喜悦她）的美德 1349

第十四节 乌姆·宰勒尔的故事 1354

第十五节 先知女儿法蒂玛（求真主喜悦她）的美德 1355

第十六节 信士之母乌姆·赛莱迈（求真主喜悦她）的美德 1358

第十七节 信士之母宰娜拜（求真主喜悦她）的美德 1359

第十八节 乌姆·艾曼（求真主喜悦她）的美德 1359

第十九节 艾奈斯·本·马立克的母亲乌姆·苏莱姆和比俩勒（求真主喜悦他俩）的美德 1360

第二十节 辅士艾布·泰勒哈（求真主喜悦他）的美德 1360

第二十一节 比俩勒（求真主喜悦他）的美德 1361

第二十二节 阿卜杜拉·本·迈斯欧德及其母亲（求真主喜悦他母子俩）的美德 1362

第二十三节 乌班耶·本·凯阿布及其他辅士（求真主喜悦他们）的美德 1365

第二十四节 赛阿德·本·穆阿兹（求真主喜悦他）的美德 1366

第二十五节 艾布·杜贾奈·希玛克·本·赫尔沙（求真主喜悦他）的美德 1367

第二十六节 贾比尔的父亲阿卜杜拉·本·阿慕尔（求真主喜悦他父子俩）的美德 1367

第二十七节 朱莱比布（求真主喜悦他）的美德 1368

第二十八节 艾布·赞勒（求真主喜悦他）的美德 1368

第二十九节 杰里尔·本·阿卜杜拉（求真主喜悦他）的美德 1373

第三十节 阿卜杜拉·本·阿拔斯（求真主喜悦他父子俩）的美德 1374

第三十一节 阿卜杜拉·本·欧麦尔（求真主喜悦他父子俩）的美德 1374

第三十二节 艾奈斯·本·马立克（求真主喜悦他）的美德 1375

第三十三节 阿卜杜拉·本·赛俩姆（求真主喜悦他）的美德 1376

第三十四节 罕萨尼·本·萨比特（求真主喜悦他）的美德 1378

第三十五节 艾布·胡莱赖·道西（求真主喜悦他）的美德 1382

第三十六节 哈推布·本·艾布·拜利特阿及参加拜德尔战役的人（求真主喜悦他们）之美德 1384

第三十七节 树下缔约的人——参加里子旺誓约的人（求真主喜悦他们）之美德 1385

第三十八节 艾什阿里部族的艾布·穆萨和艾布·阿米尔（求真主喜悦他俩）的美德 1385

第三十九节 艾什阿里人（求真主喜悦他们）的美德 1387

第四十节 艾布·苏福扬·萨赫尔·本·哈尔布（求真主喜悦他）的美德 1387

第四十一节 贾法尔·本·艾布·塔里布、艾斯玛·宾特·吾麦斯以及与他们一起乘船的人（求真主喜悦他们）的美德 1388

第四十二节 赛利曼、比俩勒、苏海布（求真主喜悦他们）的美德 1389

第四十三节 辅士（求真主喜悦他们）的美德 1390

第四十四节 论最优秀的辅士（求真主喜悦他们）部族 1391

第四十五节 论辅士（求真主喜悦他们）的高风亮节 1393

第四十六节 先知？对基法勒人和艾斯莱姆人的祈祷 1393

第四十七节 基法勒人、艾斯莱姆人、朱海奈人、艾什杰尔人、穆宰奈人、泰米姆人、道斯人和塔伊人的美德 1394

第四十八节 最优秀的人 1397

第四十九节 论古莱什妇女的美德 1397

第五十节 先知？使其同伴（求真主喜悦他们）结义 1398

第五十一节 论先知？的存在是对同伴的保护，圣门弟子的存在是对教民的保护 1399

第五十二节 最可贵的是圣门弟子，其次是靠近他们的人，再次是靠近后者的人 1399

第五十三节 论先知说“百年之后大地上不存在今天活着的人” 1401

第五十四节 严禁辱骂圣门弟子（求真主喜悦他们） 1403

第五十五节 论欧威斯·格尔尼（求真主喜悦他）的美德 1403

第五十六节 先知？嘱托善待埃及人 1405

第五十七节 阿曼人的美德 1406

第五十八节 论赛基夫人中的大骗子和大魔头 1406

第五十九节 波斯人的美德 1407

第六十节 先知？说：“世人如同一百峰骆驼，可你挑不出一峰适合的乘骑。” 1407

第四十五章 孝敬父母、接续骨肉及礼节 1408

第一节 孝敬父母及父母谁最值得孝敬 1408

第二节 孝敬父母优先于礼副功拜等 1409

第三节 父母亲或其中一位年迈在世，却未能进入乐园的子女真倒霉 1412

第四节 接续父母的朋友之可贵 1412

第五节 诠释至善与罪恶 1413

第六节 接续骨肉，严禁断绝 1414

第七节 严禁互相嫉妒、恼恨、背弃 1415

第八节 无教法许可的正当理由，背弃同胞不得超过三日 1416

