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绪论 1

第一章 世界的发现与近代文化的萌发 1

一、一统“天下”的裂变 1

1.儒家一统的“天下” 1

2.“天下”的裂变 7

二、走出“天下” 10

1.经学的衰变 10

2.经典的虚化和经学的异化 17

3.走出经学 22

4.“格物”之学的独立 27

5.重整知识和观念体系 34

三、世界的发现 40

1.“千古创局”下的探究 40

2.走出华夏中心主义的锢蔽 46

四、“经世致用”原则下的“师夷”活动 51

1.发现“长技” 51

2.“师夷”的蠕动 54

3.开启新方向 60

第二章 “力”“富”“学”的发现——近代文化的初兴 66

一、“采西学”以“自强”与“中本西末” 66

1.“采西学”以“自强” 66

2.“本”与“末”的文化界定 72

3.规律下的近代文化扩展 80

二、“力”的发现与追求 84

1.“兵势”的发现与寻觅 84

2.“制器之器”的引进 90

3.呼唤“机械之天下” 95

三、“富”的发现与伦理观念的变迁 99

1.“富”的发现与追求 99

2.工商“立国”和“富民” 105

3.伦理观念的更新 113

四、“学”的发现和新知识的传播 117

1.近代之“学”的发现 117

2.西学知识的引进和传播 124

3.知识体系的更新 137

五、社会文化的新气象 141

1.“洋”的渗透浸润 141

2.社会观念的变迁 145

第三章 “民”“智”的发现——近代文化的发展 155

一、“兴西学”潮流下的“中西会通” 155

1.“天下移风” 155

2.“公理”的探求 159

3.“中西会通” 167

二、“民”的发现和“民权”的张扬 177

1.“民”的发现 177

2.“民权”的张扬 182

三、“智”的发现和近代知识体系的提出 191

1.“智”的发现和崇尚 191

2.近代知识体系的形成和提出 195

3.由“学”而“智”的理路 200

四、“开民智”口号下的文化启蒙运动 207

1.“开民智”为“第一义” 207

2.兴办近代教育 210

3.创办报刊 215

4.西书翻译 219

5.文字语言改革 224

6.文学的俗化 234

五、新文化的架构 240

1.“再立堂构” 240

2.近代教育体制的雏形 242

3.大众传播机制的初建 243

4.近代科学研究体制的探索 247

5.新文字语言体系的成形 251

6.新文学体系的建构 252

第四章 建设民族新文化 254

一、近代文化方向的确立和“中西会通”的深化 254

1.“若厉”到“若膻”的急速转换 254

2.西学的泛漫扩张 260

3.新文化运动的深化 265

4.“中西会通”以“造就新世界” 271

二、民族主义——祖国主义——国民主义 277

1.整合国族：民族主义 277

2.“知有国家”：祖国主义 286

3.权利与义务：国民主义 295

三、启蒙的深化与意义世界的更新 303

1.留意“新民之道” 303

2.“人人能识字” 306

3.“开通社会智识” 311

4.冶铸“国民新灵魂” 323

5.意义世界的更新 331

四、近代政治文化凯歌行进 339

1.“政治之本原”的更替 339

2.尊重人权原则 344

3.主权在民原则 346

4.分权原则 349

5.法治原则 352

五、民族新学术的初建 356

1.理性的学术 356

2.以科学为内核的学术 363

3.民族的新学术 367

4.近代学术体制的初建 377

六、文化世俗化与民族新文化体系的初建 388

1.文化建设的世俗化方向 388

2.世俗化教育体制的形成 399

3.大众传播体系的建设 403

4.文学艺术的世俗化 410

后记 427