第九节 严禁猜疑、探查隐私、斗富、哄抬市价 1416

第十节 严禁虐待、欺压和蔑视穆斯林，严禁侵犯穆斯林的生命、声誉和财产 1417

第十一节 禁止结怨 1418

第十二节 为真主爱的尊贵 1418

第十三节 探望病人的尊贵 1419

第十四节 信士因患病、忧伤等原因将得到回赐，甚至被荆棘刺扎也将得到回赐 1420

第十五节 严禁亏待 1422

第十六节 同胞无论理赢理亏理当帮助 1424

第十七节 信士相互怜悯、相互关爱、相互帮助 1425

第十八节 禁止骂人 1426

第十九节 鼓励原谅和谦让 1426

第二十节 禁止背毁 1426

第二十一节 今世真主掩盖罪行者，后世里也将被掩盖 1426

第二十二节 论对付恶人 1427

第二十三节 温和的尊贵 1427

第二十四节 禁止咒骂动物等 1428

第二十五节 被先知？误咒、错骂、诅咒的人，均是对他的洗涤、回赐和慈悯 1430

第二十六节 贬斥有两副面孔者及严禁阳奉阴违 1432

第二十七节 禁止撒谎以及论可许的善意谎言 1433

第二十八节 严禁搬弄是非 1433

第二十九节 撒谎的丑恶以及诚实的优越和尊贵 1434

第三十节 论生气时抑制自己以及怎样消气 1434

第三十一节 人生来难已自控 1436

第三十二节 禁止打脸 1436

第三十三节 严厉警告无辜折磨人者 1437

第三十四节 携带枪械经过清真寺、市场等人多地方时须握住矛枪头 1438

第三十五节 禁止拿枪械对准穆斯林 1438

第三十六节 清除道路上妨碍物的尊贵 1439

第三十七节 严禁折磨猫等不伤害人的动物 1440

第三十八节 严禁骄傲 1440

第三十九节 禁止人们绝望于真主的慈悯 1441

第四十节 弱势群体及无名之辈之尊贵 1441

第四十一节 禁止说“人们完蛋了” 1441

第四十二节 善待邻居 1441

第四十三节 鼓励见面时和颜悦色 1442

第四十四节 只要不是非法的事请，可以说情 1442

第四十五节 鼓励结交善人，远离恶人 1443

第四十六节 善待女儿的尊贵 1443

第四十七节 丧失孩子后忍耐祈求回赐的人之尊贵 1443

第四十八节 真主喜欢一位仆人时，让吉卜利勒及众天使也喜欢他，接着大地上的人皆喜欢他 1445

第四十九节 人们的灵魂多种多样，各不相同 1446

第五十节 每个人与自己喜欢的人在一起 1446

第五十一节 好人受表扬是一种祥兆，与人无害 1448

第四十六章 前定 1449

第一节 人在母腹中被造的过程以及注定人的给养、寿限、工作、薄福和幸福 1449

第二节 阿丹与穆萨（求真主赐他俩吉庆与平安）的辩论 1453

第三节 真主任意更变心灵 1455

第四节 万物皆凭前定 1455

第五节 注定人类要犯的奸淫等罪恶 1456

第六节 论人类生自天性以及论夭折的非穆斯林子女和穆斯林子女 1456

第七节 论各人的寿限、食禄等已被注定，不增不减 1459

第八节 归信前定，服从前定 1460

第四十七章 知识 1461

第一节 禁止探究《古兰经》中隐微的经文，严防对其探究，以及禁止对《古兰经》产生分歧 1461

第二节 最强悍的仇敌 1462

第三节 仿效犹太人和基督徒 1462

第四节 言行过激的人惨遭不幸 1463

第五节 末了时代知识泯灭，愚昧泛滥，灾难普遍 1463

第六节 论开创善或恶之先例以及召人于正道或迷误者 1465

第四十八章 记念真主、祈祷、忏悔及求饶恕 1467

第一节 鼓励记念赞颂真主 1467

第二节 论真主的尊名以及统计真主尊名者的尊贵 1468

第三节 祈祷须执着，不可说“若你意欲” 1468

第四节 遭遇患难不可企盼死亡 1469

第五节 谁喜欢见真主，真主喜欢见他；谁不愿见真主，真主不愿见他 1470

第六节 记念真主、祈祷、接近真主和善意猜想真主之尊贵 1471

第七节 不可祈祷今世降临惩罚 1472

第八节 记念真主场合的尊贵 1473

第九节 至贵的祈祷是：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的［生活］，在后世也赏赐我们美好的［生活］，求你保护我们，免受火狱的刑罚。” 1473

第十节 赞颂真主独一、赞颂真主超绝及祈祷的尊贵 1474

第十一节 聚集在一起诵读《古兰经》和记念真主的尊贵 1476

第十二节 鼓励多向真主祈求饶恕 1477

第十三节 除了像太里比叶等法定高声念的赞词外，记念真主的赞词默念为佳，鼓励多念“［我们］无法无力，唯凭真主” 1478

第十四节 念祷词和求护词 1479

第十五节 求护佑免遭无能和懒惰等 1480

第十六节 求护佑免遭不善的前定和不幸的加剧等 1480

第十七节 睡觉前的祷词 1481

第十八节 论祷词 1484

第十九节 早晚念的赞词 1487

第二十节 鸡鸣时祈祷为佳 1489

第二十一节 遇到艰难时的祈祷 1489

第二十二节 赞颂真主超绝、赞颂真主之尊贵 1490

第二十三节 背地里为穆斯林祈祷的尊贵 1490

第二十四节 吃喝完毕后应赞颂真主 1491

第二十五节 祈祷者不可说“我祈祷了，怎么还未被应答”，只要他不急于求成，他的祈祷必蒙应答 1492

第二十六节 乐园居民多为穷人，火狱居民多为女人，并阐释女人带来的祸端 1492

第二十七节 洞中三个人的故事，可以把善行当作取悦真主的媒介 1494

第四十九章 忏悔 1496

第一节 鼓励忏悔并乐于忏悔 1496

第二节 通过祈求饶恕和忏悔消除罪恶 1498

第三节 经常思念后世之可贵，严格律己，有时也可放松警惕而忙于俗世 1499

第四节 真主的慈悯宽广无限，真主的慈悯多于恼怒 1500

第五节 犯罪后忏悔必获应答，即使重复犯罪、重复忏悔 1503

第六节 真主的疾恶以及严禁丑事 1504

第七节 真主说：“善行必能消除恶行。” 1505

第八节 杀人犯的忏悔必获恩准，即使他罪恶滔天 1507

论真主对信士仁慈之宽广以及用逆徒救赎信士脱离火狱 1508

第九节 凯阿布·本·马立克及其两位同伴忏悔的故事 1509

第十节 造谣事件及接受造谣者的忏悔 1515

第十一节 论先知？妻室纯洁无疑 1521

第五十章 伪信士的特征以及对他们的断法 1522

伪信士的特征以及对他们的断法 1522

复活日以及乐园和火狱的情景 1527

第一节 创造之始以及造化阿丹（祝他平安） 1529

第二节 论复生、复活以及复活日大地的情状 1529

第三节 为乐园居民准备的路席 1529

第四节 犹太人问先知？关于鲁哈的事，真主说：“他们问你鲁哈是什么？” 1530

第五节 真主说：“你在他们中间的时候，真主是不会惩治他们的。” 1531

第六节 真主说：“人确是悖逆的，因为他认为自己是无求的。” 1532

第七节 烟雾 1532

第八节 月亮的破裂 1534

第九节 论不信教的人 1535

第十节 逆徒要求用满地的金子赎身 1536

第十一节 不信真主的人被匍匐着复生 1537

第十二节 享尽人间幸福的人尝试火狱；饱受人间苦难者享受乐园 1537

第十三节 信士的善行在今后两世均得善报，不信真主者的善举在今世享尽报答 1537

第十四节 信士的比喻如同庄稼，伪信士和不信真主的人如西洋杉 1538

第十五节 信士的比喻如同椰枣树 1539

第十六节 恶魔的骚扰，恶魔派喽啰四处煽风点火，制造事端，每个人都有一位恶魔相随 1540

第十七节 任何人绝不能靠功修进入乐园，而是凭真主的慈悯 1541

第十八节 功修多多益善，但须认真 1543

第十九节 劝诫须把握适度 1544

第五十一章 乐园及其恩泽和居民 1545

乐园的状况 1545

第一节 乐园里有棵树，骑乘者走一百年也走不出其阴影 1546

第二节 乐园居民蒙获喜悦，不再受遣怒 1546

第三节 乐园的居民与楼阁的居民遥遥相望，如同遥望天上的星辰 1547

第四节 宁愿牺牲自己家人和财物渴盼见先知？的人 1547

第五节 乐园里的集市以及那里的人享受的恩泽和愉悦 1548

第六节 率先进入乐园的人面如皎月，以及他们的特征和配偶 1548

第七节 论乐园的状况及居民以及他们在乐园里朝夕的赞颂 1549

第八节 论乐园居民恩典之永恒以及真主说：“有人将召唤道：‘这就是你们因自己的行为而得继承的乐园。’” 1550

第九节 论乐园帐篷的情状以及信士在乐园里的家属 1550

第十节 现世中的乐园河流 1551

第十一节 心灵如飞禽之心一样柔慈的人进入乐园 1551

第十二节 论火狱，求主保佑我们免遭火狱 1552

第十三节 霸道者入火狱，柔弱者入乐园 1553

第十四节 今世的毁灭以及复活日的集合 1557

第十五节 复活日的情景，愿真主保佑我们免遭其惊恐 1559

第十六节 现世中能识别乐园居民和火狱居民的特征 1560

第十七节 给亡人展现他在乐园、火狱中的位置；肯定坟墓中的刑法，并求主护佑免遭坟墓之刑 1561

第十八节 清算是必然的 1564

第十九节 临终时应善意猜想真主 1565

第五十二章 灾难及末日的征兆 1567

第一节 各种不幸的濒临及雅朱者和马朱者出笼 1567

第二节 试图摧毁天房大军的覆灭 1568

第三节 灾难如同雨点般降临 1570

第四节 若两位穆斯林短兵相接 1571

第五节 论民族自戕 1572

第六节 先知？告知末日来临前发生的事 1573

第七节 像大海波涛般汹涌的灾难 1574

第八节 末日不到来，直到幼发拉底河底露出一座金山 1575

第九节 论收复君士坦丁堡、旦扎里的出现以及麦尔彦之子尔萨的降临 1577

第十节 末日来临时罗马人居多 1577

第十一节 旦扎里出现之时罗马人大肆屠杀 1578

第十二节 旦扎里出现之前穆斯林取得的远征胜利 1579

第十三节 论末日来临前的征兆 1579

第十四节 末日到来之前，希贾兹地区将出现火团 1581

第十五节 末日来临前居住麦地那、建设麦地那 1581

第十六节 费特奈来自东方——恶魔犄角出现的地方 1581

第十七节 末日不来临，直到道斯人崇拜齐勒·海莱索 1582

第十八节 末日不到来，直到一个人经过他人坟墓时因灾难深重企盼他就是那个亡人 1583

第十九节 话说伊本·撒雅德 1589

第二十节 论旦扎里，旦扎里右眼独眼，两眼间写着“卡匪尔”字样；他带着水和火，他带的水其实是火，带的火其实是水 1594

第二十一节 旦扎里的特征，不许旦扎里进入麦地那，以及旦扎里杀害信士后又让他复活 1599

第二十二节 论旦扎里，旦扎里在真主那里无足轻重 1600

第二十三节 旦扎里出世和旦扎里在大地上逗留的时间；尔萨的降临及尔萨诛灭旦扎里；好人、有正信的人纷纷离世，最后只剩下恶人，他们崇拜偶像；吹号角及坟墓中人的复活 1600

第二十四节 占萨塞的故事 1602

第二十五节 论述旦扎里的其他圣训 1606

第二十六节 是非混乱之时功修的贵重 1607

第二十七节 末日的临近 1608

第二十八节 两次号角吹响之间 1609

第五十三章 淡泊与慈爱 1611

今世是信士的监狱，是不信真主者的乐园 1611

第一节 禁止前去石谷居民之地，除非哭着经过 1621

第二节 善待鳏寡、贫民和孤儿的尊贵 1621

第三节 建修清真寺的尊贵 1622

第四节 接济贫民和旅客的优越 1623

第五节 禁止沽名钓誉 1623

第六节 看护口舌 1624

第七节 劝人行善却自己不从善，止人做恶却自己不戒恶者应受的惩罚 1625

第八节 禁止自暴自弃 1625

第九节 祝福打喷嚏后赞颂真主的人，憎恶打哈欠 1626

第十节 相关圣训 1627

第十一节 论老鼠以及老鼠是变种变来的 1627

第十二节 信士不该在同一洞穴中被蜇两次 1628

第十三节 信士的所有事情都是好事 1628

第十四节 禁止过分褒奖，以免受褒奖者得意忘形 1628

第十五节 先给年长者用 1630

第十六节 传述圣训须慎重，以及记录知识的断法 1630

第十七节 掘坑的人、术士、修士和孩童的故事 1630

第十八节 关于贾比尔的圣训以及艾布·叶赛尔的故事 1632

第十九节 关于迁徙的圣训，也称驼鞍的圣训 1637

第五十四章 注释 1639

对有关经文的注释 1639

第一节 真主说：“难道信士们以为时间还未到，故他们的心不为真主的教诲而柔和吗？” 1645

第二节 真主说：“每逢礼拜，你们必须穿着服饰。” 1645

第三节 真主说：“你们不要强迫你们的婢女卖淫。” 1646

第四节 真主说：“他们所称为神明者，自身求近主之阶。” 1646

第五节 关于赦免（忏悔）章、战利品章和放逐章 1647

第六节 禁酒经文的降示 1648

第七节 真主说：“这两派人是相争的，他们进行关于他们的主的争论。” 1